涼州，是大唐時和長安、揚州齊名的全國三大文化中心，也是東晉涼國四朝都。滄海更迭，昔日輝煌、厚重的涼州，在此後的明清時代沒有了醉臥高歌，也沒有了揮斥方遒，只有那隻馬踏飛燕穿越到現在，兀自在斜陽下閃著幽幽的光芒，卻也為我們留下了漢代的銅車馬、東晉的天梯山石窟、唐代的大鐘、西夏的西夏碑、明代的文廟和令我們心生敬仰的涼州會盟。
對於涼州會盟的歷史，不妨讓我們的思緒穿越時空，回到七百多年前的涼州古寺，重溫那個改變了藏區命運和重塑了中華版圖的「雙向奔赴」。
▲武威市「涼州會盟」雕像。
相遇
1239年，綜觀整個蒙古帝國的軍事形勢，宋蒙京湖、四川戰場依然膠著，以拔都為首的「長子西征」也略顯停滯，只有大汗窩闊台之子闊端派出的一支軍隊，取得了亮眼的戰績——穿越烏思藏地區，深入到吐蕃與泥婆羅（今尼泊爾）的交界之處。
各地首領紛紛投拜歸附，絕大部分藏區處在蒙古人的管控之下。
蒙古與西藏由此相遇。
初識
1206年，成吉思汗統一了北方草原各部，建立了蒙古汗國。此後數十年間，成吉思汗及其後繼者不斷擴展蒙古汗國的統治勢力。1227年滅西夏，當時涼州被稱為「西夏輔郡」，亦被蒙古大軍占領。1229年，成吉思汗的第三子窩闊台即汗位，把原屬西夏和甘青部分地區劃給了他的次子闊端作為封地。闊端「開府西涼，承製得以專封拜」，坐鎮涼州，稱為西涼王。1235年蒙古兵分三路大舉進攻南宋，西路軍由闊端統領，進攻隴、蜀。蒙古軍占領了吐蕃東北面的鳳翔路、臨洮路及東面的利州路、潼州府路和成都府路。這樣，吐蕃就處於蒙古大軍的包圍之中，面臨或戰或降的選擇。
1239年，闊端派手下大將多達那波率軍萬人進入藏北偵察虛實。蒙古軍隊到達熱振寺，震驚整個吐蕃。此後，多達那波沒有再與吐蕃當地武裝發生衝突，而是供施了許多布施，修復了被毀寺院和佛殿，得到了當時西藏僧俗群眾的廣泛支持。多達那波與當地藏族僧、俗勢力，進行了和平接觸和頻繁友好交往，調查了解西藏的宗教、軍事、經濟等各方面的情況，然後向闊端寫了一封詳細真實的調查報告《請示迎誰為宜的詳稟》。裡面寫道：「在邊野的藏區，僧迦團體以甘丹派為大；善顧情面以達隆法王為智；榮譽德望以枳空敬安大師為尊；通曉佛法以薩迦班智達為精。」「薩迦班智達學富五明，具大法力，王如其請，遣使迎之。」闊端從這封《祥稟》中得知後藏薩迦派直接控制著當地宗教、政治、經濟權力，是西藏地區實力很強的一個教派，便採納了多達那波的建議，決定派「金字使者」迎請實力雄厚的薩迦派領袖薩班赴涼州，共商西藏歸順大計，力圖以和平方式和政治手段實現蒙古對西藏的統治。
元、明時期涼州所在地。來源/譚其驤《中國歷史地圖集》
1244年，闊端向薩班發出正式邀請詔書，請他前來涼州商談西藏歸屬問題。並委派多達那波為「金字使者」，偕同另一位名叫傑曼的將領率兵，帶著邀請詔書和豐厚禮品，不遠千里深入後藏薩迦寺，迎請薩班。
邀請
西藏地區自吐蕃王朝崩潰後，經歷了四百年的分裂局面，《宋史•吐蕃傳》載：「族種分散，大者數千家，小者百十家，無復統一矣」。吐蕃政權林立、軍閥混戰，人民生活水深火熱。11世紀中葉，西藏的封建經濟得到了較大發展，封建領主之間爭權奪利的鬥爭也日益激烈。依附於不同領主集團的佛教勢力，也形成了寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等眾多教派，這些教派大都根據社會政治需要，「設道布教、各化一方」「各標一勝、各樹一幟」。各地方勢力之間不斷發動戰爭，各教派領袖也乘機參與軍政，排斥異己，更加深了分裂和戰亂，使藏族人民深受其害。渴望和平統一，要求能過「太平安寧的生活」已成為廣大西藏人民的共同願望。
