四大名著中的歷史

卻說楊志謝絕王倫挽留，要回那擔財物，回到了汴京。楊志來到樞密院，以金銀財物上下買告，「理會本等的勾當」，想官復原職，回殿帥府做制使。沒想到高俅看了楊志的文書，立即「把文書一筆都批倒了，將楊志趕出殿帥府來」。楊志舍財求官不成，沒了盤纏，只好將出祖傳寶刀，來到汴京集市尚插標待沽，在田漢州橋殺了一個沒毛大蟲牛二。

這段故事，隱伏了四（五）個朝代四個牛二，尤其是暗藏了兩個朝代的天策上將。那麼，這些「牛二」究竟是誰呢？

楊志確實押運過花石綱，他真的是楊令公的孫子嗎

且說王倫叫停了林沖、楊志二人斗朴刀，走下山渡水過來與楊志見面。介紹了林沖，王倫便問：「青面漢，你卻是誰？願通姓名。」因為楊志「麵皮上老大一搭青記」，王倫便以此稱呼於他。楊志答道：「洒家是三代將門之後，五侯楊令公之孫，姓楊，名志。流落在此關西。年紀小時，曾應過武舉，做到殿司制使官。」

聽了楊志的話，王倫感到很驚訝：「你莫是綽號喚做青面獸的？」楊志說：「洒家便是」。原來，王倫當年到汴京應試，就聽說了楊志的大名，恐怕王倫應文舉，楊志則是應武舉，楊志高中做了殿試製使官，王倫卻成了不第秀才。能夠到京城應試，王倫的文才梁山無敵。

楊志說自己是三代將門之後，五侯楊令公之孫，這一筆就牛頭不對馬嘴了。從楊令公算起，第二代是兒子輩，第三代是孫子輩，楊志既然是楊令公之孫，為何又是「三代將門之後」呢？

這一筆，其實照應了「開篇引首」中寫的那段北宋皇位傳承的話，這裡又差輩了。施耐庵這樣寫，其中隱伏的還是「孫立」。楊姓，主要源自於姬姓，與朱元璋是同一源流，都出自顓頊這一脈。楊志，還是寫的朱家人。五侯，指的是朱家皇室五行字輩，也是建文帝削藩時先削掉五大藩王的寓意。

這樣差輩的寫法，書中不止一次，楊志由重孫而變成孫，則又隱伏了後文書中，林沖火併王倫，在梁山搞「三足鼎立」的故事。這段故事，就延伸到了朱元璋的重孫，這一代藩王中，又有人要效仿燕王發動兵變，奪侄子皇位。這個人，就是楊志汴京城賣刀時殺掉的牛二。由這段故事所隱伏的歷史可知，《水滸傳》的作者至少活到了宣德初年。

楊志說，他流落關西，是因為道君皇帝要修萬歲山，差十個制使去太湖邊轉運花石綱。到黃河時，遇到大風打翻了船，失陷了花石綱。因而不敢回朝廷，逃到他處避難。

這段故事，出自《大宋宣和遺事》。楊志與林沖、孫立、楊雄、關勝、花榮、徐寧、李應等十二個指使押運花石綱，他們結義為兄弟。返京途中，十一個指使到了潁州，唯獨孫立掉了隊。楊志讓十個兄弟先押花石綱進京，自己在潁州等候孫立。

楊志等了很長時間，盤纏用盡，又遭遇大雪，便變賣寶刀。「行至日哺，遇一個惡少後生要賣寶刀，兩個交口廝爭，那後生被楊志揮刀一斫，只見頸隨刀落」。楊志殺了惡少後生，潁州太歲判他發配衛州。押解途中，孫立趕到，便回汴京叫齊其他是個兄弟，他們殺了解差，一同到太行山落草。

後來，晁蓋劫取生辰綱，上了太行山樑山濼，與楊志等人合為一家。正史史料中，沒說宋江具體在哪裡聚義，以《大宋宣和遺事》之說，梁山不是如今山東梁山縣的梁山，而是太行山中的梁山濼。濼讀pō，同「泊」，這就是《水滸傳》中梁山泊的出處。

《水滸傳》移植了《大宋宣和遺事》，但卻把楊志的事跡一分為二，虛寫了押運花石綱，又虛構一段失陷生辰綱故事。丟了生辰綱，楊志再次流落江湖，遇到林沖的徒弟操刀鬼曹正，聯手花和尚魯智深打下了二龍山。這是後話，按下不表。

