六經解
天有六氣，風、熱、暑、濕、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。人感天之六氣而生六腑，故六腑為陽，感地之五行而生五臟，故五臟為陰。心主宮城，是為心包，合為六髒。六髒六腑是生十二經。經氣內根於臟腑，外絡於肢節，手足各有三陰三陽。六氣統之，兩經一氣，故亦曰六經，太陽與少陰為表里，陽明與太陰為表里，少陽與厥陰為表里也。經有十二，獨言足經而不言手經者，手之六經，自胸走手，自手走頭，所轄之部小，足之六經自頭而足，自足而胸，所轄之部大，經大則氣旺，氣旺則病加也。兩經同氣，病則俱病，但手經輕清而足經重濁，病則手經輕而足經重也。
六氣解
天有六氣，初之氣厥陰風木,二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水。天人同氣也，肝足厥陰之經是為風木，心手少陰之經，是為君火，三焦手少陽之經，是為相火，脾足太陰之經，是為濕土，大腸手陽明之經，是為燥金，膀胱足太陽之經，是為寒水，經有十二，六氣統之，厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風，少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱，少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑，太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕，陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥，太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。經氣對化，自然之理，
人之六氣，不病則不見，病則一經之氣見，或自見其令氣，火自見其本氣，或主令者而見從化之氣，或從化者而見主令之氣，視其經氣之盛衰焉。厥陰、太陰、太陽，足經主令而手經化氣者也。足厥陰，風木也 ，手厥陰之火，應從風化，而厥陰經病，陽虛則手厥陰化氣於風木，陽盛則手厥陰不從風化而從少陽之暑化。足太陰，濕土也，手太陰之金，應從濕化，而太陰經病，陽虛則手太陰化氣於濕土，陽盛則手太陰不從濕化而從陽明之燥化，足太陽，寒水也，手太陽之火，應從寒化，而太陽經病，陽虛則手太陽化氣於寒水，陽盛則手太陽不從寒化而從少陰之熱化。少陰、少陽、陽明，手經主令而足經化氣者也。足少陰，水也，水之氣為寒，少陰經病，陽盛則足少陰化氣於君火，陽虛則不從火化而從太陽之寒化。足少陽，木也，木之氣為風，少陽經病，陽盛則足少陽化氣於相火，陽虛則不從火化而從厥陰之風化。足陽明，土也，土之氣為濕，陽明經病，陽盛則足陽明化氣於燥金，陽虛則不從燥化而從太陰濕化。主令者盛，則化氣者從之，化氣者盛，則主令者從之，總之不離乎本氣之虛實耳。陰易盛而陽易衰，凡人之病，陰盛者多，陽盛者少。陽從陰化則易，陰從陽化則難，氣數如此，無如何也，一經病則自見其本氣，而一經之性遂處發現，傷寒六經之證，六經之性情發現也。仲景為六經寫真。
營衛解
肺主氣，氣行皮毛則為衛，肝主血，血行經絡則為英。然肺藏衛氣，肝藏營血，而實則皆出於中焦，以氣血乃水谷之變化。中焦者，消磨水谷，變化氣血之樞軸也。人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端。
風寒解
風者，天地之生氣，寒者，天地之藏氣。四時之氣，春生、夏長、秋收、冬藏。木旺於春，木氣發生則風動，水旺於冬，水氣蜇藏則寒作。蓋春木司令，陽自地下東升，風動而冰解，則生氣得政，冬水當權，陰自地上西斂，寒凝而凍合，則藏氣得政，是風乃陽氣之發揚，寒乃陰氣之噏聚，氣不同也。風寒，客邪也，病則不關於客氣，而視乎人身之主氣。主氣偏陽，則陽郁為熱而入腑，主氣偏陰，則陰鬱為寒而入髒，無非主氣為之也。其始感也，風寒之裹束在表，遷延日久，入陽明而傳三陰，則皆本氣之為病，非盡系風寒之力也。仲景傷寒立法，非第為外感之金書，而並為內傷之玉決。內傷之人，未必盡由於外感，而外感之家，無不悉本於內傷，解此則內外同歸，主客一致，十病九全而不之也。
