說來慚愧，四大名著之一的《西遊記》，從來沒有認真地讀過。
我是指認真地讀、全面地讀、領悟地讀。
這樣的讀，一次沒有過。
這一次，終於決定把《西遊記》認真地讀過一遍，包括過去初讀的時候，略而不讀的詩詞，也儘量把它們掃視一遍，以便留下一個粗略的印象。
家裡有一部《西遊記》，是父親買的1980年5月由人民文學出版社出版的版本。
這個版本，估計全家裡也只有我一個人之前讀過，讀的很破舊，但是仍然沒有完整地讀過。
這一次重讀的時候，發現大部分章節都曾經粗粗地讀過，上面還留下自己用鉛筆的批註，但是，之前的閱讀，總感到支離破碎，而這種之前的閱讀往往半途而廢的原因，就是書中的大量的詩詞夾雜在其中，讀也不好，沒有那個時間，讀的話，影響文本的閱讀。所以，最後給自己的感覺，就是覺得對《西遊記》並沒有一個完整的印象。
所以，這一次下決心把《西遊記》通讀一遍。
在之前閱讀的過程中，總是讀了一會，就會碰到孫悟空自吹自擂的光輝歷程的詩意陳述。
對這些部分，過去總是一跳而過，但心裡總有一個疑惑，這些孫悟空的自陳詩，是不是克隆複製來的？
這一次在認真地閱讀《西遊記》的過程中，我把這些過去總是忽略不計的孫悟空的自白詩給特別地留意了，但是仍然不知道，它們是否是前面的同樣內容的翻版。
所以，又找到了一個《西遊記》的文本版，把小說里的出自孫悟空之口的自我經歷介紹，給搜羅到一起，進行了一點重點的比對，最後得出的結論是，這些大同小異的孫悟空的自白詩，其實並不相同。
不得不佩服《西遊記》這樣的小說文本，作者在進行文字敘述的時候，還要停下來，創作出大量的詩詞，來充塞到文本之中，這完全是兩種不同風格的文風，寫作的時候，要不斷地進行風格切換，難度是何等之大。所以，於我而言，寫作時間長了，便會對任何文字都會平心靜氣地寬容對待，因為再爛的文字，寫作成書，都是相當的不容易。就像《西遊記》這樣的劃歸到通俗小說範疇的作品，我們當代人根本不可能寫出來。
下面，我把小說里有關孫悟空的來龍去脈的詩詞，給提取出來，比較一下，它們是否相同。
第一回，在孫悟空出世的時候，有一段客觀角度所寫的「有詩為證」：
三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
內觀不識因無相，外合明知作有形。
歷代人人皆屬此，稱王稱聖任縱橫。
第七回，孫悟空在如來面前，不知天高地厚，自誇自己的來歷，開啟了孫悟空自我誇耀的先河：
天地生成靈混仙，花果山中一老猿。
水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。
煉就長生多少法，學來變化廣無邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。
靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。
強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。
這一段孫悟空的自白里，包含著瓜代皇帝的政治理想，可以說與陳勝、吳廣這類的起義英雄的口吻如出一轍。這也是孫悟空叛逆的思想達到的最高境界，也是離經叛道的極巔的一個狀態。它已經生成、轉化成了「帝王思想」，究竟是出自本性還是心不在焉的脫口而出，不得而知。
而在通常情況下，我們並沒有意識到孫悟空此時已經變成了陳勝、吳廣這類的人物，這也決定了孫悟空進入到大逆不道的一個禁區。
而這種口吻，在遭遇到如來之後，便折戟沉沙，開啟了滅頂之災。
