胡孚琛教授在《道學通論》中介紹修道入門的養生功法，除了八段錦等導引術外，內家拳中，首推大成拳，並說「最得道家之旨。」並引用《大成拳論》說：「其結晶之妙全在神、形、意、力之運用互為一致。……要在以虛無而度其有，亦以有處而揣其無，誠與老莊無為而無不為之學理相通。」

胡孚琛教授認為，大成拳的基本站樁法，又融匯了道家導引術的精華。

王薌齋和他的諸多弟子們，不是純粹的拳師，還是養生理論的研究者。王薌齋本人也是頗有學問，理論水平很高，古文功底很強。

其弟子何鏡平記載，1960年後，王薌齋因未參加考核，不能教授養生樁，獨居在家。生日時曾寫詩一首：

早年壯志堪降虎，晚年依人總讓貓；

而今老友晨星少，殘荷冷月過斷橋。

何鏡平多次找關係讓這位大師去教授養生樁，先是去廣安門中醫站，後被辭退。何鏡平又托關係河北省衛生廳廳長段慧軒，得以讓王老到保定教授養生樁。1962年在保定氣功學術會議上，77歲王先生表演「健舞」和發力動作，會議室地板顫動讓參會人震驚。段廳長戲說是從北京垃圾堆里撿出來的高人。

但估計當時，王薌齋心裡不乏悲傷，一代大師晚年竟找關係才有去處。

1963年1月26日，王薌齋為了讓初學養生樁的愛好者掌握其精髓，寫下（或口述弟子何整理）「王薌齋論大成拳站樁功」。

今天，我就詳細介紹其內容：一個基本練習方法，七個養生樁要點。

一、大成拳養生樁入門基本練習方法

王薌齋講，雖然站樁姿勢可分站式、坐式、臥式、行走式、半伏式等很多種，但初學者最好先練站式。

站式姿勢入門：

兩腳八字形分開，寬與肩齊，兩腿微曲，臀部似坐，再把雙手慢慢抬起。

抬手位置，高不過眉毛，低可稍過肚臍；遠不過尺，近不貼身；臂半圓，腋半虛；左手不往身右來，右手不往身左去。

閉眼、凝神、靜氣。保持姿勢不動。

王薌齋建議每天2-3次，每次十分鐘左右，逐漸延長到40分鐘。

二、養生樁的起源和作用

王薌齋養生樁來源於形意拳站樁。「形意」，以意象形，意自形生，形隨意轉，是形體和精神同時鍛鍊的運動。一方面中樞神經得到休息，另一方面促進血液循環和新陳代謝，潤澤全身，康健內外，達到生機旺盛，卻病延年目的。

三、養生樁特點

王薌齋認為，健身不外動靜。動健身骨，靜練內在氣息，充實精氣神三寶。站樁就是動靜同時，精神、形體同時鍛鍊的功法，不一定要注意呼吸和意守丹田。但通過姿勢、動靜虛實調配和適宜的意念活動，就可以達到腹式呼吸要求和入靜目的。

實際鍛鍊中，雖講究形式，但不必過於拘泥；雖言意念，也不要執著。

四、姿勢和時間的掌握

初學者必須按照固定的姿勢做下去，時間不需要固定。可以根據個人體質調整，不要超過本身負擔能力。輕鬆愉快，全身舒適就多站會；疲勞，心煩意亂，就不必勉強。

姿勢不要多，因為神靜、氣平、姿勢安定後，姿勢一變，就打亂內在節奏。不動之動為好。

但是熟練後，掌握內在運動規律，也能在形體變化中，把握內在運動節奏，可不受姿勢限制。

五、是松還是緊？

王薌齋認為，站樁是一種無力中求有力，不動中求微動，微動中求速動的運動，因此，身體越放鬆，血液循環越快，氣力增長也快。

如果身心發緊，全身失靈，則阻塞血氣，因此，形體著力，就失去站樁運動本質。

王薌齋基本建議是，放鬆為主，形體儘量放鬆，但精神儘量收斂，不外求，外形笨拙，神意靈巧。

六、肌肉的鍛鍊

王薌齋認為，肌肉若一，是站樁的高級階段。這就需要一定的肌肉訓練，就是姿勢改變一點，使得肌肉的運動進一步加強。而且，這步功夫還挺重要，要不然就沒有耐勞和持久能力。

肌肉鍛鍊同時，不應放棄精神修養，應以形為本，以意為用，也可以減輕疲勞。

王薌齋甚至認為，應該把鍛鍊和休息看成一件事，在不知不覺中增強持久能力。

並始終不忘舒適得力為原則，減少大腦和心臟負擔。

七、姿勢和意念調配原則

姿勢變化應在意識基礎上，但，形式也可以改變意識。調配姿勢，應根據自己情況，調整高低、左右、單雙重（重心），頭手身肩肘足膝胯都要有單雙、鬆緊、虛實、輕重的分別，精微細小處都需如此。

內臟調配關鍵在意念引導，心理影響生理，生理作用心理，互相為用。通過意念直接影響某一個內臟。

這是一般要領，功行久了，有了自己深刻體會，這些都不重要了。

八、如何克制雜念？

站樁養生克除雜念很重要。王薌齋認為，如果注意力追求入靜，可能反而不能入靜。因此，不如任其自然，不加克制，來者不拒，去者不留。

這類似禪家止觀法。

王薌齋認為，以自身為大熔爐，接納一切，不期而期，更容易入靜。

王薌齋介紹以上方法，適合初學者。但最終得其精義，還得親自鍛鍊體會。

衛昌國學

2023年3月