文 |老涵

編輯 |老涵

君士坦丁為高級奧古斯都

元老院承認君士坦丁為高級奧古斯都，他於313年2月在米蘭與李錫尼達成了協議，由君士坦丁的妹妹，康士坦提亞，致他的皇帝同胞。

311年5月伽勒留斯去世後，馬克西米努斯，即東方的奧古斯都，控制了小亞細亞，占領了尼科米迪亞的宮殿。

313年，他入侵李錫尼的領土，但在阿德里安堡的戰役中被擊敗，率領向東穿過安納托利亞，並於那年夏天在塔爾蘇斯自殺君士坦丁是新女權制中的老要官。

他大概在273年左右出生在下莫西亞的納伊索斯，是康斯坦提烏斯的長子，據說是一個出身卑微的女人。

在後來的幾年裡，君士坦丁在尼科米迪亞附近的德拉帕納姆建立了一座以她的名字命名的城市，於是人們錯誤地認為這裡是她的出生地。

更有可能的是，她和君士坦提烏斯一樣，出生在多瑙河的達契亞省。一些資料表明，在他在305年成名之前，君士坦丁曾在戴克里先和伽列里烏斯擔任過軍事審判官。

在337年君士坦丁去世後不久，一篇關於他事業的匿名拉丁文描述了他被劫持為人質但這一評價呼應了君士坦丁自己的宣傳，目的是讓他與反基督教的統治者戴克里先和伽勒留斯保持距離，並歪曲了真實情況。

事實上，他確實在宮廷和加勒里烏斯領導的戰役中服役了很多年，這是君士坦提烏斯的兒子，統治帝國學院的一員。同一資料來源也宣稱我們有一個勇敢的士兵，這是沒有問題的。

305年到312年的動盪事件證明了君士坦丁的形成。羅馬政治生活的三條傳統分支在這些年的鬥爭中交織在一起：王朝時期的權力主張，對軍隊的支持，以及利用宗教宣傳。

筆者認為：

當權力轉移給一個新的統治者時，戴克里先設計的四帝制的強制實施被證明比王朝的主張要弱。

當戴克里先利用婚姻關係將凱撒、君士坦提烏斯和伽勒留斯納入統治聯盟時，他自己已經含蓄地認識到了這一事實。

君士坦丁烏斯和君士坦丁，馬克西米亞努斯和馬克森提烏斯的父子組合具有彈性，具有政治效力。伽列留斯與君士坦丁妥協，於306年允許他進入帝國學院。

馬克森提烏斯在羅馬的六年的背叛證明了他的勇氣。310年的頌詞，在310年馬克西米亞努斯垮台後不久讚揚君士坦丁，提出了一份家族主張權力的宣言：

我將從你的出身開始，因為到目前為止，很多人可能都不知道，但那些最尊重你的人卻知道。

孫子的關係低到你從神聖的克勞迪斯，首先恢復羅馬帝國的鬆懈和失去的紀律，並摧毀了陸地和海戰巨大的哥特人曾從本都和多瑙河的嘴。

古老的皇室特權使你自己的父親更高貴，所以你應該站在最高的位置，超越人類事務的命運，繼你家族的兩個成員是王子之後的第三位皇帝。

君士坦丁，在陛下的所有人中，你生來是皇帝，你的出身是如此偉大，帝國的授予對你的榮譽沒有任何好處。

關於君士坦丁實際上是克勞迪亞斯·哥提庫斯皇帝的孫子的愚蠢的說法第一次出現在這裡。

它的目的是為了確保君士坦丁的統治地位，反對伽列呂烏斯、李錫尼斯和馬克西米努斯的願望，他們沒有這樣的血統，也反對馬克森提烏斯，只有他的父親是奧古斯都。

到那時，大家都很清楚，四分制的目的，即將皇權與家族繼承分離，已經失效。爭奪權力的對手們盡情地玩著王朝政治的舊遊戲。皇帝們也要依靠他們的軍隊的支持。

來自裁判官的支持，他們肯定是由於實質性的前景捐贈者，促使馬克森提烏斯進軍羅馬，他還依靠他父親馬克西米亞努斯的財富來贏得西弗勒斯的軍隊，西弗勒斯的地位很容易受到王朝的挑戰。

然而，當馬克西米亞努斯試圖取代他的兒子，使他自己恢復權力時，馬克森提烏斯自己對裁判官的控制足以使他能夠抵抗他的父親。

君士坦丁鞏固在軍中的聲望

與此同時，君士坦丁在306年受到他父親的軍隊的讚揚，通過將被打敗的阿勒曼尼國王和法蘭克國王扔給競技場上的野獸，鞏固了他在他們中的聲望。

內戰激起了挑選富人的希望；獲得獎金的不是來自野蠻人村莊的適度掠奪，而是羅馬對手的大量財富和土地。可以公平地猜測，對指揮官的軍事忠誠在與他們同類的內戰中更強烈。

在這種背景下，一個生動的文件是在潘諾尼亞的布里格蒂奧發現的青銅銘文，其中包括李錫尼烏斯於311年6月在塞爾迪卡發出的一封信。在保加利亞已經找到了該文本的第二份副本。

它為巴爾幹軍隊的士兵提供了大幅減少他們的稅收義務，允許他們的家庭人均（人頭）免稅，當他們對軍隊的正常義務評估，而不是通常的兩個。

筆者認為：

其目的是為了確保他們在即將與馬克西米努斯的戰爭中的忠誠，馬克西米努斯同時試圖通過對那些譴責基督徒的人減稅來鞏固他的東部臣民的忠誠。

在君士坦丁的憲法中有一個驚人的平行，可能可以追溯到320年，君士坦丁與李錫尼鬥爭的時期。在他的軍事長官、保民官和其他該政權的主要領導人的歡呼下，皇帝進入了帝國軍隊的司令部。

