文 |蔣冉Jiang
編輯 | 蔣冉Jiang
«——【·前言·】——»
現存最早的獨立宗教建築是一個小圓形大廳，可能最初包含一個佛教stũpa，在齋浦爾附近的拜拉特。
這可以追溯到公元前3世紀，由磚和木頭製成。現在只有基礎存在，而形式沒有未來。寺廟建築中的下一個里程碑是寺廟。
從該遺址的現代名稱來看，它通常被稱為Jandiä，現存最早的獨立宗教建築，對希臘宗教的發展有什麼意義？
«——【·宗教的繼承者·】——»
這是希臘城市的重要建築之一，包含一個正方形的內殿，一個會議廳和一個庭院，其外部和內部入口兩側各有兩根正統愛奧尼亞模式的大柱子。
Jandial寺廟可能是瑣羅亞斯德教，沒有直接的繼承者，但西方建築的影響在克什米爾是顯而易見的。
在那裡，希臘式的柱子在整個中世紀時期被使用，與獨特的金字塔屋頂和尖頂山牆拱相結合，這給了Kashmĩr風格一個幾乎哥德式的外觀。
最著名的Kashmĩr's早期廟宇是馬丹的太陽廟，可追溯到8世紀。笈多時期以前建造的獨立的印度教廟宇已經沒有了。
儘管那時它們肯定已經用木頭、粘土和磚建造了很久。然而，從笈多時期，幾個例子倖存下來，主要是在印度西部，都顯示出相同的一般模式。
柱子通常是omate，沉重的鐘形柱頭上有動物圖案，入口通常雕刻有神話場景和人物。所有的笈多神廟都很小，大多數有平屋頂。
他們的磚石建築沒有用砂漿連接在一起，比相對較小的建築所需要的要大得多，厚得多。顯然，他們的建造者還沒有完全掌握他們的技術，還在考慮洞穴。
最好的笈多神廟，Jhãnsĩ附近的德奧加爾神廟，可能建於6世紀，標誌著一個巨大的進步。在這裡，鐵銷被用來將磚石連接在一起，一座小塔矗立在聖所之上。
入口遊廊圍繞著建築延伸，形成了一個有頂的走道。從6世紀一直延續到今天的印度教寺廟的標準類型，從根本上來說與印度教寺廟的類型沒有什麼不同古希臘人。
神廟的中心是一個小的黑暗神殿，裡面有主要的聖像。這通向一個朝拜者的大廳，最初是一個獨立的建築，但通常通過一個門廊(安塔拉)與神殿相連。
大廳有一個門廊，神殿的頂部通常有一座塔，而較小的塔從建築的其他部分升起。整個場景設置在一個長方形的庭院裡。
庭院裡可能有較小的神龕，通常放置在一個凸起的平台上。像歐洲的中世紀一樣，印度的中世紀是一個信仰的時代。
隨著更好的石頭建築技術，新的廟宇到處湧現，取代了早期的木製建築，國王和酋長們在地基上相互競爭。
教科書中對建築和雕塑的設計都有嚴格的規定，其中一些保留了下來。儘管當時取得了巨大的成就，但建築技術並不先進。
雖然拱形出現在石窟寺和克什米爾，但製作真正的拱形、圓頂或拱頂的藝術似乎被忽視了，儘管用磚或磚石重疊建造拱形或圓頂被廣泛採用，並產生了非常美的作品。
砂漿是眾所周知的，但很少使用，因為所採用的無拱無屋的建築風格使它幾乎沒有必要。這座廟宇裝飾得非常華麗，甚至常常是只有閃爍的油燈照亮的黑暗的神殿。
儘管如此，他在岩石建築中的學徒傳統給了建築師一種強烈的群體感。沉重的飛檐，堅固的柱子，與它們的高度成比例的寬，以及sikhara或塔。
給印度寺廟建築一種力量和堅實的感覺，只有部分抵消了精緻華麗的中楣，和許多數字或高或低的救濟，經常填充寺廟牆壁的整個表面。
