黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為「人文初祖」。在《山海經》裡「黃帝」只是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定於一尊。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。
黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為「人文初祖」。在《山海經》裡「黃帝」只是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定於一尊。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。概述內圖片來源：
顓頊
顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯盟首領，「五帝」之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮），故號高陽氏。少昊死後，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯盟首領，號「高陽氏」。始都窮桑，後遷都商丘。顓頊去世後，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊：「靜淵以有謀，疏通而知事」。
帝嚳
帝嚳（kù），姬姓，名俊。五帝之一。生於高辛（今河南省商丘市睢陽區高辛鎮），故號高辛氏。司馬遷說他是黃帝的曾孫。姬俊5 歲時（前2270年）受封為辛侯，15歲（前2260年）輔佐叔父顓頊，前2245年（顓頊78年）顓頊死後，時年30歲的姬俊繼承帝位，成為天下共主，以亳（今河南洛陽偃師區）為都城，以木德為帝，號高辛氏，當年改元為帝嚳元年，深受百姓愛戴。享壽100歲；死後葬於故地高辛，建有帝嚳陵。帝嚳是帝嚳部落的首領稱號，帝嚳部落是夷人的一個分支，與顓頊部落有近親關係，帝嚳後來繼承顓頊為東夷部落集團的首領。由於神話的發展演變，帝俊化身為帝嚳、帝舜，都有他們各自的神話傳說流傳下來。嚳保持了其東方鳥夷商遠祖地位，大都說他與簡狄因玄鳥生契。舜除《國語》（韋昭已改為嚳）中仍保持其為商族始祖神地位外，其餘文獻皆與堯並舉，失去商祖身份。後因與夏禹、后稷等全境諸族融合成華夏族，帝嚳便被編排入黃帝世系中為玄枵之孫，成為與顓頊並列兩系中重要的一系，而且把他編排為堯、摯、契、稷之父，即堯族、商族、周族都成了他的子孫。
上古十大正神
盤古
盤古，又稱盤古氏，是中國古代神話傳說中的創世神，由形如雞卵的混沌之中孕育而生，沉睡而醒後將清濁二氣上下撐開，形成了天地，最終因疲憊而倒，聲與氣以及身體各部分化為世間萬物。盤古神話先以民間傳說流傳至東漢時代，直到三國時期才出現文字記載，最初見於唐代《藝文類聚》所引三國吳人徐整創作的《三五歷記》，信仰主要流行於桐柏、泌陽一帶。據《五運歷年記》記載，盤古是世間第一個人形之神，外表是一名長有四肢、五體俱全，並生有頭髮與鬍鬚的男子。《述異記》記載，整個世界都是盤古的化身，頭是四岳，雙目是日月，毛髮是草木等。《廣博物志》中盤古體型巨大，有龍首或人面、蛇身的形態，明清畫像常將盤古描繪成身圍草裙的鬍子大漢，且多為人形而非獸形，《開闢演義》首次出現手持斧鑿的版本。
帝俊
帝俊（dì jūn），又作「帝夋」，華夏神話中的上古天帝，中國古代神話傳說中的上古天帝，這一古帝名號只見於《山海經》（在《大荒》《海內》兩經中多次提到）。1942年9月在長沙東郊子彈庫出土的楚帛書所寫的帝夋幾乎可以等於帝俊。
伏羲
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或稱黃熊氏。神話中人類的始祖。相傳為風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、《史記》中稱伏犧，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，相傳其母華胥在雷澤踩了巨大的腳印而有孕，生伏羲於成紀，定都在陳（今河南淮陽）。所處時代約為舊石器時代中晚期。《易·繫辭下》：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。」又教民結繩，以作網罟，捕魚獵獸，嫁娶以儷皮為禮，又創製琴瑟（《世本作篇》）。《帝王世紀》稱：「伏義嘗百藥而制九針」，我國醫界千餘年來尊奉為醫藥學、針灸學之始祖。
黃帝
黃帝，中國古代部落聯盟首領，五帝之首。黃帝被尊祀為「人文初祖」。在《山海經》裡「黃帝」只是諸帝之一，直到春秋戰國時期才被定於一尊。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，也有說巳姓。名軒轅，一說名軒。建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內經》等。概述內圖片來源：