王倫說，楊志的綽號是「青面獸」，這個綽號也出自《大宋宣和遺事》。那麼，青面獸是什麼意思，楊志得這樣一個綽號，只是因為他麵皮上有一搭青記嗎？

楊志的綽號青面獸，暗喻大明三代皇帝

《水滸傳》人物的另一大藍本《宋江三十六人畫贊》中，也講到，宋江是在太行山聚義。在這個藍本中，楊志也有綽號，兩個藍本中，都是青面獸。楊志得了這樣一個綽號，藍本中沒有交代，只是《宋江三十六人畫贊》中有一首四言詩，簡要介紹了楊志其人：「聖人治世，四靈在郊。汝獸何名?走壙勞勞。」

無論是《大宋宣和遺事》，還是《宋江三十六人畫贊》，都沒有楊志形象的具體描述，也沒有講述「青面獸」的來歷。施耐庵於是以「麵皮上老大一搭青記」，從外貌上交代了楊志為何叫「青面獸」。

《水滸傳》中，梁山好漢極少有「字」，宋江有表字「公明」，吳用的表字是「學究」，都是因為藍本中人物而得。比如「吳用」，這是一個虛構的人名，《大宋宣和遺事》中有「吳加亮」，《宋江三十六人畫贊》中卻是「吳學究」，施耐庵虛構「吳用」，說他表字學究，道號加亮先生。吳用的名、字、號，既規避了當時「語禁」，又深藏寓意。

梁山好漢大多無字，其實，星號、綽號都是他們的字或者號。古人取名字，如「吳用」，以「吳」為姓，以「用」為名，稱為姓名，有字，這才有「名字」一說。名、字是一對相互解讀的關係，「青面獸」不僅解讀了楊志的長相，而且，「青記」的「記」就是「志」。那麼，「青記」到底記的是什麼呢？

上文講到，楊姓與朱姓同源於姬姓，在《水滸傳》的語境之中，特指朱元璋家。「楊志」，記的就是朱元璋家的事。

讀《明實錄》，發現一個比較奇特的星象，洪武時期，夜間出現流星都是青白色的，「夜有流星大如盞，青白色」之類。到了永樂年間，《明實錄·太宗文皇帝實錄》中，流星的顏色就變了，夜觀天象，則幾乎是：「有星如雞子大，赤色，尾跡有光」這樣的描述。

朱棣這樣修撰《明實錄》，也暴露了其野心，他才是大明國運的代言人，「玉皇大帝」的接班人玄武大帝轉世。永樂皇帝不僅否定了建文年號，還把太祖武德皇帝的「洪」說成了「青」，自己是「赤」，比他老子朱元璋強多了。施耐庵於是點化「青面獸」，暗示朱棣篡改《明實錄》就是篡改大明皇統。藩王作亂，皇帝要奪鳥位，那是六親不認的。

《爾雅·釋獸》中說：「獸，毛蟲總號」。唐朝時，武德皇帝李淵（高祖）為避祖上李虎之諱，把虎改稱為獸。但是，祖上變成「獸」卻又大不敬，因而，虎又叫做「獸君」。楊志是「獸」，因「青記」而是「獸君」。賣刀殺牛二，牛二綽號是沒毛大蟲，也是「獸君」。

如此，楊志豈不是自己殺自己嗎？《水滸傳》中，寫的就是自己殺自己，是朱元璋「封建諸子」隱伏的藩鎮之亂，朱家大火併。故而，「魯提轄拳打鎮關西」是自己打自己，鄭屠綽號鎮關西，魯達同樣是鎮關西。

虎，第一回書中就有「白額錦毛虎」。錦毛虎是燕順的綽號，燕順與王英、鄭天壽合起來就是「燕王英武真天授」。《明實錄·太宗文皇帝實錄》中，就有「燕王英武」四個字，從太祖實錄起，燕王就不斷宣揚他的天命，自稱玄武轉世，玄武是玉皇大帝的接班人，「玉帝」中《水滸傳》中暗喻的是朱元璋。

「白額錦毛虎」，與武松打死的「白額吊睛虎」，隱藏的是一段真實的歷史。這段歷史，到武松打虎時再來解讀。

第四十回「梁山泊好漢劫法場，白龍廟英雄小聚義」中，出現了一個「青面聖者」，照應的就是「青面獸」。青面聖者，本義指的是獄神，古代的獄神是虞舜的臣子皋陶。皋陶，顓頊帝姬姓分支出了的贏姓，也就是秦始皇的先祖，上古四聖之一。皋陶之後改姓李，被唐高祖尊為先祖。《水滸傳》是以唐朝的玄武門之變，隱喻明朝的靖難之役，靖難之役的最後一戰，就發生在玄武門附近的金川門。

過去的監獄大門上有類似虎頭的狴犴，狴犴是龍之九子之一，正應朱洪武「封建諸子」所封之九大親王藩王。梁山好漢郝思文之「井木犴」，既是井宿之星，又含有狴犴之意。郝思文，即好思念建文帝。