«——【·印度寺廟建築的統一·】——»
考慮到土地的面積，印度寺廟建築非常統一，但當局區分了兩種主要風格和眾多的學校。北方或印度雅利安風格喜歡圓形頂部和曲線輪廓的塔。
而南方或德拉威風格的塔通常是矩形截頂金字塔的形狀。風格發展的階段在南方比在北方更清晰，在北方許多古老的寺廟被穆斯林入侵者摧毀。
因此，我們首先考慮半島的風格。在6-8世紀，神廟的建造得益於帕拉瓦和卡魯克亞國王的贊助。
前朝重要的早期寺廟有可在Mamallapuram和kci找到，而Calukyas左廟仍保留在他們的首都巴達米和附近的Aihole遺址，兩者都在海德拉巴。
這兩種風格都表明建築師逐漸從木工和洞穴建築技術中解放出來。帕拉瓦風格的頂峰是在馬馬拉普拉姆的海岸神廟、建於8世紀初的Kailasanatha神廟。
後者有一個由兩層小圓桶形拱頂組成的金字塔形塔樓，頂部是一個堅固的圓頂，讓人聯想到佛教的stũpa。
帕拉瓦的風格在C61a王朝(10-12世紀)下得到進一步發展，其中最好的產品是位於坦喬雷的濕婆神廟。
由拉賈大帝(985-1014)建造，以及由他的繼任者拉金德拉一世，在他的新都岡蓋孔達科拉普拉姆建造的神廟，位於庫姆巴科納姆附近。
前者可能是當時印度建造的最大的寺廟，帕拉瓦風格的相對適中的塔被一座巨大的金字塔所取代，這座金字塔從一個高高的直立基座上拔地而起。
頂部是一個圓頂形尖頂，整個建築將近200英尺高。這奠定了德拉威人的錫克教的風格，這種風格以一些變化延續到今天。
這兩座寺廟都有精緻的柱式大廳和美麗的裝飾。在德拉威建築的下一個階段，重點從主神殿上方的塔轉移到了周圍牆壁的入口。
雖然有一些記錄的褻瀆寺廟的敵對宗派主義者或入侵者，很難找到一個實際的原因越來越多的習俗周圍南印度寺廟堅固和高牆。
除非這是模仿國王的宮殿，寺廟有很多共同點。從12世紀起，通常用三面方形同心牆加固廟宇，四面有門。
大門上有瞭望塔或門房，這些發展成為高聳的塔，通常比中央神殿上的適度的錫克教高出許多。入口塔通常是長方形金字塔的形狀，其最寬的一面與牆壁平行。
這種新的風格通常被稱為pond Yan，來自於取代泰米爾國家的Colas的那個王朝的名字，該王朝的國王，負責在許多現存的神殿周圍建造城牆和門戶塔。
這種風格引入了更精細的裝飾，在壁柱和圓柱上使用動物的形式，包括兇猛的馬和獅身人面像，給晚期德拉威人的建築賦予了與眾不同的特徵。
潘迪亞風格的頂峰在於馬杜賴，Srĩranam和其他地方，嚴格來說不屬於我們的時代，以目前的形式屬於17世紀。
馬杜賴大廟是其中最著名和最美麗的，但最大的是Srirangam的Vaisnavite寺廟，它包含在一個測量2475×2880英尺的外牆，有六個內牆，都有gopurams。
圍繞著一個相對適度比例的神殿這些後來的塔覆蓋著雕塑人物。當這些發展發生在泰米爾國家的時候，其他的風格在德干。
在Calukyas，Rastrakutas和Hoysalas的統治下發展起來。最早的卡魯肯神廟在風格上非常類似於笈多神廟。
到了8世紀，他們已經形成了自己的特色，包括成為德干中部中世紀廟宇特徵的寬闊的懸檐。後來的Calukyas和Hoysalas(1-14世紀)發展了一種更精細的風格。
