嚴澤宏 撰文
國家級非遺湖北鄂州嵩山百節龍，經四百多年的傳承，有深厚中國龍文化的底蘊和藝術特徵，是中國龍文化的代表傑作之一，早在2008年申辦世界吉尼斯，將百節龍打造成世界級非物質文化遺產，是民族文化發展的成果和進步，有利於民俗文化在國際社會上的合作與交流。
龍文化的起源在中國有八千年的歷史，龍文化的發展對促進華夏文明起到極其重要的作用，龍的地位在中國十分顯赫。人們把龍作為崇拜物，視為一種精神寄託和追求，受到人們的敬仰和尊重，龍的精神不斷的演繹，在華廈文明意識形態體現出越來越重要的價值。
龍作為中華民族的圖騰，是民族的象徵，是中華民族的驕傲和自豪。龍文化是中華傳統文化的瑰寶，逐步上升到意識形態領域，形成一種文化體系，社會影響力越來越高，在傳承與發展中也越來越受到重視。民族自信的確立，振興中華，實現中國夢，繼承和發揚傳統文化是民族發展的根基。
一、 嵩山百節龍的藝術特徵和藝術含量十分顯赫
嵩山百節龍從明代天啟二年（公元1622年）傳承至今有四百年的悠久歷史，據嚴氏家譜和相關資料記載，至今共舉辦了24屆龍燈活動。嵩山百節龍繼承和發揚了中華龍文化的精髓，通過幾百年的傳承，不斷發展與創新，形成了獨特的龍文化體系和藝術特徵。嵩山百節龍龍頭高七米多，長438米，整條龍101節，扎制藝術十分精湛。
龍首傲立，奮進向上，高大威猛，氣勢雄偉，威武壯觀，八面玲瓏，神采飛揚，氣吞山河，龍鬚飄揚，龍身婉長，延綿起伏，千鱗萬甲，龍尾剛勁，靈翹自如，活靈活現，通體靈秀，形象逼真。
嵩山百節龍被列為國家級非物質文化遺產，扎制藝術含量極高。在設計製作上保持了中華龍文化的基本特徵，吸取了舞龍和游龍的精華，在千姿百態的傳統龍燈中，揚長避短，集百家之長。不斷追求完美，不斷創新，獨創一體，獨樹一幟，是中國春節習俗的代表之作，具有鮮明的龍文化藝術特徵。
百節龍的扎制工藝十分講究，是普通的舞龍、游龍、龍燈無法比擬的，有數百道工序，整條龍的扎制在十多人的配合下，要得三個多月的時間才能完成，耗時之長。普通的舞龍、游龍不論是從設計、製作工藝、選材用料及外形與百節龍相比較可見一般。
百節龍傳承人經四百年的探索，撐握了一系列的扎制技術和豐富的經驗，在扎制上保持傳統技藝，堅持口傳心授，整個扎制過程極為複雜。既要把中國龍文化思想融入到百節龍的扎制中去，又要把百節龍的外形特徵和精神融入到扎制藝術中去。要從理性認識反映到手工製作上來，上升到感性認識中來，這是一個極為高超的過程。完全是靠技師精湛的手藝，憑技師對百節龍的感觀、直覺、視覺，絕不是隨心所欲。每道工序的製作必須體現出百節龍的靈魂，這是百節龍傳承人要撐的特別要素，沿襲至今世代相傳。
二、嵩山百節龍的文化元素和內在的聯繫
相傳有一條金角老龍因觸犯天條將被玉帝斬首，監斬官為當朝天子李世民。老龍在鬼谷先生指點下，向宰相魏徵求救。魏徵便在執行的午時三刻約唐太宗下棋。由於魏徵棋法不精，被唐太宗一著棋難住。正當魏徵苦思冥想時唐太宗睡著了，於夢中斬了老龍。老龍向魏徵索命，魏徵只好向唐太宗說明情況，唐太宗為了安慰魏徵，下令每年元宵節舞龍以超度金角老龍，這一民俗沿襲至今。