「青記」即青面，聖者，暗喻「大明太祖聖神文武欽明啟運俊德成功統天大孝高皇帝」。後文書中的「泗州大聖」、「飛天大聖」，以及「替天行道」中的老聃大聖，都暗示了朱元璋諡號中的「大聖」。所以，「青面獸」即青面大聖，楊志一人暗喻了大明三代皇帝。

高俅趕走楊志，只因一擔財帛

楊志從梁山來到汴京，去樞密院上下打點，此時，書中把被林沖奪走的一擔財帛，寫成了「金銀財物」。這個小小的細節變化，便是高俅趕走楊志，不再委用的原因。

前面一篇文章中講到，這擔財帛是可以抵投名狀的。因為，「白衣秀士王倫」這六個字中，隱藏著「皇」，是「白帽加王」的寓意。「帛」，是「白巾」，加在「王」的頭上，也是「皇」。林沖的女使叫「錦兒」，後文書中還有「錦毛虎」、「錦豹子」，更是點明了「白巾」指的是朱元璋家「白帽加王」。

以龍虎山伏魔大殿中石碣暗喻的《朱氏世德碑》中，朱元璋說：「本宗朱氏，出自金陵句容，元籍淘金戶」，《水滸傳》中的「金」指的是朱元璋家，梁山的金沙灘，便暗點了朱元璋的家世。梁山大聚義時，「金」又暗喻的是滅掉北宋的金國。施耐庵寓意，大明將如北宋那樣為「金」所滅。此時的「金」裹著一團火塊墜落於水滸，也就是說，大明自己滅了自己。朱元璋「封建諸子」，建立藩鎮制，是自取其亡。

楊志得了樞密院的文書，前往殿帥府報到，高俅看了文書，了解到楊志的情況，一筆批倒樞密院的委任狀，將楊志趕出了殿帥府。這回，卻不是高俅陷害楊志，而是楊志自取其禍。高俅當時怒斥楊志道：

既是你等十個制使去運花石綱，九個回到京師交納了，偏你這廝把花石綱失陷了。又不來首告，倒又在逃，許多時捉拿不著。今日再要勾當，雖經赦宥所犯 罪名，難以委用。

十個制使，指的就是朱元璋「封建諸子」。《大宋宣和遺事》中，楊志押運花石綱，當時是十二個指使，《水滸傳》減掉兩個，意在暗喻洪武三年朱元璋為大明滅亡埋下的禍根。當年，朱元璋總共封了四家藩王，其中九家是朱元璋的兒子親王，另外一家則是朱元璋大哥的孫子，靖江王朱守謙。這件事，九尾龜陶宗旺還將予以解讀。

十個制使，其中也有謀反者，卻只有燕王成功了。所以，高俅罵楊志，偏你這廝失陷了花石綱。花石綱，確實是宋徽宗修建萬歲山所用之太湖石。但是，《水滸傳》中的「花石綱」，卻說的是「鳳陽石」，在「花和尚」這個綽號中，已經解讀了「花」有鳳陽的寓意。石，指大明建立於戊申年，天干「戊」為土，土石同為五行土。

開篇詞中說：「訝求魚緣木，擬窮猿擇木」，猿，暗指大明為「猴」。這一筆，被《西遊記》借用，石猴，指的就是大明建立於戊申年。開篇詞中出現的「柳」，不斷出現在正文故事中，柳，指的是柳宿，南方朱雀七宿之一，寓意大明火德運，以及建立在燕雀湖上的大明皇宮。

北宋鄭樵《通志·天文略》中，提到了《步雲歌》，其中是這樣解讀柳宿的：「柳八星，曲頭重如柳」，柳宿中暗藏了「重八」。

在解讀「高俅發跡」，以及林沖誤入白虎堂的故事時，講到了燕王之藩，以及朱元璋封藩。高俅既有燕王的隱喻，又象徵了太祖武德皇帝。花石綱是為「道君皇帝」修建萬歲山所用，道君皇帝是提拔高俅的皇帝，也就是端王。《水滸傳》中，把端王叫做「九大王」，這一筆寫的是小明王韓林兒。

元末，韓山童自稱宋徽宗的八世孫，他的兒子韓林兒就是九世孫，也就是施耐庵所說的「九大王」。朱元璋一直打著九大王的旗號，又以九大王所封之吳國公而自稱吳王，又從吳王的位置上「進」為洪武皇帝。楊志失陷花石綱，又把「帛」留給了王倫，高俅這個「王」不能加白帽，於是十分惱怒，當然不會委用楊志了。

