原創 潘毅
「萬物並育而不相害。」 ——《中庸》
「日新之謂盛德，生生之謂易。」
「天地之大德曰生。」 ——《周易·繫辭》
由此，將「生生」看作自然界最根本法則。
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泰卦之彖曰「天地交而萬物通」。可見，生並非憑空而來。生的動力，源於陰陽二氣的交感。
陰陽二氣通過交感，統一於一體。交互不停，相互作用，既對立制約，又互根互用、消長轉化。一消一長，陽生陰，陰生陽，生生不息，新舊交替，轉化流變。
萬事恆變，萬物恒生，這個過程，萬事萬物連續不斷地生成演化、興衰變化。
陰陽之間「剛柔相推而生變化。」正所謂：「天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生。」
「生生」的意思，一言以蔽之，事物不斷變化，時時有新的東西產生。
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宇宙本性就是變化，這也是中國哲學的根本與亮色，對中國文化影響深遠。
四大古文明中，古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明均已沒落，僅剩下一些古文明遺蹟供後人憑弔探究。
而中華文明，歷經數千年發展，一直自我更新，生生不息，是四大古文明中唯一沒有中斷且歷久彌堅的文明。
我們的民族在歷史中經歷多少外患內亂、重重危難，仍保有頑強的生命力。我們的文明經歷過多少次文化入侵，仍舊海納百川，有涵養有氣度地兼容並蓄。
原因就在於——從古至今一直貫穿著不屈不撓、承前啟後、繼往開來的 「生生之謂易」的精神。
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「生生」，還體現在「天人合一」觀念里。
《周易·序卦》說：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。」——說明人與萬物同源一體。人與自然，衍生和化生的方式都同一，即是說「一陰一陽之謂道」的化生方式同一，這也是天人合一理論的根基之一。
因為天道、人道相通，由此，以天道推人道也順理成章。
生命之道，就是生生之道，是無限變化，是一陰一陽生命現象的展現。
脫離生生之道，則很難把握生命現象和生命本質。
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多年前，聽過國醫大師陸廣莘的一個講座，以下幾句印象深刻：
「循生生之道，
助生生之氣，
用生生之具，
謀生生之效。」
中醫遵循天人合一的觀念，遵循一陰一陽之謂道。人理、醫理，也是天地萬物自然而然之理。
萬物流變，人也要順時而變。循陰陽變化之道，就是「循生生之道」。「生生之道」，還可理解為人與天地萬物和諧共生。
陸老認為，中醫追求天人合一，探索人與萬物的生生之道，發展「萬物並育而不相害」的多元互補世界。
可惜的是，當今，人對自然環境的破壞愈演愈烈，天與人越來越難和諧合一。天地自然又通過災變、疾病等等對人類作出各種回應，「生生之道」日漸被戕伐。
另有，人類對抗生素的濫用。當長期應用某種抗生素，對該抗生素敏感的菌株被殺滅，但是，細菌為了生存，也在求變化，耐藥菌株開始大量繁殖，不斷代替敏感菌株，由此，菌株對該抗生素的耐藥率不斷升高，原來的抗生素逐漸變得不再有效。這就逼得人類，不斷創造新的抗生素來對抗細菌，而細菌為了生存，也在繼續不斷變化。
要知道，生物界，越簡單的物種，變化越是容易，船小好調頭。細菌為了適應抗生素，自身產生變異是非常容易的。而人類要生產出新的有效的抗生素，速度可就不那麼快了。換句話說，在抗生素與細菌的競爭中，人類越來越落後，越來越跟不上細菌的變異速度。甚至，現在已出現任何抗生素都沒法殺滅的超級細菌。
而病毒，更是難以應付。因為病毒個頭比細菌小得多。換句話說，病毒的變異更加容易，也更難對付。人類對付病毒的方法並不多，疫苗是有效的方法之一。但是對於不斷變異的病毒，治療上則窮於應付，疫苗也常常來不及發明。比如這次的新冠肺炎，西醫到目前為止還未找到特效藥。就算這次找到了，發明了對付該病的疫苗，人類就能一勞永逸嗎？下次可能會還會出現新新冠肺炎、新新新冠肺炎......
