道教神仙體系中的十殿閻羅王
一句「閻王叫你三更死，誰敢留你到五更」的千古傳言，道盡了對世人執掌生死禍福閻君們的敬畏之心。自古以來，很多人認為閻王是一個人，其實是有十殿閻王。
第一殿，秦廣王蔣
二月初一誕辰，其形象為豹眼獅鼻，絡腮長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前，專司世人的夭壽生死，統管幽冥之吉凶，世間的善人壽終，為其接引超生。而功過兩半者送交第十殿仍投入人世，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，則被押往孽鏡台，觀其一生之好壞，再發往第二殿受地獄之苦。
據東晉時期干寶所撰《搜神記》卷五記載：蔣子文者，廣陵人也。嗜酒好色，挑達無度。常自謂己骨清，死當為神。漢末，為秣陵尉，逐賊至鐘山下，賊擊傷額，因解綬縛之，有頃遂死。
及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽扇，侍從如平生。見者驚走，文追之，謂曰：「我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。」是歲夏，大疫，百姓竊相恐動，頗有竊祠之者矣。文又下巫祝：「吾將大啟佑孫氏，宜為我立祠。不爾，將使蟲入人耳為災。」俄而小蟲如塵虻，入耳皆死，醫不能治。百姓愈恐，孫主未之信也。又下巫祝：「若不祀我，將又以大火為災。」是歲，火災大發，一日數十處。火及公宮。議者以為鬼有所歸，乃不為厲，宜有以撫之。於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。為立廟堂。轉號鐘山為蔣山，今建康東北蔣山是也。自是災厲止息，百姓遂大事之。
（注釋：大體意思是蔣子文死後為了讓百姓祭祀自己，不停製造瘟疫荼毒百姓，到後來孫權為蔣子文修建了祠堂並且派遣使者封蔣子文為中都侯，災害禍患才停止，於是民間百姓傳言蔣子文就是秦廣王）
據清朝時期黃伯祿所撰《集說詮真》記載：第一殿是秦廣王，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶，善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。形象是豹眼獅鼻，絡腮長須，頭戴方冠，右手持笏於胸前。
第二殿，楚江王歷
三月初一誕辰，短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏於胸前，專司剝衣亭寒冰地獄，凡世人在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此地獄受刑，期滿後轉入第三殿繼續受罰。
地獄共分十殿，楚江王為第二殿閻王，楚江王主掌大海之底， 正南方沃焦石下的活大地獄。
此地獄縱橫八千里（五百由旬）；另設十六小地獄 ：
一名黑雲沙小地獄；二名糞尿泥小地獄；三名五叉小 地獄；四名飢餓小地獄；五名焦渴小地獄；六名膿血小 地獄；七名銅斧小地獄；八名多銅斧小地獄；九名鐵鎧 小地獄；十名幽量小地獄；十一名雞小地獄；十二名灰 河小地獄；十三名斫截小地獄；十四名劍葉小地獄；十 五名狐狼小地獄；十六名寒冰小地獄；
如在陽世曾犯以下罪惡：
（一） 拐騙少年男女；
（二） 欺占他人財物；
（三） 損壞人的耳目、手腳；
（四） 介紹療效不明的醫生、藥物來謀取不道德的利益 ；
（五） 役使的婢女，已經壯年，卻不讓家人贖回，恢復自由之身；
（六） 在議結婚姻之時，為了貪圖對方的財富、地位，故意隱瞞自己的年齡，以詐騙婚姻
（七） 在二家尚未合婚確定之前，已確知男方或女方，實在是染有惡疾、重病， 或奸邪、竊盜、品德低劣之人。為了賺取介紹費，不惜昧著良心，含含糊糊地掩飾過去，不 將實情相告，以致誤人一輩子的幸福。