同一回中，孫悟空被壓在五行山上，眾佛十分開心，集體吟誦了一首詩：
當年卵化學為人，立志修行果道真。
萬劫無移居勝境，一朝有變散精神。
欺天罔上思高位，凌聖偷丹亂大倫。
惡貫滿盈今有報，不知何日得翻身。
這是站在高位的既得利益者的角度看孫悟空的，強調了孫悟空的最大的惡貫滿盈，就是「欺天罔上思高位」，道破了孫悟空為仙界不容的本質。
第十七回，孫悟空取經途中，在黑風山遇到了一個妖怪，自報家門，來了一段長篇詩意自白，系統地總結了自己曾有過的飛黃騰達。這裡孫悟空一點沒有顧及眾神對他的貶低，而是堅執地炫耀著自己的高光時刻：
自小神通手段高，隨風變化逞英豪。
養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。
一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。
那山有個老仙長，壽年十萬八千高。
老孫拜他為師父，指我長生路一條。
他說身內有丹藥，外邊採取枉徒勞。
得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。
回光內照寧心坐，身中日月坎離交。
萬事不思全寡慾，六根清淨體堅牢。
返老還童容易得，超凡入聖路非遙。
三年無漏成仙體，不同俗輩受煎熬。
十洲三島還遊戲，海角天涯轉一遭。
活該三百多餘歲，不得飛升上九霄。
下海降龍真寶貝，才有金箍棒一條。
花果山前為帥首，水簾洞裡聚群妖。
玉皇大帝傳宣詔，封我齊天極品高。
幾番大鬧靈霄殿，數次曾偷王母桃。
天兵十萬來降我，層層密密布槍刀。
戰退天王歸上界，哪吒負痛領兵逃。
顯聖真君能變化，老孫硬賭跌平交。
道祖觀音同玉帝，南天門上看降妖。
卻被老君助一陣，二郎擒我到天曹。
將身綁在降妖柱，即命神兵把首梟。
刀砍錘敲不得壞，又教雷打火來燒。
老孫其實有手段，全然不怕半分毫。
送在老君爐里煉，六丁神火慢煎熬。
日滿開爐我跳出，手持鐵棒繞天跑。
縱橫到處無遮擋，三十三天鬧一遭。
我佛如來施法力，五行山壓老孫腰。
整整壓該五百載，幸逢三藏出唐朝。
吾今皈正西方去，轉上雷音見玉毫。
你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖！
這首詩的代筆者，很能感同身受孫悟空的內心世界，詩中處處設身處地代替孫悟空想像、代言，矢口不提孫悟空大鬧天宮中背後隱伏著的推翻皇帝的政治理想，而是從有利於敘述者自己的角度，宣揚自己當初被玉皇大帝奉為座上賓的得瑟與驕傲。
詩中觸發孫悟空走向反對天庭之路的關鍵，是他向龍王求討金箍棒，這本質上反映了資源之爭，是衝突之源。孫悟空本來與世無爭，樂享天年，但是，一旦他需要有一個趁手的寶貝的時候，就必然要與權貴階層產生利益的衝突，從而開啟了愈演愈烈的與天庭的糾纏，直到一發不可收，被壓五行山，戴上緊箍咒。
從此，孫悟空再也不提近在咫尺的瓜代天上的大帝的打算，規規矩矩地標榜自己「皈正」了，也就是脫胎換骨重新做人了，他還是一個英雄。孫悟空的自白詩里耐人尋味，大有機心。
第三十五回，孫悟空一行，來到了平頂山段落，遇到了妖魔三兄弟，其中遇到二魔的時候，孫悟空又開始了一段自陳詠嘆調：
家居花果山，祖貫水簾洞。
只為鬧天宮，多時罷爭競。
如今幸脫災，棄道從僧用。
秉教上雷音，求經歸覺正。
相逢野潑魔，卻把神通弄。
還我大唐僧，上西參佛聖。
兩家罷戰爭，各守平安境。
休惹老孫焦，傷殘老性命！
