在古代，有不少文學大家會選擇「隱居」，「隱居」的地方往往是避世的深山老林。

在一眾山林當中，終南山應該是不少人的嚮往之地。比如詩畫中「曠淡滋味」明顯的王維，一生隱居4次，3次都在終南山。

當然即使是現在，選擇去終南山「隱居」的人依舊不在少數，甚至達到了上萬人。

那麼，為何終南山中多「隱士」呢？這些隱士真的是想藉此遠離世俗嗎？

為何終南山中多「隱士」？

對於絕大多數人來說，第一次知道終南山都是因為金庸的小說。

實際上，就算拋開武俠小說所賦予的光環，終南山在一眾高山當中地位也是極高的。畢竟，這裡可是道家文化的發源地之一。

終南山有許多的別稱，比如太乙山、地肺山、周南山等等，有「洞天之冠」、「天下第一福地」之稱。一直以來，終南山的文化氣息都非常重，比如在春秋時期，老子就曾在這裡開設講經壇，後來佛教傳入中國以後也曾在這裡落戶。

由於風景優美、宗教淵源很深又在「長安」的腳下，該地在歷史上便受到了許多人的青睞，不少人都會選擇在終南山隱居，後來還有了「終南捷徑」的說法。

就這樣，即使不去終南山隱居，人們也會去登山遠眺，留下了諸多優美的詩篇。

資料顯示《全唐詩》中吟詠終南勝景的詩歌不下數百首，在《全唐詩》中收錄的2200名詩人中，到過終南山藍田、遊覽、旅居、任官的多達230多位。

然而時至今日，「王朝」雖已不在，所謂的終南捷徑也不存在了，但是依舊有不少人選擇前往這裡隱居，這讓許多人表示無法理解。為何，大家還是不約而同的選擇了終南山呢？

首先，就是終南山的隱逸傳統悠久，這一點在上文中咱們已經具體說過了。其次，是終南山的地理位置特殊，它是秦嶺的核心部分，氣候、環境之類的都比較適合修行之人隱居。

最後就是終南山的環境保留著比較原始的狀態，不像其他的山一樣被過度開發。在這種情況下，前來這裡的人可以找到地方搭設簡陋的屋蓬，開啟自己的隱居生活，鮮少受外界的干擾。

不難看出，終南山受隱士歡迎是有原因的。不過近年來，「隱士」越來越多，讓人覺得有些奇怪。從網絡上的粗略統計來看，已經有上萬人前往終南山「隱居」了。

那麼，這究竟是怎麼回事呢？

「隱士」的成分錯綜複雜

作為「隱士的天堂」的終南山當中有多個茅蓬，隱士們就住在裡面修行。這些人來自全國各地，甚至還有其他國家的。

這些隱士具體可以分為三類，一類是出於宗教信仰，衝著這裡的宗教文化而來的。一類是前來這裡讀書、畫畫，尋找靈感，甚至著書立說的，對於他們來說，隱居終南山是為了更好的研究學問。還有一類則是厭倦了都市的紛擾，想要來深山中放鬆心情。

總的來說，除了第一類，剩下的兩類其實都不能算是完全的隱居，起碼和歷史上那些隱士有著明顯的區別。當然，這類人雖然不是傳統意義上的隱士，但是好歹未對山中的其他人造成困擾。

可是有些人就不一樣了，住在附近的村民都直搖頭。這類人根本就不是喜歡終南山的隱逸文化，或者說想來這裡過一段時間避世的生活。而是因為終南山的名氣很大，前來這裡「蹭熱度」的。

這些「假隱士」去往終南山的時候，不僅會帶上自己的拍攝團隊，還會準備各種吸引人眼球的東西。上山布置好背景以後，就拍起了視頻或者搞起了直播，讓本來安靜的終南山變得十分「喧鬧」。

在直播或者視頻當中，他們將自己包裝成了「隱士」，得到了不少關注。隨著時間的推移，某些「假隱士」的真實目的便暴露了出來，這些人開始打著終南山的旗號推銷自己在山中所用的東西，靠著直播帶貨賺得盆滿缽滿。

也正是因為這樣，使得越來越多的人發現終南山藏著的「商機」，所以便主動前來山中當「隱士」，想以此賺錢。單從這一點來說，傳說中的「終南捷徑」似乎又出現了。

也難怪現在居住在終南山附近的村民們一聽到「隱士」二字就直搖頭了，這些人借著「隱士」之名，行「撈錢」之事，簡直就是在給隱士這個身份抹黑，順便也敗壞了終南山的風氣。

除此之外，還有不少人來終南山當中行騙，假冒道士為前來問道的人們算卦，甚至開班教學。表面上看上去說的頭頭是道，實際上就是為了賺取「學費」而已。

所以，如今終南山中「隱士」的成分錯綜複雜，上萬人當中真正的隱士少之又少。大部分人來這裡不是為了遠離世俗紛擾，尋求內心的祥和平靜，而是抱有更多的目的，為了成名、逐利，早就脫離了「隱」的初衷。

值得一提的是，在越來越多的「假隱士」登山之後，越來越多真隱士的山中生活也受到了影響。在他們眼中，終南山本來濃厚的文化和宗教氣息已經被這些人破壞，如今到處都是烏煙瘴氣的。對此，他們也十分希望這些亂七八糟的人能夠儘早遠離終南山。

說到這裡，有些人可能會覺得這些隱士過於「清高」，說不定他們的本性其實也與那些假隱士差不多，根本就算不上是真正的隱士。事實上，自古以來隱士就是存在分級的，對於是否是真隱士也有詳細的界定。

咱們在上文中提到，終南山的隱士文化歷史悠久，而古往今來這麼多隱士當中，其實可以分為三等，這種分級在《新唐書·隱逸傳》當中就有分析記錄。

上等隱士講究「深藏而德不晦」。這類人就如同諸葛亮一樣，身居草廬但聲名遠揚，當朝者都想將其請出去幫自己處理國政事務。

二等隱士則有才學並志行高潔，視俸祿官爵如浮雲，處事淡然，但是某些人內心依舊渴求可以入世有一番作為。如果有好的機會，二等隱士會選擇出仕。

下等隱士也有一定的能力，不過在他們眼中自己的能力非常強，自認其才不能為時所用，就選擇隱居山林觀山賞水。相較於前面兩者的能力和心態，下等隱士還差得很遠。

但不管怎麼說，隱士先要是「士」，而古代所謂的「士」自然就是知識分子。因此，現在那些混入終南山搞直播、拍視頻甚至開班賺錢的「隱士」，都是假的，畢竟不管從哪一方面來說，他們都算不上是隱士。

參考資料：

[1]《唐都學刊》-1001－0300(2016)05－0084－06-《終南山隱士文化初探》-王建國

[2]《佛心詩意——王維與終南山之研究》-何瑾