明末清初之際，眾多西方傳教士來華，他們一邊傳播宗教，一邊傳播西方科學知識，這一階段被稱之為「西學東漸」。
問題在於，17世紀開始歐洲就掀起了長達200年的「中國熱」，說明西方傳教士「盜取」了大量中國知識。因此，最起碼在「西學東漸」之時，還有「中學西漸」，實際上「中學西漸」的規模應該遠超「西學東漸」。畢竟，中國幾千年的積累，遠非歐洲能夠相比。
然而，過去歷史書上往往只講「西學東漸」，而「中學西漸」的概念都不怎麼提，甚至都不提。顯然，這是對明清西方傳教士的最高讚美，似乎他們是一群純粹的、高尚的、脫離了低級趣味的好人，不停的向中國傳播西方「先進」的知識。
除了「西學東漸」與「中學西漸」之外，西方傳教士真如史書記載的那樣純粹嗎？鮮為人知的是，西方傳教士在中國可謂惡行累累，此外還有篡改中國歷史，貶低中國文化，後世的「中華文明西來說」的源頭就在他們身上。
篡改中國歷史
明末清初之際，中國還是世界上頂尖帝國，按理說中國歷史由中國人書寫，還輪不到西方傳教士指手畫腳，但現實卻是西方傳教士的確篡改了中國歷史。
根據明史記載，在明末歷爭中，徐光啟、湯若望等以西法主編的曆書（「西局」），與欽天監（「大統局」）、魏文魁（主持「東局」，反對西法）有過八次實測較量，結果西法八戰八勝，中國傳統天文學「全軍覆沒」。
然而，崇禎歷改期間，在北京地區可見的交食，一共高達24次之多，按理說都該「實測較量」，但為何除了這八次，其他的卻缺少相應記載？如果西法勝利的話，焉能不大書特書！
尤為詭異的是，當時改歷的相關書籍，明刻本與清刻本差別很大，清刻本上都是利於西法的內容，明刻本普遍存在缺頁現象，且存在均缺某一頁的詭異現象，根本無法解釋傳承中會出現如此巧合的缺頁現象。
康熙時期擔任欽天監監正的南懷仁，曾經指出：即便歐洲最頂級的學者去計算，都經常存在計算與實測不準的現象，但中國人卻從未發現這種錯誤，是因為上帝在幫忙，「通過觀測者的粗心、陰雲或者上天對我們某種類似的驕縱，因為它要讓一切朝有利於我們宗教的方向扭轉。」可見，康熙自詡懂科學，其實只是吹牛而已，都被西方傳教士騙了不知道多少次。
通過上述諸多細節不難看到，湯若望等篡改了明末歷爭的歷史，貶低中國傳統天文學，使之更利於西法，營造出西法優於中國天文學的假象，由此實現他們的目的。學者李亮的《被「遺漏"的交食：傳教士對崇禎改歷時期交食記錄的選擇性刪除》論文，詳細考證了當時的情況，已經證實了湯若望等西方傳教士篡改中國歷史。
貶低中國文化
清軍入關之後，基於「防漢制漢」政策，對漢人並不信任，反而更信任西方傳教士，於是清朝重用湯若望，甚至任命湯若望為欽天監監正。後來，清朝欽天監監正幾乎一直都是由西方傳教士擔任，這也客觀上造成了中國天文學的衰落。
湯若望得到重用，一方面更利於他篡改明末歷爭的歷史，一方面使得基督教在中國迅速發展，1658年信徒就多達十幾萬人。
顯然，這種情況讓傳統文人非常擔憂，比如說出「寧可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人」的楊光先，一方面指責西洋宗教為邪教，一方面指責湯若望新法的謬誤百出，湯若望的新曆是「暗竊正朔之權給予西洋」。
宗教問題暫且不談，但楊光先對西法謬誤的指責，如今站在歷史的高度來看，雖說有所誇張，卻也並非沒有道理。當時，中國傳統天文學並不比西法落後多少，否則湯若望等人也沒必要費盡心機的篡改歷史了。
根據史書記載，為了回應楊光先的指責，湯若望等寫了一本書，名字叫《天學傳概》。此書介紹的是西方基督的發展，以及基督教與中國的關係，內容極具顛覆性，比如以下兩點：
首先，認為東西萬國都是基督苗裔，從伏羲（中國創世神）開始即是如此，中國人的先祖其實出自西方。
其次，認為中國哲學和基督教相比，不過是螢火之光，中國的《詩經》、《尚書》、《論語》、《孟子》等，全都是信奉基督之後的產物，孔孟之學等不過是基督思想的「微言法語」。
顯然，這是將中華文明歸於西方基督教派生出的一個小文明，典型的「中華文明西來說」。別說長期受到儒家薰陶的古人了，就是現代中國人都受不了，因此必然引起儒家文人的反擊。最終，湯若望等人被下獄，但其中湯若望被康熙特赦了，其他人多數被處死。後來，湯若望死後，康熙還給湯若望平反，恢復「通玄教師」之名，以及撫恤他的家人。
由此來看，《天學傳概》的出爐，不可能是「為了回應楊光先的指責」，而是湯若望等人就是篡改歷史、貶低中國文化，大概隨著信徒越來越，清朝皇帝也信任他們洋人，於是變得越來越狂傲了，想要徹底斷了中國的根。
如果沒有楊光先等人的反擊，讓《天學傳概》在中國真正流傳下來，會怎麼樣？後果必然不堪設想。
客觀地說，湯若望等人到來，的確帶來了一些西方知識，但相比之下，他們從中國得到的更多。更為重要的是，他們篡改中國歷史、貶低中國文化、美化西方天文的行為更為惡劣，造成的影響直到今天都沒能消除。
問題在於，中國人把魏文魁、楊光先被釘在了歷史的恥辱柱上，不時拉出來遊街嘲諷一番，但對湯若望卻讚譽有加，幾乎沒有一絲瑕疵的讚譽，豈不怪哉？顯然，這是一個值得中國人深思的話題。