「合」就是指詩詞的收束句，亦即是第四句，此句最重要。它既可渾圓章法，更是作者「感發意志」「體物寫情（劉勰〈文心雕龍〉）」「神光所聚（劉熙載〈藝概〉）」的「詩眼」和「詞眼」所在。
詩詞的結句的方式很多，但不外乎明結和暗結兩種。一是直接抒情、言志、闡理。另一種是「以景語結情語」（張炎）。所謂「以景結情」是指以「景物」來傳達、折射、暗示（暗喻）出作者的感情、寄託、抱負，即以「攬物」結「關合之情」。這樣做的好處是形象含蓄、耐人咀嚼。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」 作者在第四句表達出自己為政清廉，如冰清玉潔一般的自豪感。
起承轉合是作詩的常格。也可打破常格，出奇制勝.這當由詩人根據內容需要而作選擇。據劉熙哉《隋唐嘉語》載：「薛道衡聘陳，為《人日》詩云：『入春才七日，離家已二年。』南人嗤之曰『是底言，誰謂此虜解作詩？』及云：『人歸落雁後，思發在花前。』及喜曰『名下固無虛士』」薛道衡此詩，格法變化迥異常規，是為活法。楊萬里的《曉出淨慈寺》亦屬活法的成功範例。
呂居仁《夏均父集序》中說：「學詩當學活法。所謂活法者，規矩具備而能出於規矩之外，變化不測而又不背於規矩也。」沈德潛《說詩語》中說：「詩貴性情，亦需論法。雜亂無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止。而起伏照應，承接轉換，自神明變化於其中。若泥定此處應如何，彼處應如何，不以意運法，轉以意從法，則死法矣。試看天地間水流雲在，月到風來，何處著得死法。」
下面這組七絕即是主要鍛鍊第三四句寫法，最喜歡首？
七絕 月夜
詩酒昨宵魂夢又，檐秋霜降壁燈寒。
十三樓外天心缺，應補團欒白玉盤。
十三樓外，主要指龍光塔有十三層。
團欒，圓貌。 唐 任華 《雜言寄杜拾遺》詩：「積翠扈游花匝，披香寓值月團欒。」 清 納蘭性德 《菩薩蠻》詞：「問君何事輕離別，一年能幾團欒月？」
指圓月。 宋 林逋 《又詠小梅》詩：「摘索又開三兩朵，團欒空繞百千回。荒鄰獨映山初盡，晚景相禁雪欲來。」借指月光。 清 納蘭性德 《菩薩蠻·回文五》詞：「月也異當時，團欒照鬢絲。」
七絕 中年腹便便
龍光塔外江城月，白水山前滄海煙。
壯歲他鄉詩骨宛，豈堪玄草腹便便。
玄草，文稿，書稿。 唐 武平一 《奉和幸新豐溫泉宮應制》詩：「侍從推玄草，文章召虎賁。」 清 金人瑞 《順治庚子正月北向叩首敬賦》：「何曾袖裡無玄草，所至堂中有白椎。」
腹便便，形容肚子肥滿。《後漢書·邊韶傳》：「 韶 口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：『 邊孝先 ，腹便便；懶讀書，但欲眠。』」 宋 陸游 《芋》詩：「 陸生 晝臥腹便便，嘆息何時食萬錢。」 這裡借指，中年大肚，但詩文卻沒有多少。
七絕 時光作證
白水茶庵歸倦鳥，黃昏背影負秋山。
楓紅一葉詩藏篋，記取時光證後還。
楓紅一葉詩藏篋，或借喻紅葉題詩傳情的故事。
唐 代紅葉題詩、結成良緣的故事較多，情節略同而人事各異： 德宗 時 賈全虛 於御溝見一花流至，旁連數葉，上題詩句。 全虛 悲想其人，為之流淚。事聞於 德宗 ，知為 王才人 養女 鳳兒 所題，因以 鳳兒 賜 全虛 。見 宋 王銍 《補侍兒小名錄》。 元 人雜劇如 白樸 《韓翠苹御水流紅葉》、 李文蔚 《金水題紅怨》皆演此故事。後以「紅葉題詩」為托物傳情之典。 宋 張孝祥 《滿江紅》詞：「紅葉題詩誰與寄，青樓薄倖空遺蹟。」
七絕 詩膽書傭
秋風倦怠茂陵病，山寺懨吹祈福鍾。
日落岡州十年客，再無詩膽作書傭。
茂陵病，茂陵書生，即指司馬相如，或指文人，多指落泊文人。唐盧綸《晚秋山中別業》：「茂陵秋最冷，誰念一書生？」《史記·司馬相如列傳》：「 相如 口吃而善著書。常有消渴疾。」後以「長卿病」形容文人之病。 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》詩：「我多 長卿 病，日夕思朝廷。」
岡州，新會古稱岡州。
書傭，書的奴僕。 清 鄒韜 《三借廬筆談·書傭》：「愛書者，愛其能貫我胸中，若但事護惜，是書傭也。」
七絕 胡蝶與花
胡蝶可憐花可惜，花愁蝶恨兩闌珊。
滄桑雨是紅塵淚，盡葬浮生多少緣。
此首七絕以蝴蝶與花的情感糾結為意，再以滄桑雨與紅塵淚來借喻人生。手法比較獨特。既是寫蝴蝶與落花，也是寫人生本身。