傳經解
太陽在表，次為陽明，次為少陽，次為太陰，次為少陰，次為厥陰，厥陰者，經脈之在里者也。風寒感襲，受自皮毛，故太陽先病。經氣鬱隆，不得外泄，次第內侵，相因而發，日傳一經，六日而遍。雖遍傳六經，而未經汗解，則太陽表證，必不能罷。太陽不罷，則不拘傳至何經，凡在六日之內，總以太陽為主，寒宜麻黃，風宜桂枝，無用余方也。若在經失解，里氣和平，則不至內傳，如里氣非平，表郁里應，陽盛則入陽明之腑，陰盛則入三陰之髒。腑熱則宜涼瀉，髒寒則宜溫補。凡人陽盛則生，陰盛則死，風寒傳髒，陰盛而滅微陽，早用溫補，固難盡生，風寒傳腑，陽爍微陰，遲用涼瀉，亦或致死。較之前在營衛，逆順霄壤，此誠危急存亡之秋也。
仲景為六經分篇，而太陽一經，不皆表證，期間有陽盛入腑者，有陰盛而入髒者。但病入臟腑，而經證未罷，是以屬之太陽，雖屬太陽，而內入臟腑，是皆太陽之壞病也。至於陽明之篇，則全是腑病。陽明經證，乃腑病連經，而非指經病也。三陰之篇，則全是髒病。三陰經證，乃髒病連經，而非止經病也。少陽之篇，則半是腑病，半是經病。少陽居表陽里陰之介，陽盛傳腑，陰盛傳髒，故臟腑兼有。少陽經證，乃髒病腑病之連經，而非止經病也。若但是經病，則全統於太陽一經，不必另分六經之篇也。
里氣解
風寒之傷人也，不能為寒，不能為熱，視乎人之里氣而為變者也。里氣和平，則腑熱不作，髒寒不動，終始在經，不能內傳，但當發散其表邪，不必用溫清補瀉之劑也。里氣非平而表邪外束，腑陽盛者，則陽郁而生內熱，髒陰盛者，則陰鬱而生內寒。
寒熱之分途，全在乎中。太陰以濕土主令，陽明從燥金化氣，陽旺之家，則陽明司氣，胃腑生其燥熱，陰旺之家，則太陰當權，脾臟生其濕寒。濕寒者，水氣也，燥熱者，火氣也。脾以陰土而含陽氣，陽升則化火，胃以陽土而含陰精，陰降則化水。水寒而流濕，火熱而就燥，土者，水火之中氣也，故火盛則燥熱傳於戊土，水盛則濕寒傳於己土，此髒寒腑熱之所由來也。然己土之性濕，庚金之性燥，濕者，太陰脾土之本氣，燥者，陽明胃土之子氣也，子氣不敵本氣之旺，故濕盛者多而燥盛者少。
二
風寒原委
四時之氣，木旺於春，水旺於冬。春木發生，則陽氣敷布而為風，冬水蟄藏，則陰氣凝肅而為寒。感春之風者，謂之中風；感冬之寒者，謂之傷寒。然冬亦有風，春未去寒，故風寒常互兼見，冬亦有傷風，春亦有傷寒，多少有別而已。
氣血在經，是謂營衛，營行脈中，為衛之根，衛行脈外，為營之葉。平人營衛調和，是以無病 。衛司於肺，肺金下行則生腎水，是以衛氣清降而產陰精。營司於肝，肝木上升則生心火，是以營血溫升而化陽神。氣行皮毛，衛氣清降則腠理闔而不傷寒。血行經絡，營血溫升則孔竊開而不中風。寒傷營者因竅開，風傷衛者因竅合，營傷則衛病，衛郁而表寒。衛傷則營病，營郁而里熱。風寒外襲，營衛里郁而病作。營衛二氣，分司於肺肝而總統於太陽，故太陽經病有風傷衛氣，寒傷營血之不同。
風寒外感，病在經絡，經絡臟腑，表里連絡，在經失解，陽盛則傳陽明之腑，陰盛則傳太陰之髒，入髒則但寒而不熱，入腑則但熱而不寒。傳髒傳腑緣於體質之不同，也於外邪有關聯。寒傷營而衛病雖有腑熱，而下寒居多。風傷衛而陽病者雖有髒寒而上熱者眾。衛司於肺，而實根於陽明，胃為化氣之源也，陽明從燥金化氣，陽衰而入髒，髒寒則燥化而為濕。營司於肝而實根於太陰，脾乃生血之本也，太陰以濕土主令，陰衰而入腑，腑熱則濕化而為燥。
外感之病，入髒而生寒濕，來自傷寒者多於中風，入腑而生燥熱，來自中風者多於傷寒。究之風乃陽邪易傷陰，寒為陰邪傷陽氣之故也。
營衛之氣宜外發不宜內陷，寒傷營者，營閉其衛，衛氣外發則汗出而病解。風傷衛者，衛閉其營，營血外發則汗出而病癒。腑熱則營血內陷而傷陰津，髒寒則衛氣內陷而傷陽氣。腑陽盛則衛氣不陷，設其過盛而生內熱，一用清散則衛發而汗出。髒陰盛則營血不陷，設其過盛而生內寒，稍用溫熱則營發而汗出。