這段故事中，高俅又回到了燕王的身份，燕王頭戴白帽，王進位為皇。楊志卻沒有帶來「帛」，那就肯定不能要他了。高俅趕走楊志，於是，就發生了賣刀殺牛二的故事。

牛二隱藏一段北宋世仇，影射兩朝玄武門之變

楊志被逐出殿帥府，來到客店，心中怨恨高太尉道：「王倫勸俺，也見得是。只為洒家清白姓字，不肯將父母遺體來玷污了。指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭 子，也與祖宗爭口氣，不想又吃這一閃。高太尉，你忒毒害，恁地刻薄。」

沒了盤纏，楊志無奈將出祖傳寶刀，到汴京集市上插標待沽。晌午時分，楊志來到天漢洲橋，遇到了喝得半醉的沒毛大蟲牛二。於是，引發了賣刀殺牛二的故事。此處，書中再次寫到了「橋」，而且，是「天漢洲橋」。這座橋，隱藏了大明漢王天策上將朱高煦。

回頭再說楊志在客店中的內心獨白，這其中隱伏著一段北宋恩怨。北宋雍熙三年（986年），宋太宗北伐遼國。遼國太后蕭綽大敗宋太宗，西路副帥楊業被俘，因不屈絕食而亡。蕭太后下令斬其首級，傳於遼國邊塞鼓舞士氣。

蕭太后生於遼應歷三年（953年），農曆癸丑年，屬牛。巧合的是，這一年中，後周柴宗訓出生。因此，「牛二」首先隱藏了這樣兩個歷史人物。《水滸傳》「開篇引首」揭露了皇帝假禪讓真篡位的謊言，歷史事例就是陳橋兵變，趙匡胤篡奪了柴宗訓的皇位。

蕭太后名綽，小字燕燕，雍熙北伐之戰的轉折點就是幽州的爭奪。幽州指代北京，也就是後來的大明都城。春秋戰國時期，這裡曾經建有諸侯國燕國，特以楊志為楊令公之孫，蕭燕燕也就暗喻了燕王。

楊令公入書，暗喻了「燕」，楊志賣刀殺牛二，也是了卻了一段歷史恩仇。但是，牛二的寓意還遠不止此，其中隱藏了唐朝、明朝玄武門之變中的兩個天策上將。

唐朝的天策上將是李世民，大唐太宗文皇帝的母親竇太后生於北周四年（569年，己丑年），屬牛。李世民是竇太后的第二子，唐太宗便是是「牛二」。唐高祖武德四年（621年），李世民因戰功被封為天策上將。

唐太宗不僅在這段故事中被寫成「牛二」，還是林沖滄州故事中的李小二，以及後文書中的唐牛兒、李鐵牛等。施耐庵以此太宗文皇帝，喻彼太宗文皇帝，以唐朝的玄武門之變影射明朝的靖難之役。

無獨有偶，明朝的太宗文皇帝有個兒子名叫朱高煦，是仁孝皇后所生之第二子。《明實錄·太宗文皇帝實錄》中說：「永樂五年（1407年）秋七月乙卯（七月初四），皇后徐氏崩……後年四十六」。以此倒推，徐皇后出生於至正二十一年（1361年，辛丑年），朱高煦的母親也屬牛，他也是書中的「牛二」。

靖難之役後，被封為漢王的朱高煦自以為功高，永樂皇帝也曾暗示將傳位與他。因而，聯絡趙王朱高燧爭奪太子之位，又引發了大明第二次藩鎮之亂。

《明實錄·大明世宗章皇帝實錄》中，有這樣一段記載：「高煦既強聽，得蹔留南京，遂請天策衛為護衛，輙矜詫謂左右曰天策上將，唐太宗之號也，此豈偶然者」。

永樂二年（1404年），朱高煦封漢王，但卻不肯之藩，太子朱高熾前往勸阻不聽，留在了南京。隨後，又向永樂皇帝請求天策衛為護衛，得逞之後對手下人說，我就是天策上將。因而，《明實錄》中說朱高煦要效仿李世民，學其父謀奪侄子皇位。

這就是《水滸傳》以唐朝玄武門之變隱寫靖難之役的歷史依據之一，玄武門之變中，天策上將射殺了太子李建成，靖難之役中，明朝的天策上將又將在南京玄武門中演繹什麼樣的歷史呢？

這段歷史，是永樂朝，或者是大明的最高機密，那就是明朝的牛二在玄武門射殺了建文帝。這段歷史，在《水滸傳》中不斷重複，以各種隱喻揭露。即將出現在楊志故事中的「托塔天王」，將接著「牛二」的隱喻，繼續揭秘歷史之謎——建文帝究竟去哪兒了。

欲知後事如何，且看下文分解。