以上的罪惡的事跡，一一地考查所犯事件 的多少、時間的長久，有沒有造成禍害，或變生嚴重的事端。 如有，即命令猙獰、赤發等鬼 ，推入大地獄受苦。另外，也有應其罪惡之大小發放到小地獄受苦的。以上受刑期滿，再轉 解到第三殿，加重刑罰並發入此殿之地獄去受苦。
世上的善男、善女，如有以下 善行：
（一）常將玉曆中的內容，解說給人知道，使他知所警惕；
（二）或將玉曆印贈流傳；
（三）看到人生病，即為請醫生治療、或好藥相贈， 期其早日康復，身為醫生，能免費為人治病，廣施醫藥；
（四）遇貧窮、苦難的 人，就炊煮粥飯供食，或布施金錢，已救濟多人的；
以人善行之人，若能同時悔 改前非，則特恩准他將功抵過。其餘未能相抵的罪，則寬予勿論。在勾到之日，就交給第十 殿，發放投生珍貴的人道，或其他的善道。
如能愛惜眾生，不妄殺生靈；訓示、 勸導兒童，不要傷害昆蟲；於佛經、佛像之前，立誓、發願戒殺、放生的。
有以 上善行之人，命終之時，不用入所有的地獄，立即交給第十殿，發放投生福報深厚的地方。 若於三月初一這一天，行諸善業，其福更多。
第三殿，宋帝王余
二月初八誕辰，橫眉瞪眼，雙手持笏，執掌黑繩地獄，凡世人在陽間忤逆尊長、教唆興訟者，發入此地獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，期滿後轉往第四殿。
宋帝王.司掌大海之底.東南沃 石下.黑繩大地獄.此重縱廣亦 五百由由旬.亦另設十六小地獄。
一名鹹鹵小地獄
二名麻繯枷紐小地獄
三名穿肋小地獄
四名銅鐵刮臉小地獄
五名刮脂小地獄
六名鉗擠心肝小地獄
七名挖眼小地獄
八名鏟皮小地獄
九名刖足小地獄
十名拔手腳甲小地獄
十一名吸血小地獄
十二名倒吊小地獄
十三名分骨[右加禺]小地獄
十四名蛆蛀小地獄
十五名擊膝小地獄
十六名刨心小地獄
做人原則
*陽世為 人.不思君德最大.膺位享祿者.不堅臣節.士庶不報水土之恩.妻妾負夫主.應愛繼與人為子嗣. 曾受恩惠.及得過財產.負良歸宗歸支者.奴僕負家主.書役兵隸負本官管長.夥伴負財東業主. 或犯罪越獄.及軍流逃遁.因管押求人具保.負累官差親屬等事者.久途而不懺悔.雖作善.發入 各重受苦不免.
*如犯講究風水.阻止殯葬.造墳掘見棺槨.不即罷墾換穴.有損骨殖. 偷漏條糧.遺失宗親墳冢.誘人犯.法.教唆興訟.寫作匿名揭帖退婚字據.捏造契議書札.收回錢 債券據.不注不掣套描花押圖記.添改悵目.遺害後人等事件者.查對事犯輕重.使大力鬼役推入 大獄.另發應至何重小獄受苦.受滿轉解第四殿.加刑收獄.
*世人若於二月初八日[ 三殿宋帝王神誕].誓願戒而不犯.即准轉發.免進各獄受苦.
宋帝王性 情仁孝，心地純淨，然嫉惡如仇，明查秋毫，對散播邪知邪見者，誑誕不經膽大妄為者，忘 恩負義污衊於人者，或嗜殺成性殘酷狠毒者，或為惡人狡辯脫罪者等等，絕不寬恕，必押墮 本殿所設之種種地獄。
第四殿，五官王呂
二月十八誕辰，皺眉瞪眼，連耳長鬢，頭戴方冠，穿長袍，左手膝前握念珠，右手持笏於放於膝間，執掌血池地獄，凡世人抗糧賴租、交易欺詐者，推入此獄受酷刑，刑滿發往第五殿。
十方救苦天尊中北方玄上玉高天尊，化冥府四殿玄德五靈真君五官大王，神居 ，神述二月十八日。
五官王掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬）。也另設有十六小地獄。
五官王為冥界十王之第四王。據預修十王生七經、地藏十王經等所舉，此王之本地為普賢菩薩，系冥途中司掌五刑之王。亦即於三江之間建大殿，治眾生妄語罪之冥官。亡者於四七日（即第四個"七日"）時至此王之處，接受生前所造善惡業之審判。五官王之稱，古來散見於諸經。灌頂經卷十二（大二一·五三五下）："地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料簡除死定生。"又經律異相卷四十九所引之淨度三昧經謂，五官乃指鮮官、水官、鐵官、土官、天官，分別禁制殺，盜、淫、兩舌、飲酒等五惡。而上述之地藏十王經則以十惡配當冥界十王，故以五官王為治妄語之冥官，此系由淨度三昧經之說轉來者。