少昊
少昊，華夏人文始祖，遠古時期部落聯盟首領稱號，黃帝的長子，母為嫘祖（一說女節）。少昊，亦作「少暤」，名「摯」，又作「質」，號「金天氏」、「窮桑氏」或「朱宣氏」，生於窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時期東夷族的祖先和首領，因修太昊之法，故稱之為少昊，姬姓，一說為嬴姓，名玄囂。出生於江水（古代山東西部的一條大河）邊。少年時，迎娶鳳鴻氏女子為妻，成為鳳鴻部落的首領，最終成為整個東夷部落的首領，號金天氏，一號青陽氏。少昊是東夷部族的首領。少昊部族內有20多個以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鳲鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏等等，其中有鳳族8個，鳳族在少昊集團中地位最為尊貴，掌管天文曆法，指導部落農桑。
顓頊
顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。上古部落聯盟首領，「五帝」之一，人文始祖之一。顓頊輔佐少昊有功，封地在高陽（今河南省杞縣高陽鎮），故號高陽氏。少昊死後，打敗爭奪帝位的共工氏，成為部落聯盟首領，號「高陽氏」。始都窮桑，後遷都商丘。顓頊去世後，由黃帝曾孫帝嚳繼位。在流傳下來的神話傳說中，顓頊是主管北方的天帝。《史記·五帝本紀》記載顓頊：「靜淵以有謀，疏通而知事」。
綜述
周人的古史系統有三次建構，周人逐步將祖先的時代提前，最終以黃帝為祖。[37]研究認為百濮民族有一支進入了青藏高原邊緣北上，形成了古羌族，古羌族後來又發展到了甘肅、青海、陝西一帶被稱為西戎、北狄、義渠等，其中一支進入了青藏高原內部，形成了藏族。另外一支進入了渭河流域，成為華夏族的祖先。
先秦
《山海經》記載：「有人衣青，名曰黃帝女妖。」（青魅，旱鬼也。）蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。（冀州，中土。）應龍蓄水，蚩尤請風伯、雨師，從大風雨。黃帝乃下天女曰妖，雨止，遂殺蚩尤；「黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生幹流，取倬子曰河女，生帝顓頊。」
《山海經·西山經》記載：「又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗。」[12]
《管子》記載：「黃帝得蚩尤而明乎天道；得太常而察乎地利；得蒼龍而辨乎東方；得祝融而辨乎南方；得大封而辨乎西方；得后土而辨乎北方；黃帝得六相而天下治。」；「黃帝鑽燧生火以熟葷臊，民食之，無腸胃之病。」
《尸子》記載：子貢曰："古者黃帝四面，信乎？"孔子曰："黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。"
商代
《歸藏》記載：昔黃帝與炎神爭鬥涿鹿之野，將戰，筮於巫咸。巫咸曰：果哉，而有咎！
春秋
《春秋內事》記載：「軒轅氏以土德王天下，始有堂室，高棟深宇，以避風雨。」《國語·晉語》記載：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。二帝用師以相濟也，異德之故也。」
戰國
黃、淮、江、漢一帶的部族融匯在一起，形成了華夏民族。融合進這個民族的各個氏族，原本都有各自的祖先。成了一個共同的民族，就把那些有影響的祖先保留下來，將他們編在一個共同的譜繫上，承認他們是民族的祖先。這就是《史記·五帝本紀》上的「五帝」譜系。黃帝出現在中國文獻記憶中，較可靠的時間大約是在戰國時期。在成書於戰國至漢初的「先秦文獻」中，黃帝逐漸廣泛被提及，但起先他只是與伏羲、共工、神農、少皞等古帝王並舉，並未有氏族或部族共同祖先之意。戰國時代天文學家提出，黃帝名軒轅或為軒轅氏，後被史家接受並寫入史書。黃帝傳說本起源東方，而後隨民族之遷徙而散播於四方。
