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「焚書坑儒」和「罷黜百家，獨尊儒術」都是中國儒學發展史上重要的兩件大事。西漢以後，儒家學說逐漸成為中國封建社會的主流意識形態。
對秦始皇的「焚書坑儒」大都是徹底否定，而「罷黜百家，獨尊儒術」的漢武帝則受到大家的一致好評。
那麼，儒學在秦漢時期到底經歷了什麼呢？為什麼直接從地下到天上，而又如何成為中國封建社會的主流意識形態呢？
從「焚書坑儒」到「罷黜百家，獨尊儒術」
儒家學說的創始人是孔子，在春秋戰國時期，社會經歷巨大變革，孔夫子便開設私學，講授自己的哲學思想，再後來就發展成為儒學思想。
儒學思想在中國幾千年歷史中，被打下地獄過，也被捧上天過，但是今天我們聊聊它從地上到天上的逆襲過程。
你覺得「焚書坑儒」和「罷黜百家，獨尊儒術」，這兩件決定儒學發展生死的大事，隔了有多久呢？
幾百年或者更久？答案出乎意料，發生在公元前213年到公元前140年，僅僅相隔了七八十年。
這一下子從地獄被拉回到天堂來，不變的是儒家思想的內核，改變的是社會歷史的進程。
這七八十年，正是中國古代中央集權的大一統封建社會的形成和鞏固時期。秦始皇在公元前221年，橫掃六國，建立了第一個封建王朝。
雖然只存續了兩世，但是這一套君主專制體系被漢代繼承下來，並且不斷發展和完善。等到漢武帝繼位時，大一統的局面已經形成，向著鞏固時期發展。
最明顯的不同，就是對於思想政治的處理手段。秦始皇「焚書坑儒」、漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」。漢語詞典是這樣解釋「焚書坑儒」的：
「秦始皇為了鞏固統治、控制思想而焚燒古代典籍、坑殺方士儒生的事件。」
「罷黜百家，獨尊儒術」呢，也是漢武帝為了鞏固統治，所實行的加強思想統治的政策。
這麼一看，其實都是為了鞏固自己的統治，不過為什麼後人多貶低「焚書坑儒」，而多讚揚漢武帝的這一政策更好地實現了「大一統」呢？
「罷黜百家，獨尊儒術」的決策與推行
西漢初年，黃老無為思想很受推崇，在秦的暴政下，漢初的統治者都非常注重無為而治，休養生息。
漢高祖不喜歡儒學，再加上「焚書坑儒」的副作用，那時儒家的學術源流幾乎是斷絕的，沒什麼人去研究儒學。
文帝、景帝時期，又慢慢從無為到有為，儒家的火苗越來越旺盛了，秦朝遺留下來的沒有被燒毀的儒家經典，又流傳起來。
漢武帝劉徹即位的時候，漢朝的國力已經大大加強了，這個時候，無為而治不再適應社會的發展需要了，國家迫切需要一個新的思想，進一步強化專制主義中央集權。
元光元年（公元前134年），董仲舒上書漢武帝，建議：
「凡不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使其並進。」
漢武帝聽了董仲舒的建議後，覺得這種大一統的思想正是自己現在最需要的，就想要推行這個政策。
但是遭到祖母竇太后的反對，竇太后是非常推崇黃老之學的。在她的阻撓下，儒家勢力受到了一點點暴擊。
沒多久，竇太后去世，儒家勢力看準時機，再度橫空出世，而這次一出場就是自帶主角光環。
公元前134年，漢武帝罷黜黃老之學的官員，提拔布衣儒生公孫弘為丞相，招攬儒生數百人，設置博士，這就是「罷黜百家，獨尊儒術」了。
看著波瀾不驚，沒有什麼打打殺殺，只是罷免了幾個官員，但在當時，對於專制制度的加強和國家的統一起到了不可磨滅的作用。
「罷黜百家，獨尊儒術」使得儒家思想成為正統思想，在兩千多年的封建社會裡，一直是主流思想，不利於其他思想文化的發展，到最後越來越故步自封。
從那以後，想要做官的人們，都需要熟讀儒家經典，用儒家的思想來解釋法律，來執政治國。
「罷黜百家，獨尊儒術」的影響
每一件事情，我們都需要辯證地去看待，不能蓋棺定論，在今天，我們再去看看這項政策，對後世又有什麼樣的影響呢？
在學術上來看，思想專制是更加嚴重了，秦始皇雖然焚書坑儒了，但是有些書籍還是得以保存下來，被殺的儒生是因為說秦始皇壞話的，沒有將所有儒生一棍子打死。
但是「罷黜百家，獨尊儒術」的延續長達兩千多年，儒學直接成為官方指定唯一學說，考試做官要讀它，為人處世要念它，一個人從出生到死去，所有的安排都要去問問《論語》。