五官王掌管地獄為：一名泵池小地獄。二名煉竹籤小地獄。三名沸湯澆手小地獄。四名掌面流液小地獄。五名斷筋剔骨小地獄。六名堰肩刷皮小地獄。七名踹膚小地獄。八名蹲峰小地獄。九名鐵衣小地獄。十名木石土瓦壓小地獄。十一名戮眼小地獄。十二名飛灰塞口小地獄。十三名灌藥小地獄。十四名油豆滑跌小地獄。十五名刺嘴小地獄。十六名碎石埋身小地獄。
世人若以下事件者，配入此處：
（一） 漏稅不繳。（二） 耍賴不給租金。（三） 賣東西用重秤或大斗進，小斗出，投機倒把，以占人家便宜。（四） 配合假藥，當真藥賣人，以誤人病機的。（五） 泡過水的米，仍當好米賣人，制假、造假，販賣經營假貨。（六） 買東西時用假銀子（錢）給商家。或者將零頭的錢扣下不給。（七） 經營、出售一些惑人心思，引人犯淫的物品。（八） 路（車）上遇見跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。（九） 暗中霸占、詐欺一些較無知識的鄉民，以及年老、幼小的人，或者肩挑販賣、辛苦賺取薄利潤的人。（十） 受人託付，寄帶家書，不很快地交付給對方，誤人訊息。
（十一） 竊取街道上鋪路的磚或石塊，以及夜晚照明的燈、燭等公共設施，造成交通危險。（十二） 窮人不安分守已，貪圖意外之財。（十三） 為富不仁，不憐老恤貧，多行救濟。（十四） 假如有人來借錢，起先答應借貸，到時候卻故意落空不借，以致誤了人家的大事。（十五） 見人生病，家中收藏有藥物，卻吝嗇不肯提供出來。（十六） 有很有效的方劑，卻秘藏於已，不傳授出去。（十七） 煎過的藥渣、或碎碗、雜物、廢棄的器械等垃圾，亂放在街道上影響車、人的行走（垃圾宜分類）。（十八） 無緣無故養驢、馬等獸類，以致尿、糞妨礙人們或環境衛生。（動物宜圈養好）。（十九） 田地無法耕作，卻不租給他人種植，故意荒蕪、廢棄。（二十） 損壞他人的牆壁。（二十一） 用咒語、法術、驅使鬼神，來捉弄人。（二十二） 亂造驚人之言，以驚嚇人。
以上事端，經查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦，再另外判發所屬罪業的小地獄，去受苦刑。期滿之後，再解送到第五殿，考察審核其功過。
世人假若在每年的二月十八日這一天，或於佛像、佛經之前發誓、悔改、不再違犯的話，可以免入本殿各地獄受苦。
假如抄寫玉曆全書；或者續加古今因果報應的事跡，在各殿的章句之後，來勸化人為善，流傳後代，使閱讀的人從此悔改，免於犯錯，則暗中自有功德。
第五殿，閻羅王包
閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善於用鍘刀），受苦滿日，另發別殿。
據東晉時期佛陀耶舍、竺佛念譯《長阿含經》世記經第三十章，記載：佛告諸比丘。如一日月周行四天下。光明所照。如是千世界。
千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天。是為小千世界，如一小千世界。爾所小千千世界。是為中千世界。如一中千世界。爾所中千千世界。是為三千大千世界。如是世界周匝成敗。眾生所居名一佛剎。（注釋：《長阿含經》的原文是梵文，記載了佛陀釋迦牟尼生平事跡，佛教說法的教旨內容，後經佛陀耶舍、竺佛念譯，陳永革進行漢譯。原文的閻羅王是與閻浮提洲「千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天」等並列的天神一類，王宮在閻浮提南大金剛山內，並且只有一位閻羅，職務不明。）
據唐代魏徵所撰正史《隋書·韓擒虎傳》記載：韓擒虎字子通，河南東垣人也，後家新安，拜涼州總管。俄征還京，上宴之內殿，恩禮殊厚，無何，其鄰母見擒虎門下儀衛甚盛，有同王者，母異而問之，其中人曰：「我來迎王。」忽然不見。又有人疾篤，忽驚走至擒虎家曰：「我欲謁王。」左右問曰：「何王也？」答曰：「閻羅王。」擒虎子弟欲撻之，擒虎止之曰：「生為上柱國，死作閻羅王，斯亦足矣。」因寢疾數日竟卒。（注釋：大體意思是韓擒虎大敗敵國凱旋迴朝，皇上在內殿設宴款待，因為韓擒虎儀仗很大，鄰居的一個婦女感覺很詫異便問他的手下，其中一個手下回答我來迎接大王，旁邊的人問他是什麼大王，手下回答閻羅王，韓擒虎的手下想打這個亂說話的人，被韓擒虎制止了，並說道：我生前做到了上柱國，死後能做閻羅王，這已很滿足了。結果生病沒幾天就死了。）