《列子》記載：黃帝即位十有五年，竭聰明，盡智力，營百姓，焦然肌色皯（古厚切。）黣，（音妹。）昏然五情爽惑，（用聰明未足以致治，祗足以亂神也。）黃帝乃喟然嘆曰：朕之過淫矣。（淫當作深。）養一已其患如此，治萬物其患如此（惟任而不養，縱而不治，則性命自反，天下自安。）於是放萬機，舍宮寢，去直侍，撤懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，（心無欲則形自服矣。）三月不親政事。晝寢而夢，（將明至理不可以清求，故寄之於夢，聖人無夢也。）游於華胥氏國。華胥氏國在弇州之西，台州之北，（不必便有此國也。明至理必如此耳。《淮南子》云：正西曰弇州，西北曰合州。）不知斯齊國幾千萬里；（舟車足力，形之員者耳，神道恍惚，不行而至也。）蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，其民無嗜欲，不知樂生，不知惡死，故無夭傷；不知親己，不知疏物，故無憎愛；不知背逆，不知向順，故無利害；（理無生死，故無所樂惡，理無愛憎，故無所親疏，理無順逆，故無所利害也。）都無所愛憎，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，（至和者，無物能傷，溺熱痛癢，實由畏懼也。）乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不閡其視，雷霆不亂其聽，美惡不汨其心，山谷不躓其步，神行而已。黃帝既悟，怡然自得。又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。（假當為遐。）
《莊子》記載：北門成問於黃帝："張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之而懼，復聞之而惑。"帝曰："吾奏之以人，徵之以天，行之以義禮，建之以太清。"（以人奏之，以天征之，天人合德，爾乃知以春為禮，以秋為義，太清乃建。）；「黃帝將見大隗於具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、隰朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問途。適遇牧馬童子，問途焉曰："若知具茨之山乎？"曰："然。"黃帝曰："異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存乎？"曰："然。"黃帝曰："吾子之事雖然，請問為天下。"小童辭。黃帝又問。小童曰："夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。"（馬以過分為害。）黃帝再拜稽首，稱天師而退。」；黃帝聞廣成子在於崆峒之上，故往見之，曰："敢問至道之精。"廣成子曰："自而治天下，雲氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。又奚足以語至道？"黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。廣成子南首而臥，黃帝從下風膝行而進，再拜稽首而問曰："聞吾子達於至道，敢問治身奈何而可以長久？"廣成子蹶然而起，曰："善哉問乎！來，吾語汝，至道之精，窈冥冥；至道之極，昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。"黃帝再拜稽首曰："廣成子之謂天矣！"《莊子·在宥》記載：「無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。」[15]《莊子·大宗師》記載：「夫道，有情有性，無為無形，……黃帝得之，以登雲天。」[《莊子·知北游》記載：「無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道。為道者日損，損之又損之，以至於無為，無為而無不為也。」
《呂氏春秋古樂篇》：「帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。 」
周代
《鬻子》記載：「黃帝年十歲，知神農之非而改其政。」
《史記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。諸侯有不順者，從而征之，未嘗寧居。東至於海，登丸山，及岱宗。西至崆峒，登雞頭山。南至江，登熊、湘。北極葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙無常處，以師兵為營衛。官名皆以命，為雲師。置左右大監，監於萬國。獲寶鼎。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。有土德之瑞，故號曰黃帝。有二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵氏之女，是為嫘祖。（音縲）為正妃，生二子，其後有天下：其一曰玄囂，是為青陽，降居江水；其二曰昌意，降居弱水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽。高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊。」；《帝王世紀》記載：「黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚，故《國語》兼稱焉。