嵩山百節龍從明代天啟二年（公元1622年）傳承至今有四百年的歷史。以二十四孝文化為背景，相傳孟宗哭竹生筍，其孝行和品德感動了龍王爺的神靈。制二十四盞花燈，在花燈上繪製24孝的圖案，特製24面七彩旗，即黃、紅、藍、綠、紫、淡紅、淡綠七色旗。
扎制48盞提籠，48頭接出窠，每個房份各選一人共48人。扎制「青獅」、「白象」一對，製作「華蓋」一頂，繡上龍紋圖案「龍輦」，特製傘兩把，萬歲牌「迴避」、「肅靜」各一塊，以示龍王出巡的莊嚴和敬重。扎制喝彩「龍珠」（即彩球）一個，相傳這個彩球龍王帶的替身，彩球的用途主要是龍燈游鄉送福消災，喝彩時「按照龍的旨意」，說些吉祥的祝福語，以顯神靈。
與百節龍配備不可少的各類樂器和鑼鼓，大開鑼一對，鑼鼓必須配備三套鑼鼓隊，龍燈前面一對，中間一對，龍尾一對，龍燈出巡時沿途鳴鑼開道，其它相匹配各種鑼、鉿、嗩納一對，大鼓一架，大鼓用來發號司令，龍燈出窠以擊鼓為號，聽到鼓聲，龍燈隊員各施其職，各就其位，整裝待發。制橫篇一幅，有「嵩山嚴家畈百節龍」字號，以示百節龍的招牌形象。
相傳龍王由魏徵丞相護衛，保駕護航，扎制頭套一面，龍燈出巡時必須將頭套戴上，其喻意是魏徵引路，龍尾配座旗一面，座旗走在燈龍隊後面壓陣，顯示龍燈隊莊重。
三、嵩山百節龍的靈魂和神韻
百節龍的靈氣和神韻突顯在龍眼、龍鼻、龍嘴、龍耳、龍角、龍腮幾個特殊的部位。如何突出龍的靈氣，就在於這幾個關鍵的部位，每個部位結構的定型、設計安裝固定所在的位置，結構比例，尺寸的大小，曲線的角度，與百節龍表現的氣勢息息啊？相關，體現出百節龍視覺力和衝擊力，特別要彰顯出百節龍的精、氣、神，要有活力和神韻，同時，要具有吉祥喜慶之色。更重要的是要突出和展現中國龍文化強大的民族特徵和藝術特徵。
龍眼是用特殊球體來製作安裝，並給龍眼球體繪上特殊的色彩，龍眼周圍用不同的青色、藍色、黃色多精神制布料、縫製。緊密的與龍眼鑲嵌，沿龍眼360度再安上一轉彩燈，夜晚龍氣更加十足，龍眼的燈光有一種噴射的感覺，龍眼彰顯著龍的神韻。
龍嘴龍口的造型是整條龍的要害部位之一，龍嘴和龍的鼻子大小和張角決定著龍的氣勢和震撼力。龍口上下選用精製上等的紅布縫製，龍牙齒用特殊材料做造型，嵌入龍嘴上，紅紅的嘴、雪白的牙，口中含珠，珠光寶氣。
龍的鬍鬚（稱龍王玉須）選用精製的儲麻，經手工梳理、分支、精心編扎，上粗下細，上密下疏，中間長，兩邊短，沿龍嘴安裝一轉，彩取特別的固定方式鎖定，龍鬚隨風飄動，大顯龍顏瑞色。
龍腮的扎制技藝很高，龍腮直徑有兩米多，結構複雜，中間是一個直徑一米多的園腮，以竹條為材料，先將每根竹條繞纏鍍上金鉑彩紙，再將一根根被纏繞金鉑彩紙的竹條，編成棱形網狀的通氣孔，圍繞龍腮一米多直徑的園，用五層不同顏色的綢緞彩布，道道鑲邊，繞龍腮鑲嵌，龍腮格外耀眼，再繞龍腮360°外沿扎制8個大稜角，梭角成對稱形，8是吉數，八面玲瓏彰顯百節龍的貴氣和靈氣，接納四面八方萬物之靈。
龍頭頂部，扎制有「日月神」百節龍非普通龍燈能達到的境界和深刻的文化內涵，在傳承中將日月示為神，龍的神靈與天地之呼應，能感動日月星神，又有天地人和之喻意，招示吉祥。