據北宋時期劉斧所撰《翰苑名談》亦記載：「寇準卒，有王克勤者，見公於曹州境上，向從者，曰：閻羅處政。（注釋：大體意思是北宋名相寇準死之後，有人在曹州境見到他，問寇準去哪裡，寇準回答去當閻羅王。）
據北宋時期龔明之所撰《中吳紀聞》記載：曾王父捐館，至五七日，曾王妣前一夕，忽夢其還家，急令開篋笥，取新公裳而去，問之，答曰：「來日當見范文正公，衣冠不可不早正也。」又問：「范公何為尚在冥間？」曰：「公本天人也，見司生殺之權。」既覺，因思釋氏書謂人死五七則見閻羅王，豈非文正公聰明正直，故為此官耶？（注釋：大體意思是范仲淹死後，他的妻子叫人打開棺材把他的朝服放進去，別人問他的妻子為什麼要這樣做，他的妻子回答道：范仲淹是天子朝臣，有生殺之權大權，人死後五七日要見閻王，范仲淹生前清廉正直，死後還要繼續當閻王。）
據南宋時期郭憲所撰《洞冥記》記載：昔包老閻羅，原居一殿，因他過於慈悲，憐憫屈死之人，及未了善願之人，屢放回陽，故上帝降調，令居於大海之底，東北沃燋石下，司掌五殿，後因功大封為閻羅天子，權重位尊，仍將望鄉台移置於此。」（注釋：大體意思是包拯本來是第一殿閻王，但是因他過於慈悲，憐憫屈死之人，被玉帝降到第五殿，司掌叫喚大地獄，此處的叫喚大地獄不是卞城王的那個。）
據元朝時期脫脫所撰《宋史·包拯傳》記載：童稚婦女，亦知其名，呼曰包侍制。京師為之語曰：關節不到，有閻羅包老。舊制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。（注釋：大體意思是包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此較為收斂。小孩和婦女叫他「包待制」，關係之所以打不通，是因為有閻羅王和包老頭。）
據明朝時期朱國禎所撰《涌幢小品》記載：「吾向不言，恐泄陰理；今欲去，言亦無害。公當為世主者閻浮提王也」。（注釋：大體意思是寇準的愛妾茜桃要死的時候對身邊的人說：本來是不能說的，說了會泄露天機，現在都要死了，說了也無妨，寇準是陰間的閻羅王。） [6]
據清朝時期袁枚所撰《子不語》記載：所見城郭宮室，悉如陽世。其人民藐小，映日無影，蹈空而行，自言在此者不知有地也。見縣令，皆羅拜曰：「公陽官，來何為？"令曰：「吾為陽間百姓請免陰司錢糧。」眾鬼嘖嘖稱賢，手加額曰：「此事須與包閻羅商之。」令曰：「包公何在？」曰：「在殿上。」引至一處，宮室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十餘，容貌方嚴。」（大體意思是：在四川豐都縣有一個姓劉的知縣，因祭祀問題需要同閻王商量，在寺廟的宮殿內看到容貌威嚴額包公。）
第六殿，卞城王畢
三月初八誕辰，豎眉瞪眼，頭戴戰盔，身著鉛甲，雙手於胸前拱揖，執掌枉死城，凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，發至此獄，被小鬼分屍、錐打、火燒、，刑滿發往第七殿。
據晚唐至五代時期道明和尚所撰《佛說十王經》記載：佛在鳩屍那城阿維跋提河邊娑羅雙樹間，臨涅槃時，為諸菩薩、摩訶薩、天龍神王、四大天王、閻羅天子、太山府君、司命司錄、五道大神、地獄典官等授記說法。