他們的廟宇不再是建在長方形的平面上，而是多邊形或星狀，矗立在與建築形狀相同的高大堅實的平台上。
這些寺廟給人一種強烈的平坦感，因為平台和牆壁都覆蓋著相當窄的雕刻的大象、騎士、鵝、怪物和神話傳說場景。
奇形怪狀的面具作為一種裝飾特徵變得非常普遍，通常雕刻華麗的圖們兒柱子被廣泛使用。這種風格的最大和最著名的寺廟。
在Halebid和Belũr，沒有塔，人們認為它們沒有完成。同時期的一些較小的寺廟有塔，最著名的是迷人的索姆納特布爾寺廟，有三個低圓頂狀的sikharas。
它們的寬度由平行的造型強調。它的大量柱子，它不僅厭惡空白空間，甚至厭惡平面和直線，傾向於給這種風格一種婚禮蛋糕般美麗的印象。
儘管它的磚石結構比例堅實，雕刻裝飾輝煌。這所學校在維迦耶那加拉帝國統治下蓬勃發展，在16世紀達到頂峰，顯示出潘迪亞和霍伊薩拉的特徵。
Hoysalas華麗的雕刻得到了更大的發展，新的元素出現在寺廟建築群中。除了主神殿之外，南印度的每一個重要的神殿都為神的首席妻子安曼提供了一個神殿。
它通常幾乎與主神殿本身一樣大，還有一個婚姻殿堂，神和女神的偶像在節日裡在那裡舉行儀式。
Vijayanagara風格的另一個特點是大量結實而精緻的雕刻裝飾著有柱子的大廳，許多柱子被裝飾得本身就成了雕塑。
躍馬，矯健而充滿活力，從石頭上躍起，與leogryphs和其他神奇的怪物。對於裝飾想像力的輝煌，維迦耶那加拉風格的建築在印度從未被超越。
它最好的作品無疑是漢皮的維塔拉神廟，即古老的維猜耶那加拉神廟。在印度北部的主要城市，幾乎所有印度教時期的建築遺蹟都消失了。
即使在聖巴那拉斯，所有偉大和著名的寺廟都是相對較新的。然而，一個重要的例外是加耶的佛寺。
其主塔可能早在6世紀。這是一個巨大的磚砌金字塔，建在高高的基座上。它裝飾著平行的「caitya窗」圖案，上面有一個高高的尖頂，原來是一個小的stüpa。
其他佛教寺院也有類似的塔，但早已消失。伽耶塔更像是南方的而不是北方的錫克教風格，但是這個時期的其他寺廟要麼沒有塔，要麼有小的曲線塔。
這顯然是後來北方錫克教的原型。三所學校最好地詮釋了中世紀北印度的建築——奧里薩、本德爾汗德、古吉拉特和南拉賈斯坦的學校。
還有其他地方的發展，以及我們已經注意到的Kashmĩr的獨特風格，但這三個肯定是最重要的，他們的產品是保存最好的。
奧里薩學校從10世紀到13世紀非常繁榮，它的主要遺蹟位於布巴內薩和Purĩ.鎮及其周圍最好的奧里薩寺廟是布巴內薩的linga ruja。
顯示了北印度錫克教的最終形式——一個塔開始向內彎曲大約三分之一的高度，圓形的頂部由一個平的石頭圓盤和一個尖頂加冕。
筆者觀點：
這個優雅的曲線塔的向上運動被深的垂直入口所強調，但是它的堅固性和牢固性在地球上是非常明顯的。
像大多數奧里薩寺廟一樣，林加寺由四個大廳組成——一個供奉大廳、一個舞廳、一個集會大廳和一個避難所。
總之，現存最早的獨立宗教建築，不僅推動了當地10世紀到13世紀的經濟繁榮，還促進了希臘宗教的發展。
參考文獻：
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