這一段自白內容不長，也提到了他每次回顧往事時總要提到的大鬧天宮，但是，值得注意的是，他把自己被如來制服，說成了「幸脫災」，走上了正路。他一邊炫耀大鬧天宮曾經有過的輝煌歲月，但同時，也大言不慚、毫無違和感地得瑟自己能夠走上取經的正路。
可以說大鬧天宮的冒犯，在孫悟空的內心裡，給了他一個機緣，就是能夠藉此改邪歸正。如果沒有大鬧天宮，那麼，他就不可能有一個走向正道的機會，那麼，他永遠是一個不名一文的山大王。
這樣看來，觸犯權勢，給了孫悟空一個權力，一個得到重用的權力。所以，孫悟空對他的前世的大鬧天宮，從來沒有貶低，因為這給了他日後能夠得道成佛的資歷。有了這個鬧，孫悟空證明了自己，實現了自己的價值，所以才有後來的神仙對他的平視與重視，最終也就得道成仙了。
這就是孫悟空的自白詩的總體基調。
第五十二回，小說進入到了金兜洞段落，孫悟空遇到了洞主大王，又開始了一段長篇的自白詩：
自小生來手段強，乾坤萬里有名揚。
當時穎悟修仙道，昔日傳來不老方。
立志拜投方寸地，虔心參見聖人鄉。
學成變化無量法，宇宙長空任我狂。
閒在山前將虎伏，悶來海內把龍降。
祖居花果稱王位，水簾洞裡逞剛強。
幾番有意圖天界，數次無知奪上方。
御賜齊天名大聖，敕封又贈美猴王。
只因宴設蟠桃會，無簡相邀我性剛。
暗闖瑤池偷玉液，私行空閣飲瓊漿；
龍肝鳳髓曾偷吃，百味珍饈我竊嘗；
千載蟠桃隨受用，萬年丹藥任充腸。
天宮異物般般取，聖府奇珍件件藏。
玉帝訪我有手段，即發天兵擺戰場。
九曜惡星遭我貶，五方凶宿被吾傷。
普天神將皆無敵，十萬雄師不敢當。
威逼玉皇傳旨意，灌江小聖把兵揚。
相持七十單二變，各弄精神個個強。
南海觀音來助戰，淨瓶楊柳也相幫。
老君又使金剛套，把我擒拿到上方。
綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。
即差大力開刀斬，刀砍頭皮火焰光。
百計千方弄不死，將吾押赴老君堂。
六丁神火爐中煉，煉得渾身硬似鋼。
七七數完開鼎看，我身跳出又凶張。
諸神閉戶無遮擋，眾聖商量把佛央。
其實如來多法力，果然智慧廣無量。
手中賭賽翻筋斗，將山壓我不能強。
玉皇才設安天會，西域方稱極樂場。
壓困老孫五百載，一些茶飯不曾嘗。
金蟬長老臨凡世，東土差他拜佛鄉。
欲取真經回上國，大唐帝主度先亡。
觀音勸我皈依善，秉教迦持不放狂。
解脫高山根下難，如今西去取經章。
潑魔休弄獐狐智，還我唐僧拜法王！
這一段內容，對大鬧天宮部分敘述得相當的詳細，從不同的角度，再次將當年的挑戰天庭的事跡繪聲繪色地演繹了一遍。有意思的是，在炫耀大鬧天宮的輝煌時，並不諱言自己「幾番有意圖天界，數次無知奪上方」，把自己的曾經的侵犯現有秩序的動機，一點沒有加以掩飾。
對導致孫悟空的命運發生急轉的如來佛，孫悟空也沒有過多的仇恨，而是認為這是自己走上善路的一個導引人。
這個性格頗為符合小說中的整體基調，孫悟空總體上來說，並不記仇，在仇恨心上，總是少一根弦，一時性發，他可能大開殺戒，但是時過境遷，他又忘記了之前的所遭遇到的挫折與痛苦，這可能就是猴子的忘性吧。
第六十三回，孫悟空一行來到了祭賽國，遇到了一個偷了寶塔寶貝的妖怪，孫悟空又來了一段自我介紹：
老孫祖住花果山，大海之間水簾洞。
自幼修成不壞身，玉皇封我齊天聖。
只因大鬧鬥牛宮，天上諸神難取勝。
當請如來展妙高，無邊智慧非凡用。
為翻筋斗賭神通，手化為山壓我重。
整到如今五百年，觀者勸解方逃命。
大唐三藏上西天，遠拜靈山求佛頌。
解脫吾身保護他，煉魔淨怪從修行。