佛告大眾閻羅天子於未來世作佛，多生習善為犯戒故，退落琰摩天中，作大魔王，管攝諸鬼，科斷閻浮提內十惡五逆一切罪人。勸眾生造此經及諸尊像以薦拔亡魂、七七修齋造像以報父母恩，令得升天。人死後從頭七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂將逐一經過十王殿，亡人家屬須祈請十王作齋修福，寫經造像，便可拔除亡魂罪業，使之「不生三惡塗（途），不入一切諸大地獄」，而往生天道。過十王若闕一齋，則滯在一王，留連受苦一年。若生人為己預修七齋，於每月十五、三十日兩天持齋，供養三寶，祈設十王，修名納狀，奏上六曹，如此則死後可配生快樂之處，不住中陰四十九日，不待男女追救命。（注釋：十王經是提到十殿閻王的最早記錄來源，因資料不全，卞城王的來源不明，但其中國本土化的特徵很明顯）
據北宋時期沙門常謹所撰《地藏菩薩靈驗記》卷29中云：「沙門智佑是西印度人也，天福年中（936～943）來自西（原文作「來至而」），住清泰寺，所持像經中，有地藏菩薩變相併本願功德經梵夾，其像相者，中央圓輪中畫菩薩像，冠帽持寶錫，左右有十王像各五人，左五者：一泰（秦）廣王、二初江王、三宗（宋）帝王、四五官王、五閻羅大王；右五者：一變成王、二太山王、三平等王、四都市王、五五道轉輪王，一一各具司命、司錄、府君、典官等。
據明朝時期吳承恩所撰《西遊記》第五十八回二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅記載：「大王，背陰山上，有兩個齊天大聖打得來也！」慌得那第一殿秦廣王傳報與二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿閻羅王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿仵（wǔ）官王、十殿轉輪王。一殿轉一殿，霎時間，十王會齊，又著人飛報與地藏王。盡在森羅殿上，點聚陰兵，等擒真假。（注釋：大體意思是有真假兩個孫悟空因為無人能夠分辨誰真誰假，跑到陰曹地府請十殿閻王、判官和地藏王菩薩來分辨）
據清朝時期「淡痴」所撰《玉曆寶鈔》記載：六殿卞城王，司掌大海之底，正北沃礁石下『大叫喚大地獄』，廣大五百由旬，四圍另設十六小地獄，分別是：一名常跪鐵砂小地獄、二名屎泥浸身小地獄、三名磨摧流血小地獄、四名鉗嘴含鍋小地獄、五名割腎鼠咬小地獄、六名刺網蝗鑽小地獄、七名碓搗肉漿小地獄、八名裂皮既擂小地獄、九名銜火閉喉小地獄、十名桑火糅烘小地獄、十一名糞污小地獄、十二名牛雕馬躁小地獄、十三名鐨竅小地獄、十四名鑽頭脫殼小地獄、十五名腰斬小地獄、十六名剝皮揎草小地獄。
第七殿，泰山王董
三月二十七誕辰，扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手持笏，執掌推磨肉醬地獄，凡世人取骸合藥、離人之戚、盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，推至此獄受油鍋之刑，期滿發之第八殿。
泰山王是漢族民間傳說中的冥間之神，十殿閻王之一，第七殿閻王。泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。又凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。自魏晉以來，道教傳說人死以後，魂歸泰山，所以泰山神成為陰間之王。佛教傳入中國後，又被說成是地府十王之第七。
相傳泰山王前世是董和，字幼宰，是南郡枝江人。他的祖上本是巴郡江州(今重慶)人。東漢末年，董和率領家族西遷。後來，他先後被益州牧劉璋任命為為牛鞞(bǐng)、江原縣長及成都縣令。蜀地物產豐富，當時風氣盛行奢侈，經商之家，穿戴如同王侯，飲食玉液瓊漿，到婚娶喪葬時，幾乎傾盡家財來鋪張辦理。董和以自身的行為節儉來為眾人做出表率，粗衣素食，處處以符合禮制為行為準則，當地奢侈風氣於是大為改變，大家都對其心存存畏懼而不敢冒犯。
泰山王神像現場實拍圖
縣裡的一些豪強因害怕董和的嚴厲，於是鼓動劉璋調任董和為巴東屬國都尉。但沒想到成都縣中的官吏百姓扶老攜幼挽留董和的有幾千人，劉璋只好讓董和留任兩年，再轉升為益州郡太守，他在太守任上仍與過去一樣清約節儉。他與周圍少數民族打交道時，總是以誠心相待，故此深受南方少數民族的信任和愛戴。
