雪中最強的境界，應該是三教合一聖人境，八百年前的呂祖就是這個境界的，所以他是雪中戰力的天花板。徐鳳年也是這個境界的，所以他能夠打得過神仙給開掛的天人大長生境拓跋菩薩。甚至於說天上青帝的轉世身陳芝豹，徽山大雪坪的軒轅大磐也想要追求這個境界。
三教合一，三教指的是儒釋道三教，而三教合一是八百年前呂祖提出來的境界，熔煉儒釋道三家的氣機為一體，從而入陸地神仙境。這個境界的陸地神仙要比一般的陸地神仙對道的感悟更深一些，所以王仙芝最後選擇用道的感悟與徐鳳年一決勝負才輸了。
雪中一品四境分別是金剛、指玄、天象和陸地神仙，這四個境界是由四百年前的無敵高手，忘憂天人高樹露定下來的，他還定下了氣場千里即為天人，算是規範了雪中高手們的境界體系。而他的這四個境界稱呼中的前三個是起源於三教。
金剛境原來是不屬於宗師境的，主要是熬練體魄。後來被高樹露劃入了一品境，一品金剛取自佛家金剛不敗，是後面境界的根基所在。指玄境是取自道家的扣指問長生，在早期指玄境才能算做是頂尖高手，因為開始參悟指玄秘術了，殺傷力大增。
而天象境是取自儒家的天地共鳴以至法天象地，到了天象境就能夠進行天人感應，借天地之力，在殺傷力方面不一定有多大的增長，但是續航能力大增。而陸地神仙境則是融入了天地氣數在身，所以是有一定的數量限制的，死一個才能補一個。
三教中人在一品境之前如果不兼修武道，應該是沒什麼戰鬥力的，只有突破到一品境才有一定的神異。而武夫的話，是要從九品開始不斷的磨鍊破境到二品境才能成為小宗師，最終突破到一品境，在金剛境磨鍊體魄，在指玄境參悟秘法，在天象境與天地共鳴，最後成就陸地神仙境，也就是武聖。
除了個別的高手能夠跳境以外，大部分的武夫都需要循序漸進的攀升。而與武夫不同的是三教中人，一品境之前他們就是修心，而進入一品境後他們會進入指定的境界，佛教的入了一品境就是金剛境，道教的入了一品境就是指玄境，儒家的入了一品境就是天象境。
而三教中人出金剛境/指玄境/天象境再做突破，就到了陸地神仙境，也就是說他們沒有那麼多的境界要攀升，只需要兩步就到陸地神仙境了。所以他們得道長生的難度要比武夫低上不少，當然了，有利有弊，三教中人的境界雖高，但是基本上是空有境界，戰鬥力不足。基本上三教中人的戰鬥力要下拉一個等級去計算，陸地神仙境對上天象境的武夫也討不了好。
三教中人心性大多向善，儒釋道三教殊途同歸，這也是呂祖當初三教合一的根基所在。而這三教殊途同歸的根本就在於「講道理」，三教中人規矩最重。《易》與天地准，故能彌綸天地之道。《易》是與天地相符合的，因此能包括天地萬事萬物運行規律。而三教中人就是修行天地之道，所以更能成就道，但是缺點就是難以超脫道，需要按照道的規則走。
這樣看似三教中人被禁錮了，但是如同論語所說的：從心所欲不逾矩。如果三教中人不認可自己修行的道，那就無法成聖，而既然成聖了，就說明他是認可自己的道的自認不會去逾越，這就是主觀意識和做人規則的融合為一。
而三教中人也並非是毫無戰鬥之力，他們既然修的是規矩，那就能夠用規矩去辦事。儒釋道聖人借天地鬼神，一語成讖。儒家聖人軒轅敬城求死引來天雷，張扶搖言出法隨將鄧太阿逐出千里之外。道教可持咒斬妖除魔，趙姑蘇以九字讖語，萬里之外九重天雷釘殺劉松濤。佛家菩薩可廣發宏願，出口便可讓三千世界撼動。
圖/雪中悍刀行劇照
文/布衣