冷子興說到賈政的二公子含著玉出生，玉上還有很多字，認為是新奇異事。
賈雨村說：「確實奇異，只怕這人來歷不小。」
子興說：「大家都這麼說，因此他祖母愛如珍寶。周歲的時候，他父親政老爺想要試試他將來的志向，於是辦了個抓周儀式。各種物件擺在他眼前，誰知他都不去抓，只抓了脂粉釵環等女孩用物。政老爺當場就發了脾氣，並且斷言，『將來一定是酒色之徒！』因此就很不喜歡這個兒子。只有那史老太君還是像命根一樣珍愛。」
「說來也奇怪，現在長到了八九歲，雖然特別淘氣，但異常聰明。說的話也是奇奇怪怪，說什麼『女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見到女兒就覺得乾淨清爽，看到男人就覺得濁臭逼人』。你說好笑不好笑，將來一定是個色鬼。」
雨村突然神情嚴肅，厲聲制止子興：「不對，可惜你們不知道這人的來歷。政老前輩也看錯了。如果沒有多讀些書多些閱歷，加上參悟的功力，就不會明白其真正的來歷。」
子興看雨村這麼嚴肅，說得這麼鄭重，連忙追問。
雨村解釋說：「天地生人，除非大仁大惡兩類，其他人都差不多。大仁之人，是應運而生；大惡之人，是應劫而生。應運而生，世道更為清明繁盛，應劫而生，則世道危急。堯舜禹三帝、商湯王、周文王周武王、周公召公、孔子孟子、董仲舒、韓愈、周敦頤、程頤程顥兄弟、張載、朱熹，都是應運而生的大仁之人。蚩尤共工、夏桀商紂秦始皇、王莽曹操、桓溫、安祿山、秦檜等，都是應劫而生的大惡之人。大仁之人，治理天下；大惡之人，禍亂天下。」
「清明靈秀，天地之正氣，是仁者所擁有的；殘忍乖僻，天地之邪氣，是惡者所擁有的。現在正是繁榮昌盛的太平治世，擁有清明靈秀之氣的人，上至朝廷，下至民間，遍地都是。剩下的靈秀之氣，無處存身，便化為甘露、和風，廣施於大地。而那些殘忍乖僻的邪氣，不能在光天化日之下顯露出來，只能藏在深溝大坑之中，偶然被風吹，或被雲催，只要受到了外力的震盪，就會泄露出來。如果恰好遇到靈秀之正氣經過，正邪兩氣相遇，難以相容，一定要斗個你死我活才能收場。」
「這種氣當然也會進入人體，如果世間之男女出生時便擁有此氣，那麼既不能成為仁人君子，也不會變得大凶大惡。他們一方面有著萬里挑一的聰明靈秀，同時有著萬里挑一的邪惡，表現為乖僻邪謬、不近人情。如果生在公侯富貴之家，那一定會是情痴情種；如果生在清貧的讀書人家，那就會成為逸士高人；哪怕生在貧寒之家，一定不會去做奴僕而被驅使，而是成為奇優名娼。比如古許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳後主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游代，還有近代的倪雲林、唐伯虎、祝枝山；再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲等人，都是生於不同時代的同一類人。」
子興說：「照你這麼說，那就是『成則王侯敗則寇』了。」
雨村說：「沒錯，正是這個意思。」
漫讀君簡評：
作者在開篇就表明，「用假語村言，敷演 出一段故事來」，「假語村言」，即賈雨村之言。作者經常把自己的觀點借賈雨村之口說出來，比如第一回中，賈雨村隨口所吟的「玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛」，其中就被作者賦予了釵黛二人的個性總概，黛玉為「求」，寶釵為「待」。
在這裡，作者又借雨村之口，來了一篇《正邪賦》。
都說紅樓無閒筆，這一篇完整的《正邪賦》，更不是閒筆，作者用它來闡明兩層意思：
其一、賈雨村這個人，確實學識淵博，而且參悟能力特別強，不是賈政、林如海等這些平常讀書人能比的。所以他能透過賈寶玉那些頑劣的表象看到本質。
僅從才華來看，賈雨村堪為林黛玉的老師，而且這對師生非常相似，都才高且悟性高。
但是，賈雨村在書中是個反面典型，為了追求個人利益可以不擇手段，視人命如草芥。尤其是他被甄士隱、林如海、賈政送上高位後，成為了破壞力極強的奸惡之人。而他的破壞力強，就在於他的才華及領悟力，他把才華用在害人上了。
所以，司馬光在《資治通鑑》裡說：德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。才高之人，應具備更高的德，否則就會以才害人。
這是作者想要通過賈雨村來向讀者傳達的一個做人的道理。
其二、作者借賈雨村之口，為賈寶玉做了定評：他是個亦正亦邪之人，是正邪兩氣相互碰撞的產物，他既有高於眾人的清明靈秀，也有萬人莫及的乖僻邪謬、不近人情，因此他自視很高，同時不甘於被人驅使束縛，對自由的追求很高。
了解賈寶玉的這個特點非常重要，直接關係到我們如何理解他那些異於常人的言行。也就是說，他所有的怪異行為，都能在這篇《正邪賦》中得到解釋。
同時，作者還告訴我們：千萬不要以常人的眼光去看待寶玉，不要像賈政一樣把他錯看成「淫魔色鬼」，而要如賈雨村所說，「多讀書識事，加以致知格物之功、悟道參玄之力」，才能看懂寶玉，看懂紅樓。