路逢西域祭賽城，屈害僧人三代命。
我等慈悲問舊情，乃因塔上無光映。
吾師掃塔探分明，夜至三更天籟靜。
捉住魚精取實供，他言汝等偷寶珍。
合盤為盜有龍王，公主連名稱萬聖。
血雨澆淋塔上光，將他寶貝偷來用。
殿前供狀更無虛，我奉君言馳此境。
所以相尋索戰爭，不須再問孫爺姓。
快將寶貝獻還他，免汝老少全家命。
敢若無知騁勝強，教你水涸山頹都蹭蹬！
孫悟空再此在這篇長篇告白中，威脅了妖怪，炫耀自己當年的輝煌戰績，毫不諱言自己難逃如來之掌的人生灰暗期。所以，孫悟空必須把如來佛捧起來，稱讚這個導致他的命運劇變的佛祖「無邊智慧非凡用」，這樣自己敗在如來之手，也不覺得是一件丟人的事。
這篇獨白如同之前的自白詩一樣，都是突出了大鬧天宮的戰果，而對自己受制於如來的轉折點，輕描淡寫，目的也是希望用曾經的導致天動地搖的名聲，嚇走妖魔。
第六十七回，孫悟空一行來到了駝羅莊，遇到了一個老者，因為對方不知道自己，於是孫悟空又吟起了自白詩：
我祖居東勝大神洲，花果山前自幼修。
身拜靈台方寸祖，學成武藝甚全周。
也能攪海降龍母，善會擔山趕日頭；
縛怪擒魔稱第一，移星換斗鬼神愁。
偷天轉地英名大，我是變化無窮美石猴！
這一段沒有具體的戰績炫耀，而是高度提煉，突出了自己的所向無敵的精神實質，更沒有提到自己的被壓在五行山下的低谷期。因為他面前的聽眾是一個普通的老者，所以孫悟空在展示自己的過去的時候，沒有過分強調自己的神異性，而是用抽象的方式陳述自己的昔日排面，其實詩中的用語中，都有實指，但在一個普通人的眼中看來，這首詩不過是一首比喻詩而已。因此，這首詩針對性很強，可以看出，小說中的詩歌也是因人而易的，潛藏著人物的心理動機。
第七十回，孫悟空一行來到了朱紫國，向國王介紹自己的經歷：
我身雖是猿猴數，自幼打開生死路。
遍訪明師把道傳，山前修煉無朝暮。
倚天為頂地為爐，兩般藥物團烏兔。
採取陰陽水火交，時間頓把玄關悟。
全仗天罡搬運功，也憑斗柄遷移步。
退爐進火最依時，抽鉛添汞相交顧。
攢簇五行造化生，合和四象分時度。
二氣歸於黃道間，三家會在金丹路。
悟通法律歸四肢，本來筋斗如神助。
一縱縱過太行山，一打打過凌雲渡。
何愁峻岭幾千重，不怕長江百十數。
只因變化沒遮攔，一打十萬八千路！
朱紫國國王不相信孫悟空的神力，所以孫悟空在這一段獨白詩中，主要是強調了自己為何練就了飛檐走壁、騰雲駕霧的神力，是從技術層面上，介紹了自己的本領高強，而沒有從歷史的維度，介紹自己的輝煌「逆跡」，可以看出，孫悟空在介紹自己的身份時，也是因人而異、有的放矢的。
第七十一回，孫悟空遇到了在朱紫國作亂的妖怪的時候，又來了一段自我介紹：
生身父母是天地，日月精華結聖胎。
仙石懷抱無歲數，靈根孕育甚奇哉。
當年產我三陽泰，今日歸真萬會諧。
曾聚眾妖稱帥首，能降眾怪拜丹崖。
玉皇大帝傳宣旨，太白金星捧詔來。
請我上天承職裔，官封弼馬不開懷。
初心造反謀山洞，大膽興兵鬧御階。
托塔天王並太子，交鋒一陣盡猥衰。
金星復奏玄穹帝，再降招安敕旨來。
封做齊天真大聖，那時方稱棟樑材。
又因攪亂蟠桃會，仗酒偷丹惹下災。
太上老君親奏駕，西池王母拜瑤台。
情知是我欺王法，即點天兵發火牌。
十萬凶星並惡曜，干戈劍戟密排排。
天羅地網漫山布，齊舉刀兵大會垓。
惡鬥一場無勝敗，觀音推薦二郎來。
兩家對敵分高下，他有梅山兄弟儕。
各逞英雄施變化，天門三聖撥雲開。
老君丟了金鋼套，眾神擒我到金階。
不須詳允書供狀，罪犯凌遲殺斬災。
斧剁錘敲難損命，刀輪劍砍怎傷懷！
火燒雷打只如此，無計摧殘長壽胎。