一對長長的龍鬚彰顯出百節龍的靈氣，顯示出百節龍靈敏的嗅覺，龍在游的時候可接天地、納江海萬物之靈，一對龍鬚與整個龍頭格外對稱，展現百節龍的靈性和特色。
龍頭是用特殊的布料和黃、紅、綠、蘭、紫、乳白色的金泊紙將龍頭一一鑲嵌，根據不同的部位鑲嵌入不同的顏色，整條龍閃閃發光。龍頭彰顯一對大金角，有騰飛奮勇向上之勢，龍頭傲然屹立，形象威嚴，氣吐山河，珠光寶氣，通體靈吐，大展龍顏瑞色，有吉祥之兆，龍的魅力無窮，龍的精神震撼，這才是百節龍要傳承的根本精華所在，由此常見的龍燈與百節龍是無法比擬的。
百節龍經過幾百年的探索，隨著科技發展和進步，將現代科與光學材料，引入百節龍扎制過程中，在龍頭、龍首定型後，就要給龍的內部架設龍燈光源電纜，裝五顏六色的彩燈，彩燈安裝在龍頭和龍身上，在各種燈光的襯托下，龍體閃閃發光，以彰顯龍的活力，以體現龍的靈氣，特別是在夜間舞起龐大的龍燈隊伍，數百米長的龍燈無論走在城市和鄉間或是田野，更是活靈活現，不僅龍的靈氣十足，更是一道閃亮的奇觀，無不讓人感到驚嘆，更是讚不絕口。
四、嵩山百節龍扎制用材用料及嚴格要求
百節龍總長436米，101節，龍頭與第一節36米，其它每節3.6米。百節龍的龍衣、衣鱗、縫製，要用3000多米綢緞布、用2000多米夜光燈顯像管，要用100多根龍柱，100多個龍胎襯球，龍尾使用的材料很講究，必須用七彩綾羅綢緞和上好的細布、砂布粘制各類布貼、紙貼需精製麵粉50斤，扎制龍的鬍鬚精製儲麻5斤，所耗材料之多。
扎制百節龍的綑紮材料要求非常嚴格，必須用特製的牛皮紙搓研成線條，以扎制百節龍結合的每個部位，其它的布、線、繩、銅絲、鐵絲一律都不可代替，這是扎制百節龍的與眾不同的規矩。
龍頭、龍身（龍柱）、龍尾必須要用龍質彬木穿榫、鬥眼斗架，結構部位十分緊密。龍腮和座旗必須人工繪製。龍頭龍首部份最為複雜，龍頭有7米多高，重有200斤，其結構複雜，龍頭內部結構以竹、木為主。選用材料十分考究，龍頭的主杆，必須選用脫水的彬木，樹木要干、要直、要有承受力和忍力，要穿榫、斗架，能承受兩百斤的載荷力，使兩百斤的龍頭，能立、能臥、能跑、能走，能經得起四面搖晃。
龍頭內部主要以竹蔑為支撐，選用竹子要求非常嚴格，要選生長期在兩至三年以上的活楠竹，必須要選母竹，母竹彈性、忍性強，不僅如此，竹子的兩端不可選用，竹淼的上部份很嫩，皮薄、肉少、節稀，沒有張力，竹子上部分不宜選用。竹子下部份，竹節密而厚、肉粗、肉老、劈開的蔑沒有彈性，容易折斷。劈蔑完全要手工操作，要選用第二層蔑，厚薄要適度，寬窄要適宜，不僅有張力，有彈性，具有柔軟性，一是好扎制，二是不易折斷。龍節用二層蔑紮成箍子，每個龍節扎一個箍子。整過選材用料十分講究。這就是選母竹，取中間段，取二層蔑的秘密所在，更是通過幾百年探索出來寶貴經驗。
五、嵩山百節龍嚴密的扎制流程和複雜的工藝
毎屆扎制龍燈必須設立香案，先在嚴氏宗祠祭拜嚴氏先祖和歷代傳承藝師，再到嵩山寺龍王殿敬拜龍王，以示對先祖和龍王的尊重，祈求先祖和龍王降吉祥，確保本屆龍燈的平安。扎制龍燈很講禁忌，扎制龍燈藝師每天要上香，扎制龍燈的過程中，女性必須全部迴避，整個扎制過程中只請「玉女」為百節龍繡龍衣。為接納龍的靈氣，在扎制過程要少言少語，更不得喧譁。
