文| 伊力
編輯| 伊力
●—≺ 丘比特的出現象徵什麼 ≻—●
丘比特經常出現和其他愛情意象，暗示了一個有意的主題這組罐子的程序。
所描繪的主題包括一個手持穿心和一個被蒙住眼睛的丘比特放在旁邊的墊子上他的破弓，被認為是厄洛斯和安特洛斯(華盛頓特區，科科倫美術館)四丘比特拿著一根繩子。
指的是愛生殖器暴露的丘比特，領著一隻狗皮帶，暗示忠誠或模範行為(巴黎，羅浮宮博物館)；手持小提琴的丘比特和一個拿著樹幹和繩子的丘比特倫敦彼得·哈里斯收藏館)。
拿著鼓的丘比特和一個有角和頭骨(以前在春天慕尼黑收藏館)；一個女性形象，調和拿著酒杯和水罐，一個騎士青年手持盾牌和旗幟和另一個持有一顆被刺穿的心站在鐵砧上的火旁。
一個男人拿著一個面對一個右腳擱在上面的女人的小球體一個更大的球體，被認為是保護人類的維納斯(那不勒斯，杜卡國家陶瓷博物館),一個被認為是暴食的人養豬。
手持三叉戟的人；還有扭曲被九支箭射穿的聖·塞巴斯蒂安雕像宮國家藝術畫廊，兩個罐子的交替視圖。第二組中的藥罐較大(大約大約24到25厘米高)並且更少的號碼。
這組包括三個罐子羅浮宮飾有天使宣布，一個年輕人帶著一個動物可能代表著好的一面牧羊人或亞伯，和普律當絲。
卡之一教會用來教導道德的道德兒子們拿著指南針和鏡子蓋蒂博物館呢博物館的兩個阿爾巴雷利。此外，在的右上角第二組中所有五個罐子的場景，射線來自天空的。
這些光線只出現在一個兩個罐子，相似的光線裝飾著來自德魯塔和可能意味著上帝對這個問題的祝福。
這兩幅馬克·安東尼奧·萊蒙迪的版畫複製在廣口瓶上——(也稱為澆花的女人)和保護男人的維納斯(也稱為帶球體的男人和女人)。
有可以追溯到1510年前至少為該組提供一個終點標杆查詢。儘管對於羅浮宮罐子來說，宗教主題可能臨了小組，最後兩個人物就離了這一組，那些在蓋蒂博物館的，更有可能勒馬蒂克。
事實上，它們可以說是最不尋常的令人費解的設置。他們似乎沒有描繪宗教的，神話的，寓言的，性，或多情。相反，他們的主題，穿著在當代農民的衣服，似乎是流派數字。
一種紡織羊毛的工具因此，家務勞動的象徵——是一種習俗勤勞、正直的妻子的國家屬性16世紀，通常出現在女性繪畫和寓言表現。
然而，它在否定的上下文中也用作圓頂的象徵不和諧。在16世紀的歐洲藝術和文學中此外，旋轉代表色情活動。
正如一位學者所指出的，在文藝復興時期跛腳農民可以代表道德的象徵互助——意思是相互援助或相互的愛——或者聖經中的聖彼得使徒。
在其中他治癒了一個瘸腿的乞丐的步驟廟，——後者可能是一個解釋法恩扎一個藥品罐上的場景。
其他幾個這組罐子上的圖像來源於十五世紀的畫家和雕刻師雅格布·德·巴爾巴里，使蓋蒂的例子成為可能好吧。
●—≺ 物象的出現反映了什麼 ≻—●
德柏柏爾人雕刻了一對人物——一個女人一個帶著孩子的小女孩和一個帶著巧克力的男人水壺拿著一個搖籃——這可能與蓋蒂罐子上的數字。
雖然這些數字梨子沒有柏柏爾人的那麼平靜的版畫。另外兩個罐子，一個在克利夫蘭藝術博物館。和一個在沃茲沃斯花瓶。十五世紀末兩罐雅格布德柏柏爾人(義大利，加州)。
女人和雕刻倫敦，大英博物館，21克雅格布德七柏柏爾人。抱著搖籃的男人。雕刻倫敦，大英博物館。
位於康乃狄克州哈特福德的雅典娜博物館,包括組中的第三組，測量大約30厘米高。
前者是用維納斯的形象裝飾(在一個由馬可·安東尼奧·萊蒙迪的維納斯的誕生，可能靈感來自雅格布·德·柏柏爾人的作品)；這後者裝飾有一個騎士的形象帶有不明盾形紋章的盾牌。
集合或這些較大的罐子所屬的集合可能會進來完成，發現丟失的部分和可能的繪畫圖像的印刷來源可能很清楚個別主題的圖標以及罐子之間可能有主題聯繫。
識別哈特福德例子中的紋章陽離子將也是有益的。根據他們的銘文，這些作品歸功於一個世紀前的錫耶納工作坊貝尼代托大師。
然而，他們的風格與眾不同與這位藝術家的其他已知作品相比，這是相當可觀的。此外，像或這樣的標記通常會導致展示作品的製作車間，他們所屬的藥店，或者藥劑師誰使用了它們。
十六世紀的類似標記德魯塔的阿爾巴雷洛在國家博物館佛羅倫斯巴傑羅的兩個罐子被描述為「可能」指的是[罐子]所屬的藥房。"
最近識別標記的嘗試—把它和活躍在烏爾比諾的陶工聯繫在一起——不是可信。
也有人建議或馬克可能指的是貝蒂尼和博洛尼亞，刻在六邊形瓷磚上無伴奏合唱聖塞巴斯蒂安(也稱為無伴奏合唱源於它的贊助人)博洛尼亞的聖彼得羅尼奧。
