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馮遠：中國文學藝術界聯合會副主席；中央文史研究館副館長；中國美術家協會名譽主席；清華大學美術學院名譽院長；清華大學藝術博物館館長；中國畫藝術委員會副主任；中國藝術研究院博士研究生導師。
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論馮遠人物畫的學術性
喬 維
談當代中國人物畫，馮遠是一個無法繞開的話題，他以豐富的學識和閱歷以及修養拓寬了想像視野，更以紮實的繪畫技術奠定了藝術根基，通過量變到質變的創作實踐，成就了人物繪畫獨立性的語境。尤其是他在歷史人物繪畫的過程中，在浪漫與想像空間植入對現實的希望。無論是夢幻或理想上的超越，都是建立在對人物畫全新的解構體系，給藝術發展賦予一種疏導和啟示意義。他以凝練的筆觸，以多元化的筆墨語言，寫實兼具意象，精緻裹挾抽象，意在博採古今技法之所長，創建了一種新穎獨立的語言程式。
事實上，中國畫如果缺乏想像力，以平白直敘的畫面呈現，作品就會透露出淺薄之見，無任何新意可言。繪畫藝術是一種視覺想像的延續，作品從某種程度能抵達到豐富性，離不開拓展和延伸想像的意識，缺失了想像的畫面，所謂的豐富即為雜亂。馮遠的人物繪畫，從理論說追隨了傳統而又再造新意，他主張：「以形寫神、形神兼備」的創作觀念，並不是重構人物畫的核心審美，而是遵循了傳統路徑，又在傳承的基礎上藉助想像突破到一個高度。這種高度表現在建立新的繪畫語境，塑造出人物的維度和空間感，尤其在視覺效果上呈現一種宏大的意境。人物畫講究以神韻去引導精神傳遞，從具象到神韻是需要創造性的語境來表述，更多的表現在浪漫性的人文體現。讀馮遠的人物畫，就如清代王昱所言：「有一種畫，初入眼時，粗服亂頭，不守繩墨，細視之，則氣韻生動,尋味無窮，是為非法之法」。恰恰是馮遠對人物的塑造，突破了王昱的「是為非法之法」，而是在法度的框架內擴展開的一種筆墨技巧，去彌合在法度之間缺失的理論根據。所以，他對人物構建與創新更具有多樣的表述方式，他的繪畫帶有某種理想的超越性，因想像力和構建的繪畫模式，體現了他博學與審美上的前瞻性。
馮遠師承著名畫家方增先，因受「新浙派人物畫」的影響，多以素描的筆觸融入到積墨法中。而應用在對人物繪畫的表達上，他又跳出師承的關係，對人物畫塑造出了更深層的意象空間。他企圖捕捉「神韻」般的精神面貌，追求一種神似到妙似的意趣途徑。從藝術史的角度去看中國畫發展，往往決定畫家歷史地位的不是技藝高低，而是取決於能否重塑審美意識，能給後來者起到引導價值，甚至能夠倡導一個時代的宏大繪畫模式。二十世紀八十年代，中國畫引入了西式的寫實風格，曾激活了繪畫藝術與創作情緒，隨著各種流派的泛濫和發展，讓那些借創新模式蟄伏進藝術探索範疇，攪動起書畫界的亂象叢生。在錯綜複雜的流派紛爭躁動中，同時也觸發了藝術創新的熱情，但寫實與寫意，具象和抽象，困擾著創作成為一道難以破解的局面。諸如徐悲鴻的寫實主義，齊白石以隨意性的寫意語言，儘管都以筆墨氣象的生動性而被推崇，但在派系的爭論中從某些角度存留了許多詬病。一直到傳統文人畫再度崛起，強調了筆墨的重要性與獨立價值，才漸漸消解寫實與寫意間的矛盾。馮遠的人物畫恰恰是讓獨立性筆墨注入其中的潤滑劑，成為一種新的模式，他以歷史的時空感和對人物畫的理解與創造，可以清晰地看到一種理想和使命感。
就馮遠人物繪畫藝術而言，他在強調「神韻」的前提下，重在細節表達而又主次鮮明。他注重於精神面貌的表現，凝練在人物與環境的相互關照之間。從筆墨語言的獨立性看，在傳承新浙派的理念實踐中逐漸創立個性語言，其間他以深厚的學養為支撐，技藝上具備了精湛與超前的態勢，能夠成為當代人物畫上的領軍者。從宏觀的視角看馮遠的人物畫，他以前瞻性的思維方式和審美意圖，去表達在筆墨語言和形式上是獨立性，他又以創建性的敘述方式突破人物與時空的局限。他多以悠遠而開闊的創作面目展現，在延續傳統藝術的變革中，讓作品追隨歷史潮流，以高度的思想性去表現時代的審美意境。他用精妙和純熟的繪畫技巧去改變傳統理念，讓技法和筆墨去服從形象上的結構質感，進而著力在「傳神」的面目上表達人物精神，他能夠獨闢蹊徑卻不引起非議。因他在寫意人物畫的創作中，能夠讓筆與墨間的相互協調形成態度，注重傳神又關照人物情感。從他繪畫實踐可以感受到，在表達人物個性的繪畫路徑中，沒有深厚的功力難以確立獨特的語境。馮遠對人物畫的把握不依靠具象而為，始終醒悟在「拘於形似位置，則失神韻氣象」（元代湯垕論畫）的觀念上，對人物與環境的關係處理中，以「神韻」和「抒情」的繪畫方式去創造意境。經常打破敘事性的創作空間感，從而構架出具有歷史意義的宏闊場面。他對人物畫語境的探索尤為關切，清代唐岱曾有云：「胸中具上下千古之思，腕下具縱橫萬里之勢，立身畫外，存心畫中」，馮遠對歷史人物的刻畫盡顯「縱橫萬里之勢」。