帶新弟子的規矩，必須約束徒弟學三年，弟子們只能在旁邊看，學徒沒有師傅的授意絕不能隨意動手扎制，新選的8個徒弟，真正只選一個最優秀的徒弟動手扎制，這百節龍傳徒授藝極嚴的規矩。
扎制龍頭工藝有：扎、刻、雕、繪、畫、剪、粘、貼等扎制百節龍需金、銀、銅、鐵、錫。
百節龍製作分為：設計、木工、蔑匠、縫紉、美術、彩繪、刺繡、油漆、印刷、電工、鐵器等多個類別，工藝分為栽、剪、縫、繪、編、釘、扎、制、印、粘、貼等多個項。每道工序環環相扣，每個扎制部位緊密相連。先扎制龍頭，龍身、龍尾按工序依次扎制。百節龍扎制完成要擇日合龍，並舉行合龍儀式。
特別是扎制龍的眼、腮、角、嘴必須扎制前必須先繪圖紙，將圖紙按比例放大樣，根據圖紙大樣首先要求扎制中線，憑藝術們的能工巧手和豐富的經驗扎制，先扎龍角，後收龍口，誰主持扎制，誰收龍口。
內部編扎工藝要求很嚴，綑紮非常講究，是十分細緻的手工活、龍頭的形狀就由千片竹蔑扎制而成，每皮蔑的扎制定形十分講究，扎制形態有曲、有伸、有孤、有圓、有直、有翹，竹隨手走，手隨竹出，每片竹蔑都代表著龍頭的每個部位，每個細節，更是代表龍的每個神韻。
百節龍要扎三珠：口珠、行珠、座珠的扎制很講究，特別是座珠更講究，里含有很多秘密，由48個頭人名單，里含金、銀、銅、鐵、鑼、珍珠、瑪瑙、座珠只有兩個知道，一個是親自扎制的師傅知道，座珠扎制好後由扎制人親手送給龍燈會的會長，這顆神秘的座珠由燈會的會長秘密藏在燈窠某個不易被發現的地方，守口如瓶，代代密傳，帶著神秘的色彩。
在農曆臘月24日必須將三顆龍珠紮好。龍珠交接要舉行交接儀式，龍燈會長向要本屆扎制的各門師傅封禮，要請道士為百節龍開光，接龍歸位。
六、嵩山百節龍傳承的宗旨和要義
嵩山百節龍的傳承人，世代不忘初心，牢記使命，不忘家規、家訓，尊師愛徒，尊重師規，嚴守傳承教義和禮儀，秉承良好的世襲家風，樹立道德風範。以龍為榮，以龍為尊，有極強的向心力和凝聚力。把百節龍的傳承當做一種責任，當作一種使命，當作一種精神支柱，當作一門學問，當作一門特殊的文化，當作一種精神財富和物質財富，不斷發揚光大。
代代傳承人，心志彌堅，把百節龍的傳承當作一種信仰，在傳承上有極嚴格的要求，只能傳嫡系，傳男不傳女，傳內不傳外，傳貧不傳奢，傳勤不傳懶，幾百年來堅持心傳口授的密傳方式。
龍是至尊無上的，傳男不傳女也是沿襲著中國龍文化傳承的一種普遍方式，尤其嵩山百節龍的傳承更有它的獨特性，婦女要生兒育女，姑娘出嫁後對傳承都有直接的影響。傳貧困子弟能吃苦耐勞，能勤奮好學，責任心強有擔當精神，傳富家子弟往往驕奢不思進取，易誤傳承大業。
傳承授徒有嚴格的規矩和要求，每個弟子必須經眾評眾選，每個房份各選一名青年人，共選8人。入選的弟子必須經嚴格考察，家庭環境和個人素質很重要，要家庭支持，個人自願，要有愛心和責任心，積極向上，要循規蹈矩，遵紀守法，要有奉獻精神，要尊重師長，保守傳承秘密，敢於擔當。
