介子推與晉文公的不解之緣
王志英 劉學基
自古以來，河東一帶就流傳著介子推「割股奉君（晉文公）」的故事；晉文公又因介子推而演繹出中華民族的兩個傳統節日「寒食節」與「清明節」。為了紀念這兩個節日，歷代墨客文人又留下了不少吟詠緬懷的詩篇。
追隨重耳
介子推（?—公元前636年），春秋時期晉國人，生於聞喜戶頭村，長於夏縣裴介村。晉國內亂時，隨重耳（即後來的晉文公）在外逃亡19年。
春秋時期，晉國發生內亂，晉獻公寵妃驪姬，欲廢太子申生，改奚齊（驪姬之子）為太子，由此引發了一系列內亂。
太子申生被驪姬陷害致死後，公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難於翟，隨行賢士多人，主要有五個人，即狐偃、趙衰、魏犨、司空季子及介子推。介子推等隨重耳在外逃亡19年，風餐露宿，饑寒交迫，備嘗「險阻艱難」。重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推功不可沒。
割股奉君
重耳出逃期間，先是受父親晉獻公的追殺，後是受兄弟晉惠公的追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。據《韓詩外傳》稱，有一年逃到衛國時，一個叫作頭須（一作里鳧須）的隨從偷光了重耳的資糧，逃進深山裡。重耳無糧，飢餓難忍。當向田夫乞討時，田夫不但不給飯吃，反而把土塊當成飯戲謔重耳。後來，重耳都快餓暈過去了，介子推便跑到山溝里，在自己的腿上割了一塊肉，與採摘回來的野菜一起煮成湯給重耳喝。重耳品出有「肉」的味道，才知道是介子推從他的腿上割下來的，重耳大受感動，聲稱將來一旦做了君王，一定要好好報答介子推。
不食君祿
19年後，重耳回到晉國做了君主。
重耳當了晉文公後，本應行賞有功之臣，誰知周室內亂，「未盡行賞」，便出兵勤王。
對此，介子推沒有像壺叔那樣主動請賞。他說，晉文公返國，實為天意，我們並不應該得到獎賞；但狐偃等卻認為，重耳能做晉文公，是他們的功勞，應該「論功行賞」。
介子推對狐偃、壺叔等追逐榮華富貴的行為給予鄙視，本應該受到人們尊敬，卻受到一些別有用心人的反對。就是一些未從跟隨晉文公逃亡的人（如：豎頭須）也千方百計找「理由」企求行賞，介子推非常生氣，便隱居綿山成了一名不食君祿的隱士。
抱柳而死
介子推不肯受賞，曾賦詩一首：「有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，死於中野。」
翻譯成白話文就是：「一條龍背井離鄉飛翔，行蹤不定游遍了四面八方。五條蛇追隨在左右，作為輔佐陪侍在它身旁。有一天龍飛回到故鄉，得到了安身立命的合適地方。四條蛇追隨左右，得到了龍的雨露滋養。一條蛇羞於再與龍蛇相處，寧願乾死在荒涼的原野上。」
全詩自始至終以「龍」比喻晉文公，以蛇比喻追隨晉文公的臣子。前四句為第一部分，以龍飛天下，喻指晉文公前後19年的流亡生活；以五蛇追隨輔佐，喻指其追隨者的情況。據《史記》記載，重耳流亡，足跡遍及於狄、衛、齊、曹、宋、鄭、楚、秦等國，其追隨者中最著名的是趙衰、介子推等五位賢士。後六句為此詩的後一部分，說重耳返晉繼位後的事。詩中以龍施露雨於四蛇，喻指五賢士中四人得其封賞；羞於封賞而槁死於中野的「一蛇」，則是指介之推。
至於介之推「羞之」的原因，《左傳》與《史記》都講得清清楚楚。介之推認為，重耳之得以回國立為晉君，乃是天意，而趙衰等人「貪天之功以為己力」而竟獲得封賞，這是「上（指晉文公）下（指趙衰等人）相蒙」，對於這樣的君臣，是很難與他們和諧相處的。可見所謂「羞之」，就是羞於與這些人為伍。故歸隱綿山，至死不出。
晉文公看到這首詩後，後悔自己沒有封賞介子推，馬上就差人到綿山去請介子推上朝受封，差人去了幾趟，介子推都推脫不來，晉文公只好親自去請。但當晉文公來到介子推家時，介子推已經背著老母躲進了綿山東南。
晉文公便讓御林軍上綿山搜索，仍然沒有找到。有人便出了個主意，不如放火燒山，三面點火，留下一面，大火起時，介子推必然會自己走出來。
於是，晉文公下令燒山，孰料大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子竟抱著一棵燒焦的柳樹死了。
哭拜介子推
晉文公望著介子推的屍體哭拜許久，然後安葬遺體。這時，他才發現介子推脊梁背後堵著一個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出來一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在介休綿山那棵燒焦的大柳樹下。
永世紀念
為了紀念介子推「割股奉君」和隱居「不言祿」之壯舉，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」
「足下」是古代下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就來源於此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死而復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐下一枝，編了一個圈兒戴在頭上。並賜老柳樹為「清明柳」，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。
宋元時期，清明節逐漸融匯了寒食節的習俗。據文獻記載，先秦時期就有嚴格的禁火與改火習俗，最多的禁火時期為105天，嚴重影響到了民眾的生產和生活。於是，漢代改禁火為一個月，唐代改禁火為三天。唐朝之後，寒食節逐漸式微。宋元時期，清明節的地位已經上升到取代寒食節的地位，逐漸增加了掃墓祭祖與踏青郊遊兩大主題。直到現在，清明節仍是中華民族重要的傳統節日，具有緬懷先人，禮敬祖宗的重要意義。於是，2008年被國家正式確立為法定節假日。
歷代墨客文人也留下了不朽篇章。如唐代·孟雲卿的《寒食》：「二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。」又如唐代·杜牧的《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
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作者：王志英 劉學基
責編：張國平
備案編號：運城網信A00236號