詩聖情聖杜甫的另一面，他還是一個放蕩不羈愛自由的詩人
唐朝特別是盛唐詩人大多狂放不羈，其實這一點也不奇怪，在一個狂放的時代，總會誕生狂放的詩人。李白高度自負，他自比管樂，連諸葛亮也不放在眼裡，他的目標是出將入相，雖然他一生大部分時間都是「行路難」而「拔劍四顧心茫然」，但他依然堅信自己的未來是「長風破浪會有時，直掛雲帆寄滄海」。
盛唐詩仙李白的痛苦：我本不棄世，世人自棄我
盛唐詩仙李白始終是矛盾的，他的身上承載了太多的東西。他深受儒家積極入世思想的薰染，他有著孟子「若欲平治天下，捨我其誰」的自信與擔當，但他比孟子更自負。
莊子的養生之道：身體無疾病，靈魂無困擾，乃是人生最大的幸福
題記：身體無疾病，靈魂無困擾，乃是人生最大的幸福越想超脫的人就越痛苦；越痛苦的人越想超脫，這個既超脫又痛苦的哲學家就是莊子，因為痛苦讓人深刻。
詩仙李白到底是什麼？儒家？道士？縱橫家？還是著名劍客俠士？
盛唐詩仙李白始終是矛盾的，他的身上承載了太多的東西。他深受儒家積極入世思想的薰染，他有著孟子「若欲平治天下，捨我其誰」的自信與擔當，但他比孟子更自負。
道家哲學如何看待生死的問題：生不喜死不憂，讓一切順其自然
生與死對人生至關重要，這是對每一個中國哲學學派來說，都需要去思考並給出答案的問題。既不悅生惡死，也不悅死惡生，放下生死執著，方能達到逍遙之境。
隋唐開始的科舉考試製度，是如何影響中國知識分子的文化心理的？
中國的科舉考試製度始於隋朝，但隋朝國運短促，尚未來得及對科舉考試製度加以完善，就在文藝暴君隋煬帝的迷樓之中，在隋末農民大起義的摧枯拉朽和隴西軍事集團的打擊之下灰飛煙滅了。
吃貨蘇東坡的美食哲學：不會做紅燒肉的哲學家不是好詞人
一個熱愛生活的人，必定是饞貓；一個特別熱愛生活的人，必定是超級老饕；一個不會做紅燒肉的大廚，不是一個好詞人；一個能把挫折轉化成做菜動力的人，必定是個極有趣的人。
道教的生死觀：我命在我不在天，為了永生鍊金丹！
人們無論是活得鐘鳴鼎食，還是陋巷瓢飲；無論生活是風輕雲淡，還是彤雲密布；無論是如意還是失意，人們總想活著，因此民間有所謂「好死不如賴活著」的說法。
莊子四忘四無逍遙哲學：忘物忘他忘我忘心，無情無功無名無己
「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也」。
中國哲學如何看待生死？儒家講道德，道家講自然，楊朱講放縱慾望
人生哲學是探討人活著是否有價值，有何價值的哲學，但人生哲學並不將所有的重點都落在生的維度，它更重視死亡。
如果讓你用一句詩來概括盛唐時代的精神，你會用哪一句？
我們不妨來看看明代著名詩論家胡應麟的說法，胡應麟說「盛唐句，如海日生殘夜，江春入舊年，中唐句，如風兼殘雪起，河帶斷冰流，晚唐句，如雞聲茅店月，人跡板橋霜，形容景物，妙絕千古。而盛中晚界限斬然，故知文章關氣運，而非關人力」。
莊子的養生之道：庖丁解牛的遊刃有餘，給我們的養生什麼啟示？
題記：身體無疾病，靈魂無困擾，乃是人生最大的幸福越想超脫的人就越痛苦；越痛苦的人越想超脫，這個既超脫又痛苦的哲學家就是莊子，因為痛苦讓人深刻。
唐朝名相張說：獻刀唐玄宗誅滅太平公主，文采武功締造大唐盛世
政治嗅覺極為敏銳的張說，覺察到太平公主即將陰謀篡位的訊息，就秘密獻了一把刀給李隆基，暗示他要迅速決斷剷除太平公主的勢力，李隆基採納了建議，公元713年，太平公主及其黨羽伏誅，唐朝正式進入開元盛世的時代。
唐朝名相張說：三度為相三度被貶，被譽為大手筆，將詩歌推向盛唐
政治嗅覺極為敏銳的張說，覺察到太平公主即將陰謀篡位的訊息，就秘密獻了一把刀給李隆基，暗示他要迅速決斷剷除太平公主的勢力，李隆基採納了建議，公元713年，太平公主及其黨羽伏誅，唐朝正式進入開元盛世的時代。
知其不可而為之，孔子迂腐嗎？無可無不可，孔子滑頭嗎？
孔子秉持「知其不可為而為之」的人生信念，不管前路有多麼艱辛，未來看不到希望，孔子還是毅然前行。在將近知天命之年又在魯國從政，結果很不如意，只能帶著弟子們周遊列國，希望遊說諸侯成就理想。
莊子妻子去世，他為何鼓盆而歌？這正是道家生死觀：生不喜死不懼