病毒在地球生存了至少有幾十億年，病毒的數量跟品種多到令人髮指，毫不誇張的說，這個星球可稱得上是病毒星球。而人類在地球上進化了才不過幾十萬年，人與病毒這個在地球上生存了幾十億年的老司機玩變化適應，比得過嗎？
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中醫的觀念是，人與天地萬物和諧共生，也就是「萬物並育而不相害」。
因此，中醫治病，比如說對待病毒、細菌等，以不殺死病原微生物的方式讓其與人共存。比如，可以通過驅趕病原微生物的方式，或是調節好自身的方式，不讓這些病原微生物侵害到人體。
《漢書·藝文志》里 「方技者，皆生生之具」一句，概括了中醫養生治病的方法、技術和工具，都是天然手段、自然造化之品，都有生生之氣。
我們知道，中醫治療疾病和養生，多以天然動植物入藥。人與動植物都屬於生命體，動物為血肉有情之品，植物有欣欣向榮之意，都具有「生生之氣」，與人的相通性要大於化學合成藥。
討論人類的醫學模式，應從對人有利的角度出發，尤其應立足於長遠發展的角度。
在古代，中藥多來自野生野采，仍然生生不息，也有部分是人工種植。到了現代，絕大部分中藥以人工種植養殖為主，以天然有機為首要，一邊保證物種繁衍，一邊提供人類用藥所需，就像人類種植莊稼、養殖家禽家畜賴以生存，自成一個生態鏈，整體看來是可持續發展的模式。於地球生態而言，仍舊生生不息。所以，中醫藥的發展被譽為綠色產業。
而現代醫學治療疾病，用藥為化學合成品。治療人體疾病，相當部分類似於管理田地，維護的方式是施以農藥與化肥，雖然短期內很快殺死蟲害，提高產量，但長此以往，就可能毒化土地，影響萬物賴以生存的環境與生態。
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考究動植物藥的藥效，絕不僅限於剖析其化學成分。
比如，《神農本草經百種錄》里說桃仁這味藥：「桃得三月春和之氣以生，而花色最鮮明似血，故凡血鬱血結之疾，不能調和暢達者，此能入於其中而和之、散之。」
這「三月春和之氣」，豈是化學成分能夠解釋言盡的？
「生生之氣」，是人體抗病、適應環境、自調和、自康復的正氣。人體之氣，和則健康，衰則虛憊，偏則生病。
助益人體正氣的方法，清代徐靈胎在《神農本草經百種錄》里說：「蓋人得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物之偏性投之，而亦無不應也。」「凡物之生於天地間，氣性如何，則入於人身，其奏效亦如何。」——說的正是以天地孕育的「生生之具」，即天然藥物，來協調人的「生生之氣」。
此外，針灸更是以激發、調動人體自身的「生生之氣」為能事，達到治病效果。
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中醫治病，著眼點不一定在局部病灶，也不一定在殺滅病原體。中醫更關注人體狀態是否平衡，是否存在偏差。
比如這次治療新冠肺炎，各地大規模應用中醫，且捷報頻傳。中醫的有效方式，並非主攻殺病毒，而是以調整人體正氣、調整人體生化內環境為主，使人體趨於中和狀態，同時輔以驅邪，使正和、邪去，而病自愈。
中醫，通過「生生之具」補偏救弊，使人體正氣發揮，從而達到抗病、自適應、自調和、自康復的效應。
當氣得「生生」，就叫作「和」，「和」則病自愈，體自建。這就是「助生生之氣，謀生生之效」。
陸老還說：「生其自生、助其自組、助其自製、扶其正祛邪之勢，因勢而利導而已。」 「醫藥只有成為服務於人的生生之氣的生生之具，才能避免產生損害健康和製造疾病的反目的醫療效果。」
筆者認為，謀「生生之效」，是為了全人體生生之氣，達「生生之境」。但「生生之境」，又有層次的不同：
人體陰陽交感，自和平衡，健康無病，這是平人之境。
《黃帝內經》里說：「其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」——這是懂得道的境界，但懂得「道」，仍然有高低之別。
《黃帝內經》里講高於平人的賢人之境：「法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。」
再高一層是聖人之境：「處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。」
再高一層，是至人之境：「淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。」
最高一層是真人之境：「提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
以上內容，不贅述解釋，有興趣的朋友可以自行意會體會。
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從平人之境，到賢人之境、聖人之境、至人之境、真人之境，都屬於「生生之境」，能達至何種境界，關鍵在於對「生生之道」的感悟與實踐。
「循生生之道，用生生之具，助生生之氣，謀生生之效」以達「生生之境」——中醫從理論到實踐，從目的到手段，從養生到治病，無不具備生生之氣。
中華醫道，是名符其實的「生生之道」。