文/席波
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，是宋代最負盛名的文學家。
熙寧七年（1074）秋，蘇軾調往密州（今諸城市，含現在的五蓮縣、高密市、青島市黃島區部分區域）任知州，於熙寧九年（1076）冬，離任密州。
在知密州兩年的時間，蘇軾與九仙山結下了不解之緣，曾數次遊歷九仙山、馬耳山，並多次在詩詞中盛讚九仙山、馬耳山，還曾為九仙山題寫「白鶴樓」、「留月」，題刻在丁家樓子西南山峰石壁上，吸引了歷代喜好山水的許多文人雅士慕名而來，九仙山名氣也日益俱增。
蘇軾卸任密州知州，即將赴距華山不遠的山西省河中府（今水劑）上任知府時，收到時任樂清縣令的摯友周邠寄來的《雁盪山圖》，由感而發寫下《次韻周邠二首》，其一是：
「指點先憑採藥翁，丹青化出大槐宮。
眼明小閣浮煙翠，齒冷新詩嚼雪風。
二華行觀雄陝右，九仙今已壓京東。
此生的有尋山分，已覺溫台落手中」（將赴河中，密邇太華，九仙在東武，奇秀不減雁盪也）。
詩中的「二華行觀雄陝右，九仙今已壓京東」詩句，將當時包括五蓮山在內的九仙山，與全國名山華山比肩媲美，且視九仙山為京東（京東東路，治所在青州，範圍包括今山東省全部和河南、 安徽、江蘇各一部）冠壓群山的名山。
蘇軾赴密州之前，已在詩文、書畫等方面取得了很高的成就，享有文壇領袖之譽。他曾遊歷諸多名勝，又從號稱「人間天堂」杭州通判任上來密州，對於所歷勝跡，自有評贊尺度，為何對九仙山獨有鍾情？這在他的注釋中作了明確回答：「將赴河中，密邇太華，九仙在東武（諸城），奇秀不減雁盪也」。
關於九仙山，明嘉靖《青州府志》卷六，有這樣的記載：「（諸城）縣南八十里為九仙山，山有九峰，高松摩空，奇秀不減雁盪山。西北有潭水與東海相通，久雨將晴。井中有聲如雷，旱則以石擊井，必雨。其他石峰十有一，盤石十有八，俱巍而麗。」
據專家稱，九仙山石主要是中生時代和遠古時代形成。景區內的斷裂構造經億萬年大自然的造化，山勢峭拔，怪石突兀，形態各具，惟妙惟肖，潭泉洞池相間，自然景觀多而集中。
蘇軾對於九仙山的記憶和情感是深刻的，有一種始終無法拂去的情懷，這從他即將調往河中時所寫的另一首詞《江城子•前瞻馬耳九仙山》中可以看到：
「前瞻馬耳九仙山。
碧連天。晚雲間。
城上高台，真箇是超然。
莫使匆匆雲雨散，今夜裡，月嬋娟。
小溪鷗鷺靜聯拳。
去翩翩。點輕煙。
人事淒涼，回首便他年。
莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前」。
這首詞生動形象地表達了作者對馬耳山和九仙山的難捨難離之情，情深意切，催人淚下。
蘇軾是位高產的大作家，其詩作中提及九仙山以及馬耳山的就有六七首之多。
確實，蘇軾對於九仙山那是情深意切。
在九仙山陽，萬壽峰下，有一古村，村名就和蘇軾有著不可分割的聯繫。
這個古村，就是丁家樓子村。
在丁家樓子村西南方向耀眼的位置，有一巨石，石頂有二十餘米平台。台面南側有孔徑約五公分、等距離一線整齊排列的九個人工鑿孔，東南側有石牆基礎，東北側有石灰痕跡。
石東石南有石刻，皆曰：「白鶴樓」。石東為豎排楷書，陰刻，上款無法辨認，下款為「熙寧九年九月末」，為宋代石刻。石南為橫排楷書，右刻「宋熙寧九年蘇軾書於石東」，左刻「明萬曆四十年丁耀斗摹此」，楷書，陰刻（將圖案或文字刻成凹形）。
這裡，就是蘇軾白鶴樓遺址。
也許是多次遊獵的經歷，愛極了這方山水，於是在宋神宗熙寧九年（1076年），蘇軾再次來到九仙山，在山陽處覓得一方寶地，建了一座白鶴樓。
樓西山峰有摩崖石刻：「第一山」。
樓後煙雨澗有石洞，洞前一座石炕，炕側有題刻：「留月」。清朝道光版《諸城縣誌》有記載，行家對兩處石刻研究表明，亦出自蘇軾之手。
可惜的是，蘇軾所建白鶴樓，因為中國歷史上有據可考的最大一次地震郯城大地震被毀。隨著九仙山山崩地裂，白鶴樓也轟然倒塌，只留下一片遺蹟和蘇軾的幾處題刻。
白鶴樓消失了，古村留下來了，古村也因為白鶴樓而得名「丁家樓子」。
白鶴樓幾百年之後，丁家樓子又來了一位隱士，他叫丁惟寧，有專家考證，他就是蘭陵笑笑生。他在村東修建的丁公石祠，與村西的白鶴樓遺址，成為九仙山文化與歷史的見證。
位於山東五蓮的九仙山，素以「奇如黃山，秀如泰山，險如華山」而著稱，奇峰異石與洞窟泉瀑之多，與五蓮山並稱雙絕，其「地中山、地中潭、地中瀑」的奇景名聞遐邇。
九仙山毗鄰大海，聳入九霄，既有山的厚重，又有海的寬廣。九仙山的這種氣質和襟懷，滋養著這裡的每一個人，也為蘇軾的詞作提供了豐厚的源泉與靈感，為一派豪邁詞風注入了能量與底氣。
同樣，九仙山也因為蘇軾和他的讚譽、詞作和題刻，更加有底蘊，有仙風，有故事……
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