誰憐孤峭質，移在太湖心。

出得風波外，任他池館深。

不同花逞艷，多愧竹垂陰。

一片至堅操，那憂歲月侵。

——【唐】王貞白《太湖石》

據《清異錄》載：五代後晉時代開始有人玩賞太湖石，自唐代開始，太湖石特別盛行。唐相牛僧孺酷愛收藏太湖石，白居易稱他「游息之時，與石為伍」，甚至到了「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫」的地步。

中國有四大觀賞石，其中最被人熟知的是太湖石，太湖石因產於中國第三大淡水湖——太湖而得名，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和干石兩種。太湖石形狀各異，姿態萬千，通靈剔透，尤其適合園林、政府、學校、醫院、博物館等大型公共機構的布景，所以它自古就是中國皇家園林的布景石材。

閒雅之人，無不渴求一方精神憩息之地。昔日文人請「石」入室，太湖石「嵌空穿眼，宛轉險怪」，英石「造型雄奇，箭雨風刀」，臨安石「洞穴委曲，幽渺怪奇」……石作山林，點綴案間，文人游目觀心，以之為性靈歸依，小小供石，既是自然的微縮，亦是士人生命和精神的映現。

中國人玩石，重其「野逸」之性，愛其瘦拙，作為獨立不羈精神境界的象徵。計成《園冶》言：「片山塊石，似有野致。」 「野」是未被規訓，是任其天然，自然凝結而非鐫磨，不勞人工，不著妙手，一切皆有天地元氣生髮。所以，怪、頑、瘦、拙，天機自動，如其本性，創造一片自然的境界。

室無石不雅，室內賞石之首就是太湖石，我們這款擺件仿石部分以黃楊木為原材，底座以尚比亞血檀為原材，加以精緻的雕工，正好把太湖石的靈、奇，展現得淋漓盡致，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的木雕太湖石擺件，體現了「皺、漏、瘦、透 」之美

所謂「瘦、漏、皺、透」，這種標準就是脫離最世俗的物質觀以及人為制定的大眾審美觀點，單純的以眼光和修為的高度，去欣賞一塊石頭的哲學美感，這種深度的品味直接決定了太湖石的藝術分量。

瘦

瘦是指觀賞石體態纖瘦，形狀怪異卻不失挺拔，整體線條清晰明朗。古人認為太湖石之瘦可為「瘦中見奇，奇現筋骨，骨有堅貞，堅貞出神，神中凝氣」。雖清瘦嶙峋，卻鐵骨錚錚。太湖石的「瘦」同樣如此。形如美人之婀娜、狀若勇士之有力、似山川之磅礴、如百獸之形似。

漏

漏是指觀賞石體態玲瓏，溶洞貫通；石體嶙峋，連環透空。孔穴曲彎，空髓網布，縱橫交錯，孔隙相通，一竅焚香，孔孔出煙，香雲環抱，戀石不去。

這種石頭雖然玲瓏透空，卻變化多勢，靈氣十足。

或游龍之靈動、或如彩雲之多變、或如駿馬之飛騰。但總體謙和乖巧、靈氣十足。

正向著名藏石家沈均儒先生所說的那樣：「石不能言最可人。」漏便是靈氣之體現。

皺

皺是指觀賞石體態起伏，時隱時現；石體凹凸，線條若明若暗。

「皺」的本意是皮膚鬆弛而成的紋路，用到賞石上應指石體層疊交錯、溝溝壑壑而形成得皺褶。

皺褶起伏變化無論大小，其弧線、弧度應自然，不可間斷，與石體落座的角度要順勢，不可雜亂無章。這樣的石頭特徵體現著「變」的美感。

透

透是指觀賞石石體玲瓏剔透，表里如一；體態紋理縱橫；石質細膩潔凈；但一塊好石，即使洞洞相通，穴穴相連，形如龍門石窟，未有一個洞穴穿石而成孔洞者，也不符合「透」的標準。

「透」的標準很多，比如與石體的比例要求恰到好處，協調合理。一塊奇石洞孔雖有，但僅可容針，不可稱其為「透」。

據說，驗證是否上品的太湖石，只要在其中一個渦洞中澆水，會自然從其它渦洞中流出。這樣一來，一塊石頭就可以接收、貫穿天地的靈氣，自然也就活了起來。

宋人李彌遜《五石》中云：

「今一旦得是數山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也」。

此種「物我兩忘」的審美意境，使賞石便是修心的一種形式。

太湖石的變化萬千中，濃縮的是一個大千宇宙。