生與死對人生至關重要，這是對每一個中國哲學學派來說，都需要去思考並給出答案的問題。既不悅生惡死，也不悅死惡生，放下生死執著，方能達到逍遙之境。
俠客墨子：儒家的愛太狹隘，世界需要」兼相愛「無私的博愛
他是俠客，是佛陀，是基督，是心懷天下無我奉獻的人。從這個意義上來說，墨子的愛像太陽，他希望我們每個人都獻出一份愛，如同太陽，無私地照耀著每個人的身體，溫暖著每個人的心靈。
莊子：有一種人生態度，叫知其無可奈何而安之若命，順命才能逍遙
在人與自然、人與人的關係中，要做到一個「順」字，不與自然鬧矛盾，不和別人找彆扭，老老實實守著自己的心靈，尋求精神上的自適與自足。而順的具體方法就是，「形莫若就，心莫若和。……彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。」
儒家和道家的人生哲學到底有什麼不同？懂了這些，就懂了人生
從人與自然的關係來看，儒家強調人是自然的中心，或者說認識五萬的尺度，雖然儒家追求「天人合一」的境界，但更注重是人的主體性，孔子認為人與禽獸不能同群，孟子認為人有良知良能和道德觀念，這是人優於禽獸的最大的優勢。
知其不可而為之，是儒家的迂腐嗎？中庸之道是儒家的滑頭嗎？
孔子秉持「知其不可為而為之」的人生信念，不管前路有多麼艱辛，未來看不到希望，孔子還是毅然前行。在將近知天命之年又在魯國從政，結果很不如意，只能帶著弟子們周遊列國，希望遊說諸侯成就理想。
莊子為什麼認為人是悲劇性存在？莊周夢蝶為人生帶來什麼啟示？
莊子說，人生本來就是一場悲劇，世界是牢籠人生乃塵網，人陷於其中，沒有自由沒有快樂，只是無可奈何地掙扎而已；莊子說，所有人都活在神射手后羿的射程之內，今天沒有射到你純屬偶然，也許下一個倒霉的人就是你，這世界註定無處可逃；莊子說，人生來毫無自由可言，在物質世界被物質化，在文明世界被異
道家莊子的三個寓言故事，三種逍遙人生境界：忘物、忘人與忘我
「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也」。
晚唐詩人李商隱連續寫了兩首詩贈送杜牧，為何杜牧反應很冷淡？
第一，他們年齡相仿，杜牧大李商隱九歲，都生活在晚唐那個四方多難的時代，詩人的敏感與儒家精神的浸染，都讓他們一開始有濟世之心，在理想破滅之後中年逐漸意志消沉，他們都是懷才不遇的詩人。
一個不知名的詩人，卻寫下流傳千古的名作，成為盛唐時代的標誌
我們不妨來看看明代著名詩論家胡應麟的說法，胡應麟說「盛唐句，如海日生殘夜，江春入舊年，中唐句，如風兼殘雪起，河帶斷冰流，晚唐句，如雞聲茅店月，人跡板橋霜，形容景物，妙絕千古。而盛中晚界限斬然，故知文章關氣運，而非關人力」。
大俠墨子：儒家孔子的仁愛不平等，要愛就真愛，要愛就博愛
他是俠客，是佛陀，是基督，是心懷天下無我奉獻的人。從這個意義上來說，墨子的愛像太陽，他希望我們每個人都獻出一份愛，如同太陽，無私地照耀著每個人的身體，溫暖著每個人的心靈。
道家莊子為何反對儒家的仁義禮智？莊子：唯有無心無情才可逍遙
所以，莊子認為人的本性是自然，容不得任何異己力量的干預，哪怕是人多了一根手指與腳趾，你去割掉它，這就是傷害人的自然本性的行為，正如我們要將野鴨的腿拉長，將白鶴的腿截短一樣，不僅無用，更是一種傷害。
道教的生死觀：煉丹服藥長生不老，修煉內丹坐地飛仙
人們無論是活得鐘鳴鼎食，還是陋巷瓢飲；無論生活是風輕雲淡，還是彤雲密布；無論是如意還是失意，人們總想活著，因此民間有所謂「好死不如賴活著」的說法。
從殺人如麻的遊俠，到為國為民的俠之大者，唐朝詩人的俠客夢
於塞外，則鬚髮皆張縱馬疾馳的江湖豪客；於江南，則心有猛虎細嗅薔薇的白衣劍客；俠客是醇酒美人，俠客是良劍駿馬；俠客是浪漫青春，俠客是自由精神。
盛唐詩人高適的完美逆襲：窮死莫過要飯，不死總會翻身
對大部分人來說，仕途之路是一條不歸路，瀰漫著清冷孤獨甚至是失敗絕望，仕途之路還是一條流血之路，縱然踏上朝堂，也不知道什麼時候腦袋落地。
寫離愁誰最強？李煜的一江春水，李清照的蚱蜢舟，秦觀的愁如海？
佛說人生有八種苦，分別是生老病死、愛別離、怨長久，求不得與放不下。但恰如李後主所說，愁思無法避免，既然如此，我們為何不該吃吃該喝喝，活在當下追求快樂？