他遇到了退伍軍人，他們提出要求：「君士坦丁·奧古斯都，如果我們沒有帝國特權，我們成為退伍軍人有什麼目的？」

當皇帝明確表示他願意聽取他們的請願書時，一位發言人特別要求退伍軍人可以免除提供強制性的公共服務。

宗教改革是新秩序的基石

君士坦丁顯然是一種舞台管理的姿態，同意了他的請求：「請知道，我的慷慨剛剛向所有退伍軍人承認，法律不得強迫任何人強制執行市政服務。」

四世紀早期的權力鬥爭是在日益激烈的宗教競爭氣氛中進行的。宗教改革一直是戴克里先強加的新秩序的基石。世界在朱庇特和大力神這兩個神的指導下獲得了統治地位。

這種宗教意識形態無處不在：羅馬龐培劇院的大門被重新命名為約奧維亞和赫克利亞，分別獻給奧古斯都（戴克里先）約克斯都和奧古斯都（馬克西米亞斯）；格勒諾布爾的大門被標記為伊奧維亞和赫庫利亞門。

重要的是要強調的是，雖然這個新的國教突出了傳統的神，但它呈現了一種與羅馬早期的宗教活動截然不同的形式。

甚至可能有來自基督徒的富裕生活由於基督教對父上帝和兒子上帝的信仰，以及朱庇特作為教區牧師凱利和赫拉克勒斯的角色相似。通過妖魔化外國敵人，加強了對新羅馬眾神的推廣。

最明顯的例子是297年的一封寄給非洲總督的信，關於如何處理馬尼各教派。這個介紹對四世時期的宗教氣質具有高度的啟發性。

語言中充滿了重要的詞語來表示古羅馬的美德和新的波斯邪惡。它認為，在和平時期，惡人傾向於引入無知和愚蠢的教義，威脅到道德秩序。

筆者認為：

國教不能受到新宗教的批評，而篡改自古以來的規定是一件最嚴重的事情。皇帝有責任懲罰那些宣傳新教派的人。這一時期的立法包括一項反對東部群體的法律，允許亂倫婚姻。

這些措施為理解戴克里先最著名的宗教行為提供了一個現成的背景，即在303年決定取締基督教，並啟動了所謂的大迫害。

這一點受到了基督教作家的廣泛關注，尤其是內拉提烏斯和優西比烏斯這很容易使這些事件不成比例。

總是給突出一個豐富多彩的事件或軼事，識別迫害的起源的儀式，在此期間（祭司占卜）無法發現通常有利的跡象的內臟的受害者，並歸咎於基督徒出席儀式。

他聲稱戴克里先，強大的富裕，反過來被他狂熱的異教徒的母親，諮詢第一他的法院和高級軍事官員，然後阿波羅的神諭，在2月23日發布法令303年之前，羅馬的節日，從皇室住宅在尼可米迪亞。

雖然法令的措辭沒有保留，但它的術語類似於曼尼凱人的取締。教堂將被摧毀，聖經的副本將被尋找並焚燒。

筆者認為：

基督徒將被剝奪他們所擁有的任何等級或榮譽，並被法律降級為可能遭受酷刑。由於他們將被要求對異教徒進行宣誓，他們實際上被剝奪了在羅馬法庭上採取任何行動的權利。

尼科米迪亞的主教堂矗立在宮殿的全景中，後來被禁衛軍夷為平地，但這一措施的效果最初相對有限。多虧了基督教作家，我們可以以其他帝國立法不可能的方式跟隨帝國的傳播。

303年和304年分別向省級當局發出信件，敦促他們在逮捕和監禁神職人員方面發揮積極作用。後來的資料，關注多納塔斯爭議的來源，提供了一個生動的描述，在非洲城市追捕和移交被焚燒的經文的Cirta的。

實際上，一切都取決於當地羅馬當局的熱情和熱情。這也適用於皇帝本身，以及省長。基督教傳統一致認為，特里爾的君斯坦提烏斯幾乎沒有困擾基督徒。

內拉提烏斯說他想要摧毀一些教堂，但這也被優西比烏斯否認了。在非洲以外，西部省份幾乎沒有任何迫害的痕跡。

結語

無論如何，伽列留斯在311年5月去世前夕不情願地廢除了這項法令，顯然是在君士坦丁早在306年，馬克森提烏斯可能在308年採取了類似的行動之後。

在東方，最有力的反基督教行動來自新皇帝馬克西米努斯，他的行為一定被優西比烏斯密切觀察，他從306年到308年住在皇帝的住所凱撒利亞。

311年伽列留斯死後，馬克西米努斯設法說服東部社區給他請願要求迫害進行充分的活力，並應對這些提出異教信仰的教義，重申了傳統神的力量和他們對世界事務的影響：

誰是如此遲鈍，沒有看到神的仁慈的關注負責地球的生育，保持和平，和擊敗不義的敵人，抑制海上風暴，風暴和地震，只發生在基督徒的無知和徒勞的信仰，已經使幾乎整個世界與他們的可恥的實踐。

參考文獻：

《阿加提亞斯的歷史和宗教觀點：重新解釋》

《拉丁讚美詩的忠誠層》

《阿米亞努斯和大海嘯》