理想國/古希臘/柏拉圖/古希臘文化的最高代表
● 理念是具體事物的原型，而具體事物則是理念的影子或摹本；理念是永恆不變的最真實的存在，而具體事物則僅僅分有理念，是變化無常、不真實的東西。
● 固然知識和真理很美，而「善」這個概念更加美。……應該說，知識與真理和「善」相似，但是如果說知識和真理就是「善」就錯了，因為「善」比知識和真理更加崇高。
● 我們記得城邦的正義在於三個等級各司其職，各安其位。
背景介紹
柏拉圖生於雅典城邦衰落的時期，那時疫癘盛行，大政治家伯里克利染疾去世後，群龍無首，伯羅奔尼撒戰爭爆發，危機四伏。戰爭後的雅典奴隸制每況愈下，陷入了嚴重的政治危機。這種危機一方面表現為奴隸和奴隸主之間的階級鬥爭更加尖銳，另一方面表現為統治階級的鬥爭，即奴隸主民主派與奴隸主貴族派爭奪政權的鬥爭。柏拉圖堅決地站在貴族派的立場上反對民主政體，反對普通的自由民參政，極力主張由奴隸主貴族上層來把持國家機器。因而柏拉圖為了鞏固奴隸主貴族的統治而設計了理想國。
柏拉圖在《理想國》中強調了教育的重要作用，他指出青年人都應受到良好的素質教育，包括音樂、體育等方面。
相關連結
柏拉圖不但寫了《理想國》，還寫了《政治家》、《法律》篇。《政治家》敘述在一個城邦里可能存在著不同政治組織，而可能有的政治組織的性質由統治者的人數和他們的統治方法來決定，其中每種政治是按法律或不按法律發揮作用。如果沒有法治，政權在眾人手裡危害較小，如果有法治，民主政治是最壞的政體。在《法律》篇中，柏拉圖認為「哲學王」好像找不到，比較好的方式是在法治下，把君主政治和民主政治結合，並對這種制度如何組織，以及官吏如何推選作了詳細地說明。
名著概要
《理想國》以對話形式寫成，共分10卷，基本上包括3個部分。第一部分：第一卷到第五卷，主要是論述理想國的具體組織；討論正義、教育、道德、理念等問題。其中在第一卷中提出貫穿全書的兩個問題，即什麼是公正；公正是否優於不公正。第二部分：第六卷和第七卷，主要是論述與政治學相對的純粹哲學問題，即論述統治者必須是哲學家，從而給哲學家下定義。第三部分：第八卷到第十卷，主要是對各種實際存在的政治體制及其優缺點的討論。
為了實現公正,柏拉圖在《理想國》中設計了一個真、善、美相統一的政體。他認為，國家就是個人的放大，而個人就是國家的縮小。在他看來，人的靈魂有3種：理性、意志和性慾；與之相適應的有智慧、勇敢和節制三種道德。如果這3個部分協調一致，就體現了人的第四種道德：正義。一個國家也是如此，統治者、衛士和群眾這3個階層各有自己的職能，各具自己的德性。如果這3個階層安守己位，各司其職，則國家就達到了和諧和公正，社會處於最佳狀態，即是至善。
柏拉圖還用宗教神話來論證等級秩序的永恆性。他說神用不同的東西造出不同的等級：統治者是用金子做的，武士是用銀子做的，農夫和手工業者是用銅和鐵做的。他極力反對雅典的奴隸主民主制，他的理想國是斯巴達式的貴族專政制度。
柏拉圖還詳細地分析了他所處時代的4種不完善的政體。一是斯巴達和克里特政體，重軍事、重勇氣、重紀律、重獻身，但失去了哲學精神的光輝；二是寡頭政體，重財富、輕美德，少數有錢人掌權，統治者唯利是圖；三是民主政體，重自由、重公民的發言權、選舉權和表決權，否認統治者的知識和品質；四是僭主政體，對內鎮壓，對外戰爭，是暴政。
柏拉圖認為，最適合的政體是既非君主政體、又非民主政體的混合政體。在這種國家中，應實行財產公有，共妻共子，男女平等。因為財產私有引起了國家分裂和黨派之爭，只有勞動者為了生產才允許有一定的個人財產。
名家點評
西方哲學家們將《理想國》譽為「他那個時代文化的最高代表」，「代表著那個時代的最佳世俗思想」。
通過一系列的分析，柏拉圖認為建立理想國的關鍵在於讓把握了善的哲學家成為國家之王，或國王成了哲學家。所以他在這裡用大量的篇幅，討論了他的「理念論」，提出了一系列後來被認為是柏拉圖哲學所不可缺少的組成部分的內容。在他看來，停留於不真實的感官世界只能得到意見，認識了理念才是知識。唯有藉助於辯證法領略到理念世界光輝的哲學家，才能仰觀俯察，盪垢滌瑕，將社會和人生引向至善至美的境界。
《理想國》是一部綜合性的著作，書中討論到優生學問題、節育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產問題、民主問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題，及男女平權、男女參政、男女參軍等問題。
閱讀指導
《理想國》是第一部系統地論述政治哲學的著作，也是西方思想史第一部烏托邦著作，近代莫爾的《烏托邦》、康帕內拉的《太陽城》以及空想社會主義的理想的政治學說都曾受到《理想國》的洗禮。西方學術界常把柏拉圖與聖西門、傅立葉等人相提並論。