若陰陽平和之家，營病則多外熱，外熱入腑則宜清里。衛病則多外寒，外寒入髒則宜溫里。衛氣之發賴乎陽明，衛病者不可瀉戊土之陽氣，故胃熱盛滿仲聖有緩攻之法。營血之發賴乎太陰，營病者不可瀉己土之陰精，故腑熱傷陰，仲聖有急下之條。
病失外發，在經失解陽盛而入腑，陰盛則入髒，髒寒則陰盛而陽亡，腑熱則陽亢而陰亡，陰陽亡則命在旦夕。腑熱急用涼瀉，髒寒立用溫補，補瀉無差，仍有生機。然終不如在經解之。
三
太陽經；提綱
太陽以寒水主令，「太陽之為病」者，言六氣之寒氣為之病也；太陽病者，太陽經腑病也；太陽之寒氣導致太陽經腑病，同氣相求，物傷其類也。太陽經外在皮毛，衛護周身，為六經之綱領，故其脈浮。一被風寒則皮毛閉塞此經先病。其經起自兩目，自頭下項，行身之背，挾脊抵腰…風寒外束則經脈不舒故頭項腰脊骨節痛。肝司營血行於經絡，肺司衛 氣行於皮毛，而皆統於太陽，風傷衛，寒傷營，營衛傷太陽病；此太陽病也由來也。
太陽中風；桂枝湯證
肺司衛氣，衛秉金氣 ，其性清肅而竅閉，風以泄之衛氣不斂則汗岀，孔竅不秘而惡風，風性浮散則脈緩，肺衛郁而鼻鳴，衛郁遏營血而為內熱，衛統於陽明，衛氣不斂則陽明不降而生乾嘔。
桂枝湯；桂枝行經脈之郁，芍藥瀉營血之熱，甘草培中，大棗補脾精，生薑宣肺氣。此中風之正治法也。
太陽傷寒；麻黃湯證
營秉木氣。其性溫散，溫散則竅開，開則有汗，寒以斂之，營血不達，則無汗。寒氣閉藏，衛陽郁陷，是以惡寒。寒性閉澀，是以脈緊。經氣迫束，則見體痛。陽明不降，濁氣上涌，則生嘔逆。肺氣阻逆，故作喘促。
麻黃湯，麻黃瀉衛氣之郁，杏仁降肺氣之逆，桂枝通經，甘草培土，此傷寒之法也。
太陽風寒大青龍湯證
若中風，脈緊身疼，發熱惡寒，無汗煩躁者，是衛氣閉斂，風不能泄，營熱郁遏，莫由外達，故證似傷寒，而加以煩躁，經熱不解，內傳於胸，則見燥渴。宜大青龍湯，麻黃瀉其衛郁，石膏清其肺熱，經熱清散，燥渴自止。
太陽傷寒小青龍湯證
太陽表證不解，陽虛之人，積水郁動，或熱渴飲冷，新水不消，乘表邪外束，泛濫逆行，客居心下，阻陰陽交濟之路，致令胃氣上逆，而為嘔噫，肺氣上逆，而為咳喘，膽火上逆，而為燥渴，土濕木賊，而為泄利，土濕木郁，而少腹脹滿，小便不利。里水外寒，纏綿不解，是為異日內傳三陰之根。
小青龍湯，麻、桂 ，發汗以瀉積水，半夏降逆而止嘔噫，姜、辛、五味，下氣而平喘也。
太陽風寒白虎湯證
太陽經病，而兼內熱，是大青龍湯證。經病已解，內熱未清，肺津消耗，續成燥渴，宜白虎湯，知母、石膏，清其肺金，甘草、粳米，培其脾土。辛金一燥，定生燥渴，然則太陽白虎證，即陽明承氣證之初氣也。此宜白虎，早清燥金，莫使燥氣傳腑，致用承氣。
太陽傷寒五苓散證
太陽經病不解，或陽虛之人，宿水郁動，或熱渴飲冷，新水不消，水邪阻隔，相火不降，煩渴思飲，而以水投水，莫能容受，入口則吐，名為水逆。是為表里不解，宜五苓散，桂枝外通其經，白朮、苓、澤，內瀉其水也。
太陽風寒抵擋湯證
太陽表寒解，經熱內傳，結於膀胱。膀胱者，太陽之腑，經腑合邪，熱結血分，則其人如狂，以心主血而藏神，血熱則神亂也。其結血自下者愈，結血不下，必須攻之。若經證未解，不可攻也，攻之恐衛氣內陷，當先解其表，表解後，但覺少腹急結者，乃可攻之，宜桃核承氣湯，破其結血。如日久病重，身黃而脈沉結，其人發狂者，此熱在下焦，少腹必當硬滿。其血海結燥，桃核承氣不勝其任，非抵擋湯不能開，須驗其小便，小便不利者，是膀胱濕熱，非血證也，若小便自利，則血證無疑。宜抵擋湯、丸，相其緩急治之，少腹石硬者，用湯，滿而不硬者，當用丸緩攻也。
太陽經傳
太陽經外在皮毛，感冒風寒，皮毛閉塞，營衛郁遏，不得外發，自當內傳，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。六經即遍，若髒寒不生，腑熱不作，營衛無內陷之路，勢必外發皮毛，泄而為汗。六七日中，經盡汗解，是里氣之平者，里氣非平，陽盛入腑，陰盛則入髒。傳無定期，解無定日，視其臟腑寒熱，郁動之早晚也。臟腑有傳有不傳，經無不傳之理也。