有了這本「尼羅河神譜」,我心裡有譜多了——《埃及眾神》

劉喜脈 發佈 2024-04-08T07:00:16.530457+00:00

話說,我的第1本關於古埃及文明的【大】書,還是廣西師範大學出版社的《法老的國度》,這本書出版年於2003年,作者蒲慕州雖然是業內大佬,但在國內的圈子裡顯得比較低調——這給我一個啟示,有些「譁眾取寵」的「學者」,其實是【商人】,所謂的「master」,不過是「money-lover」。

話說,我的第1本關於古埃及文明的【大】書,還是廣西師範大學出版社的《法老的國度》,這本書出版年於2003年,作者蒲慕州雖然是業內大佬,但在國內的圈子裡顯得比較低調——這給我一個啟示,有些「譁眾取寵」的「學者」,其實是【商人】,所謂的「master」,不過是「money-lover」。

一直以來,國內關於古埃及的通俗出版物,基本是如下幾種:

第一,像《埃及四千年》這種純講古埃及歷史的;

第二,像《亡靈書》《金字塔》這種「解讀」古埃及文明的;

第三,像《埃及神話》這種單講各種神話故事的;

第四,像《古埃及史話》這種雖是成套看似「包羅萬象」但內容過淺的,亦或是各大藝術史厚書里必然會提及的古埃及藝術。

很遺憾,整個出版市場上很難找到一本成系統且圖文並茂的「尼羅河神譜」

雖然國外肯定有不少質量過硬的「尼羅河神譜」,但古埃及神話體系總有一些我們必須要正視的問題。

由於古埃及歷史比較複雜,跨度有近4000年,神話體系會隨著政權更迭而變化,如新神取代舊神的主職、舊神降格、舊神彼此融合等情況。

考慮到戰亂、火災、各種意外,這些有多少被如實記錄、成體系保留,我們不知道。

再者,古埃及成為古羅馬行省後,又有多少典籍、建築在歷史中被毀,我們也不知道。

引後浪給自己的《埃及神話》(作者加里·J.肖 (Garry J. Shaw) )的評述——

在漫長的埃及歷史上,埃及受到整個東地中海和近東世界的文化的影響,在某些時期甚至受到後者的統治:從亞述人和波斯人到馬其頓 - 希臘人和羅馬人。

埃及的神話不斷適應著其所處的時代,因這些外來文化的影響而吸收了新的要素,並找到了新的表述方式。在每個埃及行省(也稱為「諾姆」),都發展出了神話的地方版本,因此,不存在單一的、正確的版本。

我們應該不難理解,為什麼古埃及神話並沒有像古希臘神話那樣,有位「赫西俄德」在幾千年前就撰寫出《神譜》,以供後人參考?


因為【太難了】!

這也同時意味著,幾十代學者費盡心力「整合」出的古埃及諸神往事,相較於古希臘神話,在完整性上是欠缺的。

但無論如何,這本後浪出的《埃及眾神》至少讓我這個需要有一本「可以用的尼羅河神譜」的古埃及文明愛好者,心裡有譜多了。

大開本的《埃及眾神》,厚達260頁,收錄了古埃及文明中近400位神,在每一位神的條目里,從神祇本身的屬性起源到他們與社會、風俗乃至王權間千絲萬縷的聯繫,都做了簡明扼要的闡述。

同時,全書穿插大量建築、壁畫、器件等文物的高清照片及線圖以增強表現力

如果讀者需要一本既可以【看】又可以【收藏為裝飾品】的「古埃及諸神神譜」,那麼,這本《埃及眾神》算是當下大陸同類出版物中的【唯一選】

好吧,其實我想說應該是沒得選。偏硬核的古埃及神譜類著作,大陸受眾太少,對於出版公司而言,遠不如賣「更接地氣類」有市場。

當然,我認為這本書最好是當作檢索辭典,或者是古埃及文明愛好者的入門初級讀物,讀者最好不要對本書存有諸如類似同樣是後浪推出的人文類專著《詹森藝術史》那般【大、全、精】的期待。

第一,相較於《詹森藝術史》,後浪這次並沒有選擇湖南美術出版社,而是貴州人民出版社,這就讓彩印的《埃及眾神》的紙張手感和質感上與《詹森藝術史》完全不同;

第二,如前述,雖然《埃及眾神》大開本,厚達260頁,但總字數僅有19.2萬字,前70頁講述的都是偏概念上的古埃及神話體系,如古埃及諸神的興衰、本質、崇拜,人與神的關係等,如此算起來,全書真正提及「眾神」的內容約占75%。

這就意味著,全書雖然提及了古埃及文明中的近400位神,但用15萬字的篇幅來展開,就意味著每個神的講述內容極為緊湊,大神相對多一些,有些小神可能就一兩行字

第三,有些神並未採用較為熟悉的譯法,如【奧西里斯】(or 歐西里斯,英語:Osiris)在《埃及眾神》中被譯為【奧賽里斯】,月神【孔蘇】(英語:Khonsu)在在《埃及眾神》中被譯為【洪蘇】。

先不深究K是否發音的問題,單說【Osiris】,如果是根據【英文單詞】發音,從概率上是不會出現【sai】的讀法的。

第四,頗為著名或有特色的神在《埃及眾神》中提及較少或未提及。

如阿努比斯在古埃及希臘化後(即托勒密時期,古埃及最後一個王朝)成為融合新神,新名為赫曼努比斯(英語:Hermanubis),但這個神雖然有提及,但名稱在對應的阿努比斯詞條中【未出現】,這就很遺憾了。

另外,古埃及諸神中頗有個性的「床單神」梅傑德(英語:Medjed),雖然只是個微不足道的小神——《亡靈書》中只有關於它的簡短描述,「屬於奧西里斯、能用眼睛射擊、無法被看見」——但這位在古埃及中後期的不少墓葬壁畫中是有出現的,它雖然小,但是有趣且「容易出圈兒」呀!

我找遍全書、比照附錄(一開始還以為是單詞拼寫存在的問題),發現是真沒有。

第五,對各種神器著墨不多。

諸神的神器往往與王權有關,像著名的彎鉤連枷、瓦斯權杖、賽漢姆權杖都會與神祇同框出現,《埃及眾神》中若有獨立篇章對該部分進行闡述,整部著作會更完整。

說回來,瑕不掩瑜,《埃及眾神》還是一部儘可能全面梳理古埃及神祇體系的好書,考慮到《埃及眾神》是後浪推出的「完全埃及」系列三部曲中的第1本,但願欠缺的地方可以被後續要出版的《埃及神廟》《埃及金字塔》這兩本書補足。

以上。


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