薩班高瞻遠矚，是一位識時務的俊傑。他接到闊端送來的邀請函後，審時度勢，權衡利害，為西藏百姓的前途和命運負責，不顧個人安危和年邁體衰，毅然決定親往涼州去見闊端。1244年，薩班先遣侄子八思巴和恰那多吉等人直接奔赴涼州，他本人抵達前藏拉薩，與拉薩僧俗各界上層人士，充分商議歸附蒙古事宜，集思廣益，並說服、協調好地方實力派、各個教派的意見，處理好薩迦派與各大教派的利益調整。在廣泛徵求意見後，薩班於 1246 年途經青海及甘肅天祝縣到達涼州。
會談
薩班歷經兩年長途跋涉，於1246年8月到達涼州。當時，闊端王子正在蒙古和林參加貴由汗的即位典禮，雙方未能立即見面。
1247年，闊端回到涼州，立即與薩班進行了一系列磋商談判，並就關鍵問題達成共識，這就是重大歷史意義的「涼州會盟」。涼州會盟之後，薩班給西藏各地僧俗首領寫了一封公開信，即《薩迦班智達致蕃人書》，結束了西藏近400多年的混亂局面。薩班在信中說，西藏已成為蒙古屬地，闊端大王已委派薩班和其他「金字使者」對西藏進行共同治理，信中還把蒙古為西藏規定的各項制度，包括呈獻圖冊、委派官員、繳納貢賦等，都作了說明。據史料記載，「衛、藏之僧人、弟子和施主等眾生閱讀了此信件後，無不歡欣鼓舞」。
這一重大歷史事件，奠定了西藏正式歸屬中央政府行政管轄的基礎，揭開了西藏發展史上新的一頁，為中華民族多元一體形成提供了見證，為中華民族交往交流交融樹立了典範。
此後，蒙古統治者開始在西藏統計戶口，設置驛站。元朝建立後，對西藏地區行使行政管理權，在這一地區設立宣慰使司都元帥府，由宣政院直接統轄，掌管西藏的軍民各項事務。朝廷還在當地設置地方機構，任命官員徵收賦稅，屯駐軍隊，實行充分和有效的管理，從此，西藏正式成為中央直接管轄下的一個地方行政區域。繼元朝之後，歷屆中央政府都對西藏進行了有效的管理。
紀念
在闊端的大力支持下，薩班精心策劃，在涼州城周圍改建、擴建了「涼州四部寺」，即東部幻化寺、西部蓮花寺、南部金塔寺、北部海藏寺。其中東部幻化寺規模最大，號稱「涼州佛城」。
薩班在東部幻化寺駐錫5年多時間，於1251年圓寂，享年70歲，闊端為其舉行了盛大的悼祭活動，在寺院內建起了一座靈骨白塔。靈骨白塔是一種藏式喇嘛塔，是紀念和緬懷薩班的象徵。此後，東部幻化寺便改稱為白塔寺，八思巴繼承了薩班的衣缽，繼續主持該寺。
薩班靈骨塔飽經歷史滄桑，到元末不幸毀於兵禍。明宣德五年（1430）和清康熙二十一年（1682）又前後兩次重修，但其規模已大不如前。1927年，涼州地震，使得這裡的大部分建築被震毀，留下一座8米高的靈骨塔基座遺址。
保護
1992年9月22日，國務院新聞辦公室發表了《西藏的主權歸屬與人權狀況》白皮書。在「西藏的主權歸屬」一節中寫道：「十三世紀初，蒙古族領袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。1247年，西藏宗教界領袖薩迦班智達•貢嘎堅贊同蒙古皇子闊端在涼州(今中國甘肅武威)議定了西藏歸順的條件，其中包括呈獻圖冊，交納貢物，接受派官設治。1629年成書的《薩迦世系史》記載著當時薩迦班智達寫給西藏各地僧俗首領的信中關於必須歸順和接受所規定的地方行政制度的內容。1271年，蒙古汗政權定國號為元，並於1279年統一了全中國，創建了繼漢、唐王朝之後中國版圖內各地區、各民族大統一的中央政權，西藏成為中國元朝中央政府直接治理下的一個行政區域。」
如今，薩班靈骨塔遺址已得到了妥善保護，在靈骨塔塔基四周，形成了一片白塔塔林。塔林高低錯落，排列有序，形成了一道獨特的宗教文化景觀，使涼州會盟紀念館顯得肅穆莊重，蔚為壯觀。
2001年，涼州會盟紀念館被國務院公布為全國重點文物保護單位；2004年，涼州會盟紀念館被命名為甘肅省愛國主義教育基地；2007年涼州會盟紀念館又被評為全國民族團結進步教育基地。
文字｜微游甘肅編輯部 王永進