押赴太清兜率院，爐中煅煉盡安排。
日期滿足才開鼎，我向當中跳出來。
手挺這條如意棒，翻身打上玉龍台。
各星各象皆潛躲，大鬧天宮任我歪。
巡視靈官忙請佛，釋伽與我逞英才。
手心之內翻筋斗，游遍周天去復來。
佛使先知賺哄法，被他壓住在天崖。
到今五百餘年矣，解脫微軀又弄乖。
特保唐僧西域去，悟空行者甚明白。
西方路上降妖怪，那個妖邪不懼哉！
此詩寫得直白如話，像往常一樣，孫悟空只要遇到妖怪，就會把自己大鬧天宮的輝煌戰績給搬出來，炫耀一番，然後輕描淡寫地提到自己如何臣服於如來巨掌，強調的是自己把征服天宮的能力，用於正道，所以保留了之前的能力，穿透轉折點的低谷期，今天再次出手，除妖降怪。
但在孫悟空的語境中，他沒有覺得自己陷入了一個自設的圈套，就是他也是一個失敗者，受制於如來的手下，但是，這一個失敗，被他幻化成走向正道的起點，那麼，之前自己的逆跡也就是大鬧天宮所造就的輝煌，便拋開了方向性的站位錯誤，依然是他能夠威嚇對手的成功招數。
這也是孫悟空的話語技巧吧。
第七十五回，孫悟空在一怪面前，吟誦起了可以稱之為「金箍棒頌」的自白詩，可以折射出孫悟空對自己大鬧天宮戰績的再次炫耀：
棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。
禹王求得號神珍，四海八河為定驗。
中間星斗暗鋪陳，兩頭箝裹黃金片。
花紋密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。
名號靈陽棒一條，深藏海藏人難見。
成形變化要飛騰，飄颻五色霞光現。
老孫得道取歸山，無窮變化多經驗。
時間要大瓮來粗，或小些微如鐵線。
粗如南嶽細如針，長短隨吾心意變。
輕輕舉動彩雲生，亮亮飛騰如閃電。
攸攸冷氣逼人寒，條條殺霧空中現。
降龍伏虎謹隨身，天涯海角都游遍。
曾將此棍鬧天宮，威風打散蟠桃宴。
天王賭鬥未曾贏，哪吒對敵難交戰。
棍打諸神沒躲藏，天兵十萬都逃竄。
雷霆眾將護靈霄，飛身打上通明殿。
掌朝天使盡皆驚，護駕仙卿俱攪亂。
舉棒掀翻北斗宮，回首振開南極院。
金闕天皇見棍凶，特請如來與我見。
兵家勝負自如然，困苦災危無可辨。
整整挨排五百年，虧了南海菩薩勸。
大唐有個出家僧，對天發下洪誓願。
枉死城中度鬼魂，靈山會上求經卷。
西方一路有妖魔，行動甚是不方便。
已知鐵棒世無雙，央我途中為侶伴。
邪魔湯著赴幽冥，肉化紅塵骨化面。
處處妖精棒下亡，論萬成千無打算。
上方擊壞鬥牛宮，下方壓損森羅殿。
天將曾將九曜追，地府打傷催命判。
半空丟下振山川，勝如太歲新華劍。
全憑此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！
金箍棒最得瑟的地方，是大鬧天宮，所以孫悟空再次詳細地描寫了鬧天宮的經歷，不厭其詳，然後在如來降服自己的段落，悄無聲息地轉了一個彎，為自己的失敗開脫，「兵家勝負自如然，困苦災危無可辨」，很順利地度過了一個難堪的轉折點，接下來取經路上開山劈路、降妖除魔，再次彰顯了金箍棒的神力。
從這一段獨白詩中可以看出，孫悟空強調了金箍棒相伴自己一起去創造的輝煌，但對灰暗的低谷段落卻巧妙地作了一次遮掩，接下來，又續寫了繼續打殺妖怪的棍棒神力。
第八十八回，在玉華縣，孫悟空遇到了三個小王子的時候，再次介紹了金箍棒的傳奇經歷，與上面的「金箍棒傳奇」有異曲同工之妙：
鴻蒙初判陶鎔鐵，大禹神人親所設。
湖海江河淺共深，曾將此棒知之切。開
山治水太平時，流落東洋鎮海闕。
