所評圖書：
書名：《湖南人的境界》
作者：王開林
出版社：嶽麓書社
出版日期：2023年2月
明朝思想家呂坤著《呻吟語》，誨人淑世，「大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天下之理，定其心應天下之變」。這就是說，胸懷需要廣闊，不能心胸狹隘，只有虛心、平心、潛心、定心才能有所作為，也能更好地適應時勢、機緣。
在四川成都的雙流區（以前是雙流縣，古時為廣都），當時百姓供奉的城隍是季漢名相蔣琬。每年的農曆三月三，人們會抬著蔣琬夫婦的神像到城隍廟。蔣琬隨劉備入川後，曾為廣都長，一種說法是惠政於民，而正史也曾記錄他經常喝得醉醺醺的，令劉備不悅，幸有諸葛亮勸諫，稱蔣琬是「社稷之器」，並非一縣之才，建議對之重用。有趣的是，雙流的棠湖公園，就有蔣琬手持酒樽，遙望遠方的塑像。
在看人的問題上，劉備對馬謖就看得很準，而諸葛亮對於蔣琬的判斷也很準確。諸葛亮名震天下的多次北伐，擔任後勤保障工作正是蔣琬。諸葛亮為此向劉禪推薦蔣琬成為自己職位的接任者，「密表後主曰：『臣若不幸，後事宜以付琬。』」在諸葛亮病故以後，蔣琬出任季漢大將軍，錄尚書事，致力於休整國力。
蔣琬是湖南湘鄉人，具休休之容、恢恢之度，在名士輩出的東漢末年、三國時期也算是一顆耀眼的明星。《三國志·蔣琬傳》記載了兩個案例，一是東曹掾楊戲「素性簡略」，蔣琬與他談話，楊戲經常默然不予應答。所以就有人構陷楊戲，估量楊戲得罪了蔣琬沒有好果子吃，說其「目無上司，傲慢之甚！」蔣琬為此的回答是，人的長相、想法不同，都很正常，當面順從奉承、背後又反對才是不能原諒的過錯；而且，蔣琬自己的話也不可能做到每句都對，所以作為下屬的楊戲不能贊同，但為了避免讓蔣琬難堪而沒有直接反對，這就是耿直。還有一個叫做楊敏的官員，私下評價說蔣琬昏亂糊塗，跟諸葛亮相比差遠了，有人稟報蔣琬要求將楊敏治罪，也被蔣琬拒絕了。後來，楊敏因其他事情下獄，蔣琬秉公處理，使楊敏得免重罪。
著名作家王開林在新作《湖南人的境界》中指出，蔣琬大度的表現非止一端，他包容正直之士和批評之聲，這顯然有利於樹立好的政風官風。都說「宰相肚裡能撐船」，但並不是所有擔任宰相一類高官的古今人物，都有蔣琬這樣的心胸。
蔣琬為官，氣度恢弘，寬於待人，而且體恤民生，愛惜民力，勤勉治政，因而在四川成都雙流這樣一個並非他家鄉的地方，1800年以來被始終銘記。這也正是古往今來不同時代湖南先賢的風采所在，如《湖南人的境界》書中所說，「以研習實學革其陋，以開拓心胸除其狹」。辛亥革命元勛黃興也是湖南人，度量恢宏，被其他革命黨人評價為「克強於交際間，有一種休休之容，靄靄之色，能令人一見傾心」。在辛亥革命爆發前的革命實踐中，正是得力於黃興的勉力維持，「持義頗高」，才讓同盟會得以維持團結。黃興畢生踐行了他自己提出的「不爭名，不爭利，不爭權」。
古今湘賢在捍衛道義時，往往表現得格外激烈，「決心不移，生死看淡，不服就干，成敗利鈍非所逆睹，浴血玩命在所不惜。湖南人反抗強暴，專開硬弓，上演壯劇」。如《湖南人的境界》所舉例談到的，漢順帝年間的洛陽令祝良（長沙人）不畏權貴，為政有德，體恤民情，當常侍樊豐的妻子虐殺侍婢的醜聞曝出後，祝良毫不手軟，堅決懲辦；太尉龐參的妻子生性潑悍，活生生溺死了繼子，也是被祝良依法查辦。明英宗朱祁鎮被王振蠱惑親政瓦剌，兵部尚書鄺埜（瀏陽人）堅決反對，因而遭致王振暗算，被勒令隨軍出行，不許鄺埜療傷。饒是如此，鄺埜仍然多次勸諫皇帝儘早退兵。當明軍在土木堡與瓦剌大軍交鋒，鄺埜戰死。《湖南人的境界》書中感嘆說，「倘若鄺埜是精緻的利己主義者，就會適可而止，知難而退。但他的血性不允許他退卻，他的忠誠也不允許他軟弱。」類似的湘賢強項直上，為了公義不惜此身的案例還有很多。
《湖南人的境界》是一本通過再現古今湘賢英雄人物事跡，進而闡釋湖湘文化精髓的大眾讀本。全書內容將湘賢境界劃分為四重，分別是「荊天棘地渾無畏，血性雄心好逞強」的自然境界，「先人數步居陣首，快意幾回走極端」的功利境界，「取義爭先，雖千萬人吾往矣」的道德境界，「受自由意志之激發，與天地精神相往來」的天地境界。這四重境界層層遞進，相互聯結，散發出湘賢人物的人格特質、氣節光芒，令人擊節讚賞，不免心有戚戚，有益於讀者加深對於湖湘文化的理解，通過品讀古今湘賢人物可歌可泣的光輝事跡，進而對生活中、職場中、人生的重要選擇時如何堅守道德律令、修身法則形成更為真切的理解。書作者廣為搜羅，溯古通今，敘述了100多位古今湘賢人物，全書內容豐富，敘述流暢，且極具可讀性，可謂2023年開年以來，能夠讓大眾閱讀「慕先賢、正風氣」的一本佳作。