及神農氏之末，少典氏又取附寶，見大電光繞北斗樞星照郊野，感附寶，孕二十五月，生黃帝於壽丘，長於姬水。龍顏，有聖德，受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。與神農氏戰於阪泉之野，三戰而克之。力牧、常先、大鴻、神農、皇直、封巨人鎮大山，稽鬼、臾區、封胡、孔甲等，或以為師，或以為將，分掌四方，各如己視，故號曰黃帝四目。又使岐伯嘗味百草，典醫療疾，今經方、本草之書咸出焉。其史倉頡，又取像鳥跡，始作文字。史官之作，蓋自此始。記其言行，策而藏之，名曰書契。黃帝一號帝鴻氏，或曰歸藏氏，或曰帝軒。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十歲。」「神農氏衰，黃帝修德化民，諸侯歸之。黃帝於是乃擾馴猛獸，與神農氏戰於阪泉之野，三戰而克之。又徵諸侯，使力牧、神、農、皇直討蚩尤氏，擒之於涿鹿之野；使應龍殺之於凶黎之丘。凡五十五戰，而天下大服。或傳以為仙，或言壽三百歲，葬於上郡陽周之喬山。」
《史記.封禪書》記載：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號。」
《史記·天官書》記載：「黃帝行德，天夭為之起。」
《史記·五帝本紀》記載：黃帝以前為神農氏統治，神農氏之末，出現了「諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征」的政治亂象，於是「軒轅乃習用干戈，以征不享」，最終通過阪泉之戰與涿鹿之戰，擊敗了兩個重要對手——炎帝與蚩尤，代神農氏而立：「諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝」。[41]建都在涿鹿。戰後，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，於是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位於公元前2697年。《史記·五帝本紀》記載：而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。
《史記·五帝本紀》記載：東至於海，登丸山，及岱宗。西至於空桐，登雞頭。南至於江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。官名皆以雲命，為雲師。置左右大監，監於萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。《帝王世紀》記載：「黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母日附寶。」
《封禪書》記載："黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝，黃帝上騎龍，群臣後宮從上者七十餘人，餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墮，墮帝之弓，百姓仰望。帝既上，乃抱其弓與龍髯而號。故後世名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。"
《孝經鉤命決》記載：「附寶出，降大靈，生帝軒。」（附寶，帝軒母也。電黃精軒轅氣也。軒，黃帝名。附或作付也。）
《尚書中候》記載：「帝軒提像，配永循機，（軒，軒轅黃帝名。永，長也。循，順也。黃帝軒轅觀攝提之象，配而行之，以長為順，升機為政。）天地休通，五行期化，（休，美也。天地美氣相通行，應四時之期而變化。）河龍圖出，（龍銜圖而出也。）洛龜書成，（龜負書而出。威，則也。）赤文像字，以授軒轅。」
《韓詩外傳》記載：黃帝召天老而問："鳳像何如？"天老曰："夫鳳像鴻前而麟後，蛇頭而魚尾，龍文而雞身，燕頷而雞啄。"黃帝乃齋於中宮，鳳蔽日而至。黃帝降於東階，西面再拜稽首。皇天降祉，敢不承命。鳳乃止帝東園。
《大戴禮記》記載：宰我問於孔子曰："昔者予問諸榮君，黃帝三百年，請問黃帝人也，抑非人耶？何以至於三百年？"孔子曰："黃帝，少典之子也，曰軒轅。生而神靈，弱而能言，教熊、羆、貔、貅、豹、虎以與赤帝大戰於阪泉之野，三戰然後得行其志。黃帝斧佛，衣大帶斧裳，乘龍駕雲，勞勤心力耳目，節用水火，財物生而民得其利百年，死而民得其神百年，亡而民得其教百年，故曰三百年。"宰予對黃帝的身份表示了懷疑。[39]
《詩含神霧》記載：大電繞樞照郊野，感附寶，生黃帝。
《論衡》記載：諡法：靖民則法曰皇，德象天地曰帝。皇帝者，安民之諡，非得道之稱也。
《淮南子》記載：顓頊之法，婦人不避男子於路者，祅之於四達之衢。（祅，音弗。除其不祥。）