那兒有沒有跡象表明聖彼得羅尼奧樓層和阿爾巴雷利是由同一人製作的，甚至是在同一個車間。
之前的一次嘗試是在20世紀80年代末將組與另一個中心的陶瓷連接起來製片:卡斯泰利·德·阿布魯佐。
這個命題是基於藥罐形狀的相似性，調色板，裝飾圖案和作品的「奧爾西尼-科隆納」類型學歸功於卡斯特利。「奧爾西尼」協會與蓋蒂·阿爾巴雷利在一起的「科隆納」小組是沒有說服力的。
為了幫助確定這些罐子屬於哪個中心，在春天接受了中子活化分析2001年，在科學家麥可·休斯的指導下，倫敦大英博物館的前身。
分析是在密蘇里大學進行的研究並將數據與英國的進行了對比博物館資料庫。分析結果表明這個罐子的粘土來自下層阿諾山谷中部，最有可能來自德魯塔或蒙特盧波。
為了幫助確定歸屬、風格對這兩個罐子進行了比較陶瓷安全地歸因於兩個中心。出土陶瓷的例子蒙特盧波殺戮場所顯示出某些特徵可以在廣口瓶或與該系列相關的廣口瓶上找到。
這些特徵包括幾何切割藍與沃茲沃斯發現的相似的裝飾雅典娜瓶，類似於「杜卡·迪·瑪蒂娜」國家陶瓷博物館和國家藝術廣場的例子。
幾何裝飾和小草叢中背景與許多中的背景相似示例，在一個罐子上發現的所謂的「東方節點」與集密切相關，和雜色條紋水平穿過邊界裝飾出現在許多罐上。
潛在利益是國家博物館裡的蒙特盧波水果盤陶瓷，塞夫爾，雖然非常不同類型比這些藥罐，同樣標有在反面。
然而，相同類型的幾何邊界圖案也出現在德魯塔挖掘現場發現的碎片上和相關的板塊，更重要的是，不尋常的和示例上的精美渲染圖。
如羅馬和哈特福德的罐子似乎聯繫得非常緊密所謂的聖方濟各大師的作品的人行道。在蓋蒂收藏的四件藏品中逃避歸屬，因此，受制於活化分析。
三個被確定為尤其是阿諾山谷中南部的內特，從德魯塔或蒙特盧波。這一點的優勢最不為人所知的作品中不尋常的歸屬在收藏中不僅表明有很多為了更好地了解陶瓷。
●—≺ 對愛情的追求 ≻—●
兩罐紙幣1杜文1876-1981。至少可以識別出四種不同的手牌，分為以下幾種團體:羅浮宮和兩個天使的罐子兩個罐子裡有穿著宮廷服裝的年輕人。
罐子有著暴食的身影，和罈子前有一個帶翅膀的女人陽具；科克蘭的兩個罐子描繪厄洛斯和安特洛斯，最後，罐子裡有一把普托琴和三叉戟，還有一把小提琴。
沃森1986年，有丘比特帶著一棵樹的阿爾巴雷洛皮箱現被佛羅倫斯的一家私人收藏，這項工作被稱為是在萊比錫的格拉斯姆瑟姆(拉斯姆森1984年)。
雖然在與蓋蒂博物館的信件日期1986年6月17日，萊比錫博物館沒有展示這件物品的記錄。拉斯姆森在博物館發現了這個罐子，博洛尼亞，雖然它出現在1987年的佛羅倫斯拍賣會上。
這個人像是根據馬爾卡安東尼奧的一幅版畫製作的萊蒙迪題為年輕女子澆灌植物(奧伯胡貝爾1978年），反過來，因為風格相似，可能基於雅格布·德·柏柏爾人的一幅版畫。
這個主題是基於一個由萊蒙迪後弗朗切斯科法蘭克王國，一個女人拿著一個燃燒的瓮，性激情的象徵。
鋁儘管這個罐子缺少標記，而且不尋常地包含了一個銘文其藥物含量的差異，其形狀的相似性，裝飾方案和各種裝飾圖案。
如圓形以及腳上方的線條圖案(與好牧人身上的相同巴黎的廣口瓶)和背面的葉狀和玫瑰狀圖案(完全相同那不勒斯罐子上的那個)——確認它包含在組中。
賈科莫蒂1974年。裝飾有一個丘比特熊樹幹和繩子。一個類似的跛腳農民的形象裝飾了一個罐子，以前在伯特收藏。
其他例子的婦女與裝飾對象在包括16世紀早期里米尼的布洛克卡，售價米蘭拍賣會(拍賣目錄。
例如，梅爾滕·范·希姆斯科克的《安娜·皮特爾斯的畫像》和的雕刻正義的妻子，都插圖1980年在格羅斯漢出版。
例如，看一個匿名的義大利東北部雕刻感官快樂的樂高里;巴塞爾·貝哈姆的印花紡紗間(蓋斯伯格1974年)；和兩幅16世紀彼得的情人畫彼得斯。(1970年)。
艾莉森·斯圖爾特(1986)曾指出中世紀晚期的法語、英語和德語單詞紡錘可能意味著陰莖，大概是因為它們的形狀相似。
甚至在今天，義大利的(紡羊毛)通俗地指的是製作愛情或求愛。
需要做的工作這些生產中心，也就是風格和位置的「交叉授粉」陶工也可能在這兩個中心之間移動義大利小鎮。
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- [10] 現代生活方式下的陶瓷藝術設計創新研究[J]. 魏倫.池州學院學報,2021(03)