賞讀六首植樹古詩：田園不種樹，花果何由生
公曆的三月十二，是我國的植樹節。
我國植樹的歷史悠久，可追溯到上古的原始社會晚期，人們馴養穀物蔬菜的同時，培植樹木，以期待結果和木材。植樹廣泛存在在古中國的日常生活。古代沒有特定的植樹節日，但是整個春季，都可以看成是植樹期，一種是種植可以結果的果樹和經濟樹木，另外一種，則是維護山林，敬重自然的常青樹木的栽種和維護。
至今現存5000年以上的古木，在中國有五棵，其中四棵都是人工種植並且維護，經歷了五千多年的自然風雨和歷史滄桑，仍舊枝繁葉茂。這五棵古樹的存在，也見證了中國古人，熱愛植樹，愛護自然的優秀傳統和傳承。
中國人和樹木的關係，是依賴，共存，良性利用，感恩敬重，是和自然和諧共處，生生不息。
中國的植樹節由凌道揚和韓安、裴義理等林學家於1915年倡議設立，那麼可以看到那個年代實際中國非常的貧困，西方的堅船利炮衝擊了中國傳統的農業社會，戰爭頻繁，山林田園荒蕪，人民生活困苦，但是，他們仍舊有著綠化山林，造福人民，修復自然的宏大願景。1928年，將植樹節定在三月十二日，植樹節作為盛大的綠化節日保留下來、
那麼公曆的三月十二，應對農曆的驚蟄節氣和春分期間，正是春雷春雨，萬木萌發，適合樹木移植生長的好季節。
「一樹新栽益四鄰，野夫如到舊山春。
樹成多是人先老，垂白看他攀折人。 」唐 · 於鵠《種樹》
中國人愛惜土地，崇尚耕種，只要有泥土的地方，就會種上農作物，蔬菜和樹木，這是先民最大限度地利用自然，不浪費每寸大自然的陽光雨水的饋贈。也正是這種愛惜和勤勞，讓生命延續，生活品質提升。在種植的過程中，古人也領悟到繁榮和諧的深刻人生道理。
所以這首詩的開頭，就寫到，我種樹不單是為了自己，也是方便鄰居，有花有果，有樹蔭，可以遮蔽街道和庭院。
我在這城市裡的小家園，種植上容易成活的樹種，春天來了，花葉四展，就算山裡的農民到了此地，也毫無不適應感，仿佛還住在他山中的院子裡。
等到樹木長成大樹之後，我卻老了，白髮蒼蒼，卻樂於看周圍的鄰居和小孩，爬上大樹，去摘花折果，笑動四鄰。
那麼這首詩里含有深深的淳樸的古意。
種樹就是為了讓家園豐茂，讓人們更幸福，那生生不息的，也不只是為了自己的子孫吧，還有人類和民族的繁衍興旺，一個和諧和傳承的美好世界。
而他樂於這麼做。
「愛君新買街西宅，客到如游鄠杜間。
雨後退朝貪種樹，申時出省趁看山。
門前巷陌三條近，牆內池亭萬境閒。
見擬移居作鄰里，不論時節請開關。」中唐 · 劉禹錫《題王郎中宣義里新居 》
晚年後劉禹錫和白居易住在洛陽。實際他們都不算唐朝的貴族，兩個人都是進士出身，且相對清廉，靠著官俸生活。在各自貶謫的艱苦歲月里，白居易拾起了少年在農村的熱愛種植的興趣，每到一個地方就收羅當地的特色苗木，先是自己種植，然後推廣。劉禹錫則貶謫到四川，在那裡度過了幾十年和山水人民相伴的艱苦而質樸的生活。
所以晚年的他們，都有一個愛好，就是種樹，用最經濟的方式，打造自己的家園，成為洛陽城裡綠色的空間，他們這樣的舉動，也得到很多人欣賞和追崇。
比如這位六部的王郎中，就特地買到了洛陽一座住所。這個宅院闊大但是荒蕪，因為裡面地勢平坦，視野開闊，還能看到遠處的青山。也證明這座園子，價格不高。
但是正是這樣的荒蕪，反而讓人有了更多的操作和植樹空間。
劉禹錫就說這個王郎中，上朝的時候正逢春雨，退了朝後第一件事，就是趕回家，去瘋狂種樹。而且寫得很風趣，申時，是下午三點到五點，也就是朝廷退朝下班的時候，而這位王郎中抓緊時間走出辦公場所，他要回到他的家園，看山植樹。
劉禹錫就說，我羨慕你選擇的這個好地方，門外交通便捷，門內風景開闊，且讓人發揮的空間太多了。
我打算搬到你家附近來，這樣無論什麼時節，都可以欣賞到這自然的美景，大家還可以一起種樹。因為劉禹錫也和白居易一樣，熱愛花木，有這樣的好地方，不亦樂乎。
「一守中山四載餘，栽成芳樹滿郊衢。
州民如有某棠念，惜取清陰萬萬株。」 北宋 · 韓琦《種樹》
西晉美男潘安，不單是容貌俊美，而且做事頗有才幹和接地氣。他在做河陽縣令期間，看到這裡的人們貧苦，因為溫飽不濟反而容易發生糾紛。於是他想出了一個治理辦法，就是引種大量的桃李樹，春天滿山桃花，夏秋滿林果實，不僅緩解了當地的貧困，而且這個地方揚名，成為了旅遊景點，而這裡的人們笑臉如花，再也沒有訴訟紛爭。