《淮南子·天文訓》記載：「東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執歸而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明（祝融），執衡而牿夏；……中央土也，其帝黃帝；……西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋；……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥（禺疆），執權而治冬。」
《焦氏易林》記載：「黃帝，有熊國少典之子。」;「黃帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。」
《河圖握樞》記載：「黃帝名軒，北斗黃帝之精。母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰：'黃帝子'"。
《河圖挺佐輔》記載：黃帝修德立義，天下大治。乃召天老而問焉："余夢見雨龍挺日圖即帝，以授余於河之都，覺昧素善，不知其理，敢問於子。"天老曰："河出龍圖，洛出龜書，紀帝錄列聖人所紀，姓號興，謀治平，然後鳳凰處之。今鳳凰已下三百六十日矣，合之圖紀，天其授帝圖乎？"黃帝乃祓齋七日，衣黃衣，冠黃冕，駕黃龍之乘，戴蛟龍之旗。天老五聖皆從以遊河洛之間，求所夢見者之處，弗得。至於翠媯之淵，大盧魚溯流而至。乃問天老曰："子見夫中河流者乎？"曰："見之。"顧問五聖，皆曰莫見，乃辭左右，獨與天老跪而迎之。五色畢具，天老以授黃帝。黃帝舒視之，名曰《錄圖》。
《龍魚河圖》記載：黃龍附圖，鱗甲成字，從河中出，付黃帝，令侍臣自寫以示天下。
《春秋元命苞》記載：黃帝龍顏，得天庭陽，上法中宿，取象文昌，戴天履陰，秉數制剛。（顏有龍，象以軒轅也。庭陽，太微庭也。戴天，天文在首。履陰，陰字在足下也。制剛，紀也，紀正四輔也。）；顓頊並幹，上法月參。集威成紀，以理陰陽。（並猶重也。水精主月，參伐主斬刈，成功兼此月職，重助費以為表也。）
《春秋·台誠圖》記載：「軒轅，主雷雨之神。」
三國
《蔣子萬機論》曰：黃帝之初，養性愛民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介冑不釋。黃帝嘆曰："夫君危於上，民安於下，主失於國，其臣再嫁，厥疾之由，非養寇耶！今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震於師。"於是遂師營壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變而與俗同道，則其民臣亦害於四帝矣！
魏晉
《古史考》記載：「有熊氏巳姓，或曰姓公孫。」
《抱朴子》記載：黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者。猶復不敢端坐而得道，故涉王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，上具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而咨老子，論道養則質玄素二女，精推步則訪山稽、力牧，講占候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記四澤之亂，相地理則書青鳥之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢記秘要，窮盡道真。《抱朴子內篇·微旨》記載：「黃老玄聖，深識獨見，開秘文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽。」
《帝顓頊贊》記載：昌意之子，祖自軒轅。始誅九黎，水德統天。以國為號，風化神宣。威鴻八極，靡不祗虔。
《水經注·渭水》記載：「黃帝生於天水，在上邽城東七十里軒轅谷。」
南北朝
《後漢書·西羌傳》記載：商、周、秦、漢時期，羌人在青海等西部地區分布很普遍。中國人非常講究葉落歸根，稱自己是炎黃子孫，中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人，以炎帝為代表的羌人部落和以黃帝為代表的華夏部落，在推動歷史發展中，融合組成漢族先民華夏族。
唐代
《史記索隱》記載：「有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。」
宋代
《太平御覽》卷七九引用軼書《尸子》云：「子貢云：『古者黃帝四面，信乎？』這是子貢在請教孔子問題，說明他對黃帝的存在也心存疑慮。《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》：「黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百。」