公元214年(建安十九年)，劉備平定益州後，徵召董和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮共同主持管理左將軍、大司馬府的事務，他們出謀劃策，共事歡洽交情深厚。自從董和居官食祿以來，對外治理安撫邊疆少數民族，在內參與軍國大事，二十多年，臨終時家中竟然沒有一石糧食的私財。
另一種說法是泰山王乃泰山山神，魏晉以來，民間傳說人死以後，魂歸泰山，所以泰山山神成為陰間之王,地府十王之第七。
第八殿，都市王黃
四月初一誕辰，白淨面皮，雙手執笏，執掌惱悶鍋地獄，凡世人不孝者，讓父母翁姑煩惱者，發至此殿，改頭換面，永為畜類。、
都市王，又稱都帝王、都吊王。據預修十王生七經、地藏菩薩發心因緣十王經等所載，死者在冥途中，於一周年時會至此王之處，接受生前所造善惡業之審判。因死者群集於此，猶如城都之市，故稱此王為都市王。此王之本地為阿閦如來或大勢至菩薩。其於審判死者之罪業外，並為彼宣說造立法華經及阿彌陀佛之功德。都市王掌管大海底正西沃燋石下之大熱惱大地獄（或謂阿鼻大地獄），此獄另有十六小地獄。
都市王神像現場實拍圖
都市王神像現場實拍圖
據說都市王的前世是黃中庸（1030－1110），字長行，號軍城居士，北宋文學家，政治家。北宋景祐甲戌進士大理寺評事黃寵之子。
黃中庸從小受到其父黃寵的薰陶，學習刻苦，勤奮上進，皇祐三年郡試貢元，皇祐四年(1052）舉福建鄉試第一名即解元，次年，赴京會試第一名，即會元；經殿試中進士二甲第一名，即傳臚。歷官江西安福知縣、縣令，治平二年(1065）協助司馬光撰寫《資治通鑑》，北宋治平四年(1067）後，司馬光溫國公薦其才任太常博士擢廣西北海通判，旋任邵武知府，後召入朝為太常卿，入值總理太常院，主持修撰皇帝起居禮賓司廟會，起草禮儀詔誥。
黃中庸與司馬光、歐陽修、包拯、趙抃、劉敞、文彥博、富弼、王堯臣、韓琦等齊名，天性渾厚，為人仁惠。溫國公司馬光薦其才，授浙江提刑。為官寬惠，能斷奇獄，所活甚眾，浙人德之。去日，士民乞留，以溫公論薦累官至太常寺卿、侍中兼樞密院副使宰相。後蔡京惡之，貶為太常博士，辭之，名入元祐黨禁而致仕。蔡京敗，有旨復起黃中庸為太常寺卿、侍中兼樞密院副使宰相，未拜命卒贈侍中諡文正。
黃中庸在安福任知縣、縣令期間，注重水利發展，修繕寅陂，為下游上萬畝良田解決了缺水問題。黃中庸深受安福人民愛戴，其對安福也懷有深厚的感情。
第九殿，平等王陸
四月初八誕辰，老者形象，雙手握於袖中，懷中抱笏板，執掌豐都城阿鼻地獄，凡世人殺人放火、斬絞正法者，皆推至此殿，受銅樁、焚燒、湯心肝之刑，刑滿發往第十殿。
平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地獄。阿鼻大地獄又稱無間地獄、阿毗脂大地獄、阿鼻焦熱地獄、阿鼻大城。阿鼻大地獄廣、深兩萬由旬，也就是九百億平方公里。密設鐵網之內，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。
凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方准提出，解交第十殿發生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。附：十六小地獄分別為：一、敲骨灼身小地獄；二、抽筋擂骨小地獄；三、鴉食心肝小地獄；四、狗食腸肺小地獄；五、身濺熱油小地獄；六、腦箍拔舌拔齒小地獄；七、取腦填小地獄；八、蒸頭刮腦小地獄；九、羊搐成鹽小地獄；十、木夾頂小地獄；十一、磨心小地獄；十二、沸湯淋身小地獄；十三、黃蜂小地獄；十四、蠍鉤小地獄；十五、蟻蛀熬眈小地獄；十六、紫赤毒蛇鑽孔小地獄。形象：老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握於袖中，懷中抱笛板（大足石窟石籙山第九龕）。
第十殿，轉輪王薛
