【一】宋人題跋
書畫跋尾風氣，可以上溯到南北朝、隋唐時代，但尚未流行。兩宋題跋勃興，成為關注學術、品評文學、鑑賞書畫的重要表達樣式。
自北宋前期開始，題跋逐漸普遍，歐陽修被看作是「大量寫作題跋文的鼻祖」，開學術類題跋先河，並奠定了宋代題跋文的基礎。其後，文壇英豪無不傾心題跋之作，其中蘇軾、黃庭堅二人貢獻最大，他們將才情與理趣相結合，拓展了題跋的境界與影響。
南宋題跋，從數量上來說超過北宋。據統計，今存於宋人別集中題跋文的總數不少於六千首(篇)，而南宋人的題跋至少約在四千種左右。其中以朱熹、陸遊、董逌等學者或書家的題跋最為著名。
在宋代題跋中有關書法的文章，多數是對書法作品的評論，也有涉及到書法家的傳記、書法的技法等，表現形式自由隨意，這與宋人思維的活躍有很大關係。
（圖為歐陽修《集古錄跋》局部，現藏於台北故宮博物院）
【二】品評《東坡題跋》中的書法觀
《東坡題跋》共有六卷，卷一討論文章，卷二卷三討論詩、詞，卷四討論書法，卷五討論繪畫與紙墨筆硯，卷六討論音樂、神鬼、交際、遊歷等。長則數百餘言，短則二三十字。就藝術思想和審美價值而言，《東坡題跋》均在宋人題跋中居首位。
書法題跋集於第四卷，內容中大多涉及那個時期書法藝術發展的核心理論。其中，談及許多書法家和書法作品，從王羲之、六朝書家，到唐代諸家，及宋代「閣帖」等都包括在內。特別是他對顏真卿作品的評論，對張旭和懷素的革新意義的闡發，均代表了其鮮明的書法理論觀點，這也是他書法實踐的基礎。
同時，他在《東坡題跋》中闡述的以個人性情為主體的書法理論，如「我書意造本無法」、「書初無意於佳乃佳」等觀點，對後世書家影響極大，使其在書法史上有著卓越的地位。
（圖為蘇軾《跋吏部陳公詩帖》局部，現藏於台北故宮博物院）