那麼從那個時候開始起，地方官員的主要政績，就是當地人們的農業種植和收穫情況。種植果樹，不但可以彌補糧食歉收期間的食品問題，而且還可以綠化山林，改良土壤，多出木材，造福子孫。
所以唐朝白居易做地方官是率領人民在荒山上種植桃李梅杏，而柳宗元將柳州改造成真正的柳都。宋朝的蘇軾到密州，正值那年大旱，在抗擊了蝗災之後，鼓勵全城種植梨樹，這些植樹，都有效均衡穩定了當地的經濟。
而韓琦則是北宋高官，他曾在河北定州做知州，併兼任安撫使，實際上是肩負保衛國家邊境和振興當地農業的重要任務。
那麼他在這裡，一方面整治軍務，另外一方面，就是植樹造林，種植果樹棠梨。因為他曾經賑濟災荒，看見過因為災害難民的艱辛悲慘。
這首詩是寫在卸任之時，我在這裡一呆就是四年，四年當中，我種植果樹遍布城市和郊區。
如果這裡的人們因為果樹而懷念我，那麼請他們珍惜這些樹木，不要輕易砍伐，也要學會栽樹，前人種樹，福澤鄰里子孫，要將這種種樹愛樹的方法和態度傳承下去。
「舟下徐洪凍已開，故園遠在贛江隈。
家家春近栽楊柳，江上行人且未回。「」元末明初 · 劉崧《將至徐州見人種樹者 》
黃河在1855年改道北山東之前，一直是流過徐州的。那麼黃河水患多發，人們是怎麼對付黃河的洪澇災害呢？疏通是一個方面，另外就是在黃河兩岸遍種耐水的楊柳，起到固沙保堤，維護河堤和農田的作用，形成屏障。
那麼種植柳樹，也並非一勞永逸，年年都要種植維護補種，增加密度。
越是黃河水患多，這裡的人們越是提前準備，在冬至之後，立春之前就已經栽種上了柳樹，這樣做的好處，在於春天柳樹如果沒有發芽，還可以有三個月的補種期。
而且楊柳的壽命不長，大約20年到30年間，所以每年都要種植大量的柳樹，以保證河岸和土地的安全。
這也是明朝早年人劉崧，船一接近徐州，就看到了壯觀的晚冬早春的植樹景象。
從河道上的船上眺望岸邊，家家都在種植柳樹，一種忙碌而振奮的早春勞作，來平原上展開。
而他因此也思念自己的故鄉，故鄉贛江上的人們，此時就算不種柳樹，桃李梅杏，總會隨時栽種，好個田園之美。
「晚來雨初霽，煙火隔林微。
一徑牛羊入，孤村桑柘稀。
長天下遠水，積霧帶岩扉。
月黑聞人語，溪南種樹歸。」 明 · 孫一元《晚霽》
這是一首別致的田園場景詩。
黃昏來了，雨水初停，我看見山林邊上有小小的煙火人家。
我通過了狹窄的可供牛羊走路的山道，來到了一座山邊的小村前。
這裡景色荒涼，條件艱苦，看不到成片的田園和綠色。
我看了看四周，左邊是高山，右邊是江水，這是在長江邊上一個並不富庶的山村。
我聽見了路上有人在說話，原來是兩個村民在打招呼，一個說，你怎麼現在才回，做什麼去了，一個回答，我去山邊那個前頭的溪水邊，去種植了些樹。
他種植的是些什麼樹呢？桃樹，桑樹，柳樹，棗樹。
這裡可以看到明朝初年百廢待興的一種田園場景。
人們移居在此，完全要靠自我奮鬥，和艱苦的條件做鬥爭。
桑拓稀少，證明這裡之前就不富庶成熟，桑蠶養殖沒有成氣候，煙火少，這裡人煙不多。
然而正是這樣的場景，給了人無限奮鬥和展望的熱情。
趁著春雨，去溪邊栽種果樹，不多年，這裡就會成為新的桃花源。
「貧賤關前業，休嗟命未亨。
田園不種樹，花果何由生。
千沉兩條路，看你如何行。
願君牢著腳，前面有深坑。「 · 北宋釋懷深《擬寒山寺》
這雖然是首和尚寫的禪師，但是樸素。
人的貧賤是因為你從前的作為，所以不要埋怨命運的坎坷，沒有讓你發達。
在田園裡，荒蕪時光，不種樹種田，那麼花果靠什麼生長出來？
同樣的道理，人的貧賤，一定是不夠勤奮，在種樹的時候沒有種樹，自然也就收穫不到甜美的果實。
人生之路無非生死，就看你怎麼去度過。
願望你腳踏實地，牢牢抓住地面，才不會怕前面的深坑。
當然這首詩是有糟粕，因為貧賤也許並非是不夠勤奮，而是遭遇了某些不可抗的人生節點。
但是有一點還樸素，那就是腳踏實地的辛苦生活，才能規避風險，至少獲得人生的內在飽滿。
而種植和種樹的過程，也是感受生命的存在的質感。
挖土，種植，培育，期待，修剪，成熟，開花結果，人和樹木兩不辜負。
植樹節，你有種樹的好詩嗎？
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。
詩經七首，談談中國先秦的植樹，桃桑梅柳都成林