從直觀上解讀馮遠的人物畫，他對人物的創建從具象到寫意，作品格調離不開「神韻」的支撐。他的人物意象與厚重相輔相成，筆墨看似追求拙樸渾厚，但線條表現出抒情般的意境感。從精神領域看他的歷史人物畫，他側重營造一種宏遠而浩大的藝術場景，在思想高度上去傳達和弘揚時代審美意識。尤其是在傳承新浙派水墨的意識中，以理性的思維空間，強化了他在哲學與歷史人文上的烙印。作品所表現出磅礴的氣象，人物間所傳達的詩情和畫意，都在重新構建中展現出生動與使命感。所以，他的人物畫從藝術升華到哲學與精神的合流中，能夠展示他在創作審美中的取向與價值觀。從藝術的角度審視馮遠人物畫，他淡化了傳統人物畫的概念方式，從某種意義上給人物畫提供了一種借鑑的模式，也為人物畫創建了一種學術性的審美符號。
在當下藝術評論的語言體系中，經常會出現一些誇大的讚美詞，有些詞句會直接僭越了學術的底線，從而慫恿了某些「江湖」作品泛濫成災。進而裹挾到具有建設性的繪畫語境裡，無形中給創新的藝術帶來質疑，甚至對民族文化的傳承起到顛覆認知。美化和頌楊的人物圖譜有時也會遭到解構，相反，那些刻意抽象或誇張的表現，被抬舉到至高的藝術而去追捧。尤其是對歷史人物虛擬時空的表達，從傳統意義的概念上，創作模式與思維的改變，都需要重塑到現實與歷史的轉換空間內。同時也會從藝術的角度對人物延伸到想像空間，以及參與到創作審美價值的視野中，這需要作者去精準的預判藝術發展路徑，儘管藝術創新會引發新的質疑和叛逆，但優秀的藝術一定會堅守住人文底色，對社會和時代表達應有的敬畏與尊重。
縱觀馮遠的人物畫，從精神面貌到創建的繪畫語言，在創作過程中無論源於生活或藝術想像，無論從表象到內容的層次遞進，都離不開對人物靈魂的解讀。他對人物的情感表述和審美取向，以及對歷史空間的藝術塑造，都會折射到對人物靈魂深處的構建中。儘管展現出的形式與色彩各異，但從藝術的視線而言，表達的卻是創作情感與精神變化的過程。讀馮遠的人物畫，在繁瑣的線條與筆墨的交織中，觸動情緒的是那些帶著韻律般的節奏感，在藝術視覺上賦予一種曠達的審美意義。傳統人物畫多以濃厚的政治和神話傳說來描寫人物，以充滿人生百態的人物情趣形式表現，無論鄉間題材或對歷史人物的描述，都以細微的情感帶動精神特質的表達與刻畫，畫面所展示的是創作美感和理想與啟示。而馮遠的宏大歷史人物群體圖景，滲透進精神層面的是強烈的藝術魅力，從而體現作者的思想境界與人格品質，以及對時代的審美品位。
馮遠的人物畫有著強烈的歷史責任感，作品蘊含了溫潤的人文情懷，畫面展現的是一種精神寫照和靈魂的訴求，以及去追索民族文化和精神世界的未來展望。從中可以體驗他對人物語言的獨立思考，以及在創新和探索思考中的心路歷程。從他的繪畫語境中可以感觸到，他醒悟的認識深邃而綿延的傳統筆墨，所能賦予給想像空間的精神氣質，也印證了清代張庚所言：「品格之高下，不在乎跡在乎意」的繪畫意圖。對於馮遠而言，構建歷史人物的時空隧道，不僅是傳承民族精神，而是拓展開藝術空間的歷史記憶。他在浪漫與理想的時空之間，集聚所有學養和修為，以熟練的繪畫技藝回饋到夢中的人物故事，在自己的心路歷程中去遊歷大千世界。誠然，大凡藝術都有遺憾的一面，馮遠的人物畫也不例外。他對人物圖譜宏大場景的構建過程中，因受新浙派積墨法的影響，畫面會稍顯凝重和生動間的情感過度，但不影響他在當代中國人物畫的領軍地位。
（喬維：作家、學者、中國當代藝術評論家、《當代美術大家批評》專欄作者，中國書畫影視藝術中心主任。）
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本期之星 ：馮 遠
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