難道儒家經典全是聖人之語嗎？聖人講的話一定適用於每個階段嗎？後期，儒學更是僵化，束縛人們的思想。
學術的專制必然會引起科學發展的惡性循環，教條主義盛行。大家捧著論語經典，想的只是如何去解釋這些經典。
儒生們做的就是讀經背經，再去解釋經義，然後改編以適用自己的做法，毫無創新可言。
科學技術的發展多是來自勞動人民，而那些飽讀詩書的人，真的是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。
封建社會後期，科學技術越來越落後，直到欺負到自己頭上，才發現原來外面的世界那麼大。
對於當時的中國社會來說，儒學起到了啟蒙心智的作用，人不再是茹毛飲血的動物了，我們知道君臣、父子、兄弟。
「仁義」二字貫穿中國人的心中，我們懂禮，知禮，社會安寧穩定，有長足的發展。
儒家中關於宗法制度和宗法思想的理論，是符合當時中國封建社會的實際需要的，所以在「罷黜百家，獨尊儒術」後，儒家思想才一直是正統思想。
儒家思想，受用至今
漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」，在當時是非常符合自己的政治理念的，儒學的正統地位就是在那個時候開始確立的，真正確立下來，是到了中國的隋唐時期。
孔夫子的思想，從那一刻起，貫穿了整個中國的封建社會。現在我們也會去批判它 ，後期是如何如何僵化，一步步限制人們的發展。
但是回過頭去看，中國人骨子裡流淌的血液還是帶著儒家思想的。這個才是真正的大智慧，發源於本土，紮根於本土。
2008年北京奧運會時，我們對遠方的朋友是這麼講的，「有朋自遠方來，不亦樂乎？」真正把儒家思想結合、融入到我們現代社會裡來。
雖然秦始皇「焚書坑儒」，使得一大批儒家經典成為絕唱，但是後代的漢武帝又推行「罷黜百家，獨尊儒術」，給予儒家思想新的生命力，在此之後，儒家思想是一直不斷發展的。
古有趙普「半部《論語》知天下」，那就能看出，儒家思想里是有積極的東西存在的，它可以作為一種思想手段，去輔助政治。
孔夫子也不是聖人，他的話語、他的思想一定會有當時那個時代存在的局限性，但是要相信，儒家思想是歷經時間的考驗的。
春秋戰國時期，儒家思想就不被大多數諸侯國看好，各諸侯國會更推崇法家思想，去改革，去加強兵力建設，「仁」太虛無縹緲了。
秦始皇統一以後，更是推崇法家思想，直接來了個「焚書坑儒」，一時間，儒生人心惶惶。
漢初，也沒有一下子提高儒家的地位，那個時候黃老之學盛行，講究無為而治，「仁義道德」看不見的，也不曾覺得重要。
隨著時代的發展，金子總會被發現的。儒家思想終於迎來了屬於自己的春天，它被董仲舒看見了，隨後是漢武帝，而接下來就是整個國家。
也是在「罷黜百家，獨尊儒術」後，儒家思想真切走入大眾視野。它是規範人們日常生活的道德約束，也是寒門子弟想要建功立業的法寶，更是整個中華民族的文化自信。
兩千多年的封建社會後，它走到了科技與文明的十字路口。我們被迫打開國門，西方的「德先生」和「賽先生」打敗了孔老夫子的「子曰、子曰」。
但是，今天中國人最引以為傲的還是，孔老夫子的「子曰、子曰」，我們學習它，我們傳承它，我們受用於它。
你說，今天儒家思想還受用嗎？那一套幾千年前的談話，還適用嗎？我想，我可以給你一個很肯定的答覆，是的。
所有的東西都是要辯證地看待，思想價值更是如此。儒學是寶貴的，但不是完全科學的。
而到了今天，我們依然需要儒學，因為是我們中國人民選擇了儒家思想，而不是儒家思想選擇了我們。
幾千年來，我們依據儒家思想，修身養性，安身立命，早就是我們離不開儒家思想了，我們的血脈里流淌的就是「仁義」道德。
當然，對於那些不再適用於現代社會的，我們也要當斷則斷，取其精華、去其糟粕，永遠是最合適的公式。
在新的時代，賦予儒家思想新的生命力，不再是曾經武斷的「焚書坑儒」，也不需要「罷黜百家，獨尊儒術」。
學術應該是自由的，知識是要百花齊放的。我想，我們一定會做好儒家思想的繼承與傳承的工作，讓儒家思想走出去，成為中國的一張響亮的名片。
參考文獻：《從「焚書坑儒」到「罷黜百家，獨尊儒術」》