後世學者，或言莊子漆園一小吏，或言貸粟於監河侯，或言被褐系屢過魏王，儼然一破落戶云云，自以為知莊周盡也。此乃蜩與學鳩同於同也，真是坎井之蛙，貽笑大方之家。今世凡夫俗子拾遺莊子土沮緒餘，尚可吸風飲露，不食五穀，莊子又何須為人間煙火苶然疲意而不知其所歸？
莊子行乎萬物之上，乘天地之正，御六氣之辯，一葫蘆便可浮游天下，一龜手之藥即可以裂地而封，一櫟樹亦可自保與眾異，莊子孰肯以物為事？
神人無功，聖人無名，至人無己；魚鱉之藏，不厭其深眇而已；藏天下於天下，恆物之大情也。絕跡易，無行地難；莊子無心涉世，不願留下痕跡，無有一無有，早已把自己隱藏得無影無蹤，笏漠無形。莊子實乃千古隱士，身世已然萬世之謎。名可名，非常名。就連莊子二字，也只是後世強以為名而已。道可道，非常道。道之為公，因其大，號而讀之。莊子二字亦然，今以莊子文而望文生義，妄度莊子，譬猶狗馬，其不及遠也。
不言而飲人以和，與人並立而使人化；目擊而道存，亦不可以容聲焉。孔子尚願有喙三尺：人不以善言為賢，狗不以善吠為良。莊子又豈肯留下隻言片語？
今日莊子文，世人暄暄姝姝，並分為內篇、外篇、雜篇，自以為得，各種論據推測，以為不可加也。司馬遷無中生有，後世經學諄諄再亂天下。指窮於新，火傳也，不知其盡也。道心惟微，只在心傳，不立文字，教外別傳。我們看到的三十三篇莊子文，只是莊子留下的點點火種及塵垢秕糠而已。
無端弄筆是何人，作踐南華莊子文。或言莊子反文明，反科學，又一大謬矣。今日所謂科學文明，均是時勢造英雄，是萬物利器示之於人，直為物逆旅耳，人不知倒懸之苦，反自恃為功。言其有足者至於丘，而人真以為勤行者也，不亦悲乎？古聖先賢，先知先覺，心齋坐忘，禪定格物，以免外物弄人，此乃萬物之所化，禹舜之所紐，伏羲幾遽之所行終，而況散焉者乎？
恍兮惚兮，其中有真，其中有信。莊子大象無形，或許就是逍遙江湖的姑射神人，或許就是蹲於會稽，投竿東海的任公子，他連股無胈脛無毛的大禹都不放在眼裡，又怎麼會汲汲於世呢？
後世學者不見天地之純，不識古人之大體，道術將為天下裂。