《雲笈七羲·軒轅黃帝》記載：「軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也。」
明代
《大明一統志·古蹟》：「軒轅丘，在新鄭縣境，古有熊氏之國，軒轅黃帝生於此故名。」；《廣輿記》：「軒轅丘新鄭，黃帝生於此故名。」；明成化年間《河南總志·古蹟》載：「軒轅丘在新鄭縣境，軒轅黃帝生於此故名。」
清代
《御批歷代資治綱鑑》：「黃帝母曰附寶，之郊野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生帝於軒轅之丘，因名軒。軒轅丘在開封府新鄭縣境。」；清末民初，中國曾掀起一股「黃帝熱」。晚清知識分子在西方民族主義的衝擊之下試圖建構本國國族認同，便選擇了神話人物黃帝，強調其為中國民族的「始祖」。「炎黃子孫」的概念也是在這時成為人們普遍接受的自我稱謂；《竹書紀年集證》引明代太常少卿鄭環說：「黃帝少典之子，生於新鄭之軒轅丘，非生於兗州之壽丘也。」；《歷代帝都考》記載：「黃帝生於壽丘」。
現代
20世紀初，顧頡剛在《與錢玄同先生論古史書》一文中說：「周代人心目中最古的人是禹，到孔子時有堯舜，到戰國時有黃帝神農，到秦有三皇，到漢以後有盤古等。」「黃帝之祀起於秦國，說不定黃帝即是「黃龍地螾」之類」。可見他認為黃帝是戰國時期才被造出來的，不是真實之歷史人物。何新在其《諸神的起源》裡重新論證了黃帝為神話人物而非歷史人物。首先，他考證了黃字的含義：「黃，《說文》指出其字從古文『光』字，也讀作光字。實際上黃、光不僅古音相同，而且都有光的語義。《風俗通》說：『黃，光也。』《釋名》說：『黃，晃（日光）也。猶晃晃像日光也。』日光本色即黃色。所以古天文學中，日行之道，稱作『黃道』。皇帝之袍，不用紅，而用黃。封建時代，以黃河杏黃作為五色中最重尊貴的顏色，其俗應皆本於此也。」接著他得出結論：「凡此皆可證，黃、晃、皇、煌、光在古代音同義通，可以互用。黃帝即皇帝的異寫，即光帝，而且，此光即日光，黃帝即太陽；《拾遺記》記載：「軒轅黃帝出自有熊之國」；《中國史綱要·上》記載：「在陝西一帶有姬姓黃帝與姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚。」
涿鹿之戰
清華大學教授張豈之認為：「黃帝生於陝北黃土高原，炎帝生於今寶雞市姜水一帶。黃帝和炎帝部落曾經順河移動，發展到黃河中下游和長江中游，後來成為華夏族。」
《神祗與英雄：中國古代神話的母題》記載：「在陝西的黃土平原上，散布著一些以女性為血緣紐帶聚族而居的氏族……在這些氏族中，最有名的是黃帝族和炎帝族，他們生活在渭水上游的兩條支流——姜水和姬水的旁邊。」
《論黃帝作為華夏民族祖先地位的確立》記載：「這裡黃帝與炎帝的父母親分別稱為少典氏和有蟜氏，明是兩個氏族的稱謂；黃、炎二帝生長的地方，只是陝西渭水流域的兩條很小的支流，他們因了這兩條河流才各自得到了自己的姓氏，亦可見他們的身份為僻處一隅的氏族首領。」
雍父舂米
雍父是黃帝的大臣，有鑿石製作的本領。雍父受黃帝之命在紅水河和具茨山之間，成功研製出了舂米用的杵和臼，並教會百姓舂穀去皮，煮米為飯。因雍父制杵臼有功，黃帝將其研製杵臼的地方封做他的食邑。雍父便在此築城而居，稱為雍氏城。也就是今天的禹州市古城鎮。
瓮城燒陶
瓮城，即今天的古城鎮瓮廂村。古時中原地區常年洪水泛濫，人們多居洞穴，每到山下取水，苦於沒有容器。一天，黃帝的重臣寧封子烤燒野獸的時候，在火中得到硬泥，從而領悟出燒陶的道理，於是便就地取材，建窯燒陶，四季不斷。燒毀之瓮，無處堆積，遂用以砌牆，久而如城，稱為瓮城。自此禹地盛燒彩陶、黑陶、青瓷以至鈞瓷，窯火不熄，代代相傳。
岐黃醫病
黃帝在得到廣成子的教化後，便在崆峒山上建觀修道，參悟自然輪迴、萬物生長規律，並且常與精通醫術的岐伯、精通中藥炮製的雷公等大臣坐而論醫，闡述病理，以「岐黃之術」教民療治百病，最終成就了一部醫學巨著《黃帝內經》。
雷公炮炙
雷公，是黃帝的重臣，因通曉藥理，善於針灸，被黃帝封於禹州方山一帶，是方雷鄺氏的始祖。雷公一生在此潛心研究醫學，撰寫了《雷公炮炙論》等多部醫學專著，成為禹州中醫藥文化的源頭，其傳下來的中藥炮製技術一直沿用至今，加之禹州盛產中藥材，為後世禹州成為中國四大中藥材集散地之一奠定了基礎。
黃龍健體
相傳，黃帝遊歷天下時，得到一種神獸叫「白澤」，黃帝在逍遙觀修道時與「白澤」為伴，改稱「白猿」。為了強身健體，黃帝經常與白猿對拳，逐漸摸索出一套拳法，因世人奉黃帝為黃龍，故稱為黃龍拳。起初黃龍拳秘不外傳，至明清時代，才由逍遙觀道人傳入民間，如今在禹州市禹王溝村、姜莊村仍有傳練。據說黃龍拳秘笈封存於崆峒山石門洞內，給世人留下了難解之謎。
廣成子傳黃帝一部《自然經》，並授其治國理政、天地至道及長壽之精要。黃帝得到治理天下之精髓，帶領群臣勤勞焦思、勵精圖治，開啟了源遠流長的中華文明。相傳，黃帝暮年，再訪廣成子，退隱崆峒山，活了120歲，在逍遙觀得道成仙。