舉行授徒儀式十分講究，要按祖上和龍燈會立下的規矩，舉行嚴格的授徒儀式，在主事和長老、族長及龍燈會的成員見證下舉行授徒儀式。授徒儀式大廳要擺設香案，以示對「龍神」的尊重，新選的弟子要「淨身」洗澡，更換乾淨服裝，以示吉祥。拜師之前要舉行祭拜先祖和拜龍王的儀式，徒弟在主事的引導下，先到嚴氏宗祠上香，祭拜嚴氏先祖，禮拜後又由主事引導徒弟到龍王殿上香拜龍王，再由主事引導徒弟到拜師正堂舉行拜師儀式。
百節龍傳承人、師傅座在正堂，弟子要行拜師禮，徒弟向師傅三拜九叩，徒弟向師傅敬茶，師傅向徒弟「授紅」，師傅將準備好的紅布分別披在徒弟雙肩上，再給徒弟們頒發紅包，以示吉祥。待弟子們有成就後，要辦謝師宴，在席間徒弟要向師傅一一敬酒，以示對師傅的敬重，尊師敬長，千百年來，是中國禮義傳承的一種特有方式。
師傅向弟子傳授拜師學藝的規矩，弟子們必須牢牢銘記在心，拜師禮儀結束後，首先師傅向弟子講述百節龍傳承扎制，每屆舉行龍燈活動的禁忌和先祖立下規矩。百節龍每屆的扎制和舉行游龍活動都必須遵照傳承的旨意，不是隨心所欲想玩就玩，這是百節龍的一種戒律，是幾百年來形成的規矩，成為一種特定的「祭龍」、「請龍」、「送龍」的方式。這就是百節龍傳承的奧秘，也是秉承中國龍文化一種固有的特徵，千百年來勞動人民始終把龍視為至高無尚的神。
七、嵩山百節龍「請龍」、「送龍」儀式神密莫測
嵩山百節龍毎屆舉行扎制游活動原則是5年或10年之內舉行一屆，一屆為一年次；定下次玩燈年份，是在本次化燈時按簽決定，但也有靈活性，遇上龍年或國家大事大慶，可提前舉行。每屆舉行百節龍扎制游龍活動就象國際上舉行奧運會樣，要按嚴格的貫例來。
玩燈期間，必唱燈戲，一直唱到正月十八或二月花朝化燈。宗教文化緊密相連的內在因素，唱燈戲」臘月龍燈會要下請柬，接戲班子演出。龍燈戲通常在年初開鑼，開鑼時要舉行拜台儀式，首先要皇帝，首場是郭子儀上壽，戲班的班主要到龍王殿敬拜龍王禮畢後再到嚴氏宗氏敬香。以示對龍王和嚴氏燈會先祖的敬重。
百節龍化燈是一個很講究的過程，化燈通常選在正月十八日或二月花朝。化燈地址選在飛鵝地，化燈同樣要請道士，要設香案和拜台，這間歷屆化燈形成的規矩，由龍燈會會長組織實施，道士主持「法事」，將龍王從地上送到天上，請龍王入天宮。龍燈會頭人集體上香，要秉告，龍燈會首人要通告送龍神上天，並舉行占封儀式，龍燈會頭人全體三拜九叩，要問卦、祈求下屆請龍為民送福，保風調雨順，國泰民安，問卦有陰卦和陽卦，如發陰卦那就是龍王聖准，如是發的陽卦那就再三拜九叩求龍王恩准，直至發勝卦。才能確定下屆龍燈舉行的時間。
在化燈前頭人要把龍頭、龍尾分列解開，龍筋、龍衣另一個頭人解開，龍衣的利用，龍衣通常被架船的船老大求去做船帆，以求龍顯吉祥，龍保平安，一帆風順，剩餘的由戲班子收藏圍戲台之用。
將龍頭和龍尾架起來，道士先生由頭人點火頌佛經，送龍王上天，化燈現場人不分男女老幼，化燈前戲班子所有的演職員要到戲台辭台答謝觀眾。主要男女班主要到化燈現場送龍王上天，答謝龍王，以示對龍王的敬重，不僅是一種形式，包含著很深的龍文化含義和底蘊。