四月十七誕辰，面有短須，雙手持笏，專司各殿發至的鬼魂，在鑑定善惡、核定等級後，或發往四大洲投生，或為畜類、永入地獄，轉世後的禍福夭壽、貧賤富貴皆出於此殿，投生前交由孟婆神，喝下孟婆湯，使之忘卻前生之事。
薛仁貴曾大敗九姓鐵勒，降服高麗，擊破突厥，戰功赫赫，屬忠良之後，受老百姓們所尊崇，故被選為了地獄之王-轉輪王。
首先，轉輪王，顧名思義即是負責轉世，更深層的意思就是去實現「因和果」的那個大人物。「因果思想」實際出於佛教，而佛教在唐代非常盛行。轉輪王這個重要職務人民大眾選擇給了薛仁貴。
薛仁貴，名禮，字仁貴，北魏河東王薛安都六世孫。其於貞觀末年投軍，此後戎馬生涯數十載年。他曾大敗九姓鐵勒，降服高麗，擊破突厥，戰功赫赫，留下了例如「良策息干戈」「三箭定天山」「神勇收遼東」「仁政高麗國」「愛民象州城」「脫帽退萬敵」等民間故事。
後來，他又官至瓜州長史、右領軍衛將軍、檢校代州都督，封平陽郡公。
十殿閻王之第十殿轉輪王，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。殿居幽冥沃石外，正東直對世界五濁之處。設有金銀 玉石木板奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂。分別核定，發往四大部 洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。逐名詳細開載。每月匯 知第一殿，註冊送呈酆都，陰律凡胎卵濕化。無足兩足四足多足等類 ，死就為；輪推磨轉。或年季生死。或朝生暮死。翻覆變換。為不 定殺。為必定殺之類。概令轉劫所內。查較過犯。分發各方受報，歲 終匯解酆都。
凡陽世讀易儒士。誦經僧道，勾至陰司。念誦聖經咒語。致諸獄不能 用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。並繪本來面目。名曰墮落 生冊。押交孟婆尊神（酉區忘台）下。灌飲迷湯。派投人胎。轉世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過 兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍丑安勞。
發往何方 富貴貧賤之家者。即交（酉區忘台）下本殿點名發放。往生人道凡陽世讀易儒士。誦經僧道，勾至陰司。念誦聖經咒語。致諸獄不能 用刑。使受苦報者。解到本殿。逐名注載。並繪本來面目。名曰墮落 生冊。押交孟婆尊神（酉區忘台）下。灌飲迷湯。派投人胎。轉世死 於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 後。第一殿。加差厲卒，勾到各獄查察前惡。補受苦報。凡解到功過 兩平，及已受苦滿。功少過多等魂。酌定為男女妍丑安勞。發往何方 富貴貧賤之家者。即交（酉區忘台）下本殿點名發放。往生人道中。屢有婦女哀求，供稱有切齒之仇未報。甘為餓鬼。不願做人。妍詢情 由。多系閨女，或系貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或 圖財物。
裝盡風騷諸般投好，計誘成奸，誑雲未有妻妾，誓必央媒聘 娶。或有甜騙婢女。娶納為妾，或有謊許養老其婦。或允撫養伊前夫 之子女等情事不等。誤被計騙。痴心順從。失節相贈之後。耽延日久 。反出惡言揚丑。致令父兄知覺。親鄰鄙賤。冤無可伸。羞忿尋死。 或得鬱症而亡者，聞知負心賊子。今科該中。此恨難消。號泣求准索 命等情。細查事果真實。但該生陽壽，尚未該終。並伊有祖父之餘德 未滅。本殿姑准婦女搴票，魂入科場。阻惑違式。更換榜上之名。再 俟應絕之日。准同勾死鬼進門索命。仍在第一殿查核判斷。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉曆知警行事。常將以上諸語 向人談說者。來生發往陽世為人。不受鄙薄。不遭官刑水火傷體等項之災。