日久年深放彩霞，能消能長能光潔。
老孫有分取將來，變化無方隨口訣。
要大彌於宇宙間，要小卻似針兒節。
棒名如意號金箍，天上人間稱一絕。
重該一萬三千五百斤，或粗或細能生滅。
也曾助我鬧天宮，也曾隨我攻地闕。
伏虎降龍處處通，煉魔盪怪方方徹。
舉頭一指太陽昏，天地鬼神皆膽怯。
混沌仙傳到至今，原來不是凡間鐵。
這一段，較上面對妖怪炫耀金箍棒的口風完全不同，多了幾分知識性介紹，而少了神跡的擺脫，因為對孩子來說，過多地介紹自己的猴性與叛逆性，總歸不是一件光彩的事，況且如果把這一套傳授給孩子，也會給孩子造成極其不好的影響。所以孫悟空在這一段詩中，多從正義的角度，介紹金箍棒，而不是在向妖精炫耀時突出金箍棒挑戰秩序的巨大威力與神力。
第八十一回，孫悟空來到鎮海寺中，向僧人介紹自己：
我也曾花果山伏虎降龍，我也曾上天堂大鬧天宮。
飢時把老君的丹，略略咬了兩三顆；
渴時把玉帝的酒，輕輕呼了六七鍾。
睜著一雙不白不黑的金睛眼，天慘澹，月朦朧；
拿著一條不短不長的金箍棒，來無影，去無蹤。
說甚麼大精小怪，那怕他憊懶膭膿！
一趕趕上去，跑的跑，顫的顫，躲的躲，慌的慌；
一捉捉將來，銼的銼，燒的燒，磨的磨，舂的舂。
正是八仙同過海，獨自顯神通！
眾和尚，我拿這妖精與你看看，你才認得我老孫！
這一段自白中，可以看出與上面的同類詩之間的敘述方式是不同的，帶著幽默的色彩，注重細節的形象性，迴避了曾經的落寞的人生灰暗期。
第八十六回，孫悟空遇到豹子精，也有一段自我介紹的自白詩：
祖居東勝大神洲，天地包含幾萬秋。
花果山頭仙石卵，卵開產化我根苗。
生來不比凡胎類，聖體原從日月儔。
本性自修非小可，天姿穎悟大丹頭。
官封大聖居雲府，倚勢行兇鬥鬥牛。
十萬神兵難近我，滿天星宿易為收。
名揚宇宙方方曉；智貫乾坤處處留。
今幸皈依從釋教，扶持長老向西遊。
逢山開路無人阻，遇水支橋有怪愁。
林內施威擒虎豹，崖前復手捉貔貅。
東方果正來西域，那個妖邪敢出頭！
孽畜傷師真可恨，管教時下命將休！
與絕大多數的悟空自白一樣，必提大鬧天宮段落，而對被制服，則一律歸之於「今幸皈依」，一句話，就是以前大鬧天宮積賺了名聲，而被套上緊箍咒後，則積賺了「幸運」，這構成了孫悟空的自白詩的一成不變的自洽邏輯。
第九十四回，孫悟空一行來到了大天竺國，他向國王介紹了自己的經歷：
老孫祖居東勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地。下海降龍，登山擒獸。消死名，上生籍，官拜齊天大聖。玩賞瓊樓，喜游寶閣。會天仙，日日歌歡；居聖境，朝朝快樂。只因亂卻蟠桃宴，大反天宮，被佛擒伏。困壓在五行山下，飢餐鐵彈，渴飲銅汁，五百年未嘗茶飯。幸我師出東土，拜西方，觀音教令脫天災，離大難，皈正在瑜伽門下。舊諱悟空，稱名行者。
這一段如實交代，很是寫實、平實與樸實，沒有強調自己的「反」的狂態，可能在國王的面前，他沒有必要展現出自己的反秩序所造成的危險勢態。
把《西遊記》中的具有內在肌理相似的孫悟空的自白詩合併在一處，我們可以看到如下幾點規律：
一是看似大同小異的自白詩，其實各有側重，在敘述的手法與語詞上並不相同。
二是這些自白詩可以說是有的放矢，針對不同的接受者，進行了巧妙的設計與話語的取捨，以達到這些詩表達所欲達到的目的。
三是孫悟空的自白詩的鍊字造句中，暗含著人物的心理，詩歌服務於人物的內心秘境，正如《紅樓夢》裡的詩詞，反映了人物的內心世界一樣。
因此，《西遊記》中的詩歌，值得我們在閱讀文字內容的時候，也多加體味、體悟。