八、嵩山百節龍的文化含量和底蘊
嵩山百節龍經四百年的傳承與發展，有較高的文化含量和深厚的文化底蘊。包含著中國傳統文化、民俗文化、戲曲文化、佛教文化、禮儀文化、民間樂器文化、民間武術、鄉土文化、祭祀禮儀等豐富的文化特徵，富有強烈的民族感，龍的精神震撼，展現了團結拼搏的力量，展現了愛國精神。
百節龍文化的傳承，不僅僅是突出它外在的表象，也不是突岀極其複雜的扎制過程，其重要的是蘊藏著更多的龍文化精髓和內涵，重要的是體現出它精神和藝術特徵。
百節龍傳承人經不懈的努力，成功打造成市級、省級、國家級非遺，再傾注向世界級非遺方向努力。其間培養出很多技術人才和傳承人，省級傳承兩人，申報國家級傳承人一人，將陸續申報國家級傳承人。一人被授予「全國鄉村旅遊能人」 ，這裡己列入振興鄉村旅遊景區，定為全市「關心下一代」青少年教育基地，將在這創辦各類文化創作基地，政府規劃在這裡建龍文化主題公園，中國龍的特色文化將更加顯現。
嵩山百節龍創造出獨特的風格和藝術性，保持著固有的傳承體系，扎制工藝複雜，扎制周期長，扎制工藝精湛，在社會上有較大的影響力，得到了廣大市民的認可，得政府的重視和認可，先後被評為市級、省級非物質文化遺產、國家級非物質文化遺產，打造成世界級非遺，將更有利於保護百節龍非物質文化遺產的傳承和發展，為傳承中國龍文化增加新的篇章。
以百節龍為載體，己出版龍文化研究專輯，歸納龍文化發展史和系統理論。百節龍有歷史、有實物、有傳承、有發展過程、有文字記載，由理論到實踐，由實踐到理論。百節龍非遺實物更加顯現，鄂州博物就展藏著2比1的百節龍實物，另百節龍博物也展藏著微縮百節龍的實物，2021年扎制的百節龍仍然在陳列館裡陳列著，數百長米的百節龍，昂首傲立，高大威猛，氣勢恢弘，陳列在展廳里十分壯觀，遊客參觀發出很多的感嘆。
堅持傳承創新與發展，把龍文化的發展上升到學術研究中來，創辦龍文化研發基地，成功註冊百節龍商標，研發百節龍系列產品。形成自身的文化特色和文化體系，把龍文化當做中華傳統文化品牌來打造，把龍文化上升到旅遊產業來發展，把龍文化引深到民族教育和愛國教育中來。
全年免費對遊客、對市民、對學校、對社會開放，引起社會廣泛關注。百節龍博物館有實物展，中國幾千年的龍文化在嵩山百節龍博物館依依可見，傳承民族文化，弘揚正能量，振興鄉村經濟和旅遊業發展。
以嵩山百節龍為實物載體，在鄂州臨空區創辦湖北省首座龍文化博物館，在全國少見。這裡處長江中游南岸，龍文化舞動長江經濟帶的發展蓄勢待發。正處全球第四、亞洲最大的貨運機場核心區，這裡是對外開放和文化合作交流的門戶，將構建國際合作與交流的大平台，將百節龍打造成世界級非遺、世界級文化品牌意義深遠，文化和經濟價值不可估量。
嵩山百節龍被授予國家級非物質文化遺產，充分體現它的文化藝術價值和特有的龍文化內涵，龍文化底蘊深厚，是中國龍文化的代表傑作之一，旨在傳承和發揚。嵩山百節龍製作工藝複雜、精細，質量要求極高，做好傳承和保護很重要。嵩山百節龍的文化藝術將不斷的升華，龍的精神將永遠在華夏大地傳播，成功打造世界級非遺，百節龍文化將傳遍全球，將載入世界文化史冊。