克勤於邦，克儉於家
儉，德之共也；
侈，惡之大也
儉則約，約則百善俱興
……
勤儉，節制， 簡約，樸素
這是中國人歷來就崇尚的優良品德
我們這個時代，物質越來越豐富，每個人都擁有太多的東西。但實際上，我們生命真正需要的並不多，是我們的貪心讓我們想得到更多。
有貪心，是因為我們還沒有無常觀。好像覺得我會永遠活著，盤算好自身，還要盤算好子孫，孜孜不倦追求物質的享受，根本沒有概念和精力來承辦自己的生死大事。
其實人生苦短，人要知道輕重緩急，要儘可能自由地安排自己，讓自己走在「道」上。安貧樂道，這是中華民族的價值取向。一個人，當他遠離道時，物質再豐富，也會不時體會到生命的單薄、孤獨、沒有安全感；而當他向道靠近時，溫暖、光明、無畏、充實，坦蕩蕩屹立於天地之間，與古人齊肩，與賢者天涯若比鄰，那才是在享受生命真正的的富足與快樂。
在孔門七十二賢人中，孔子最喜歡顏回。顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，但他的學問、道德與孔子最相應。《論語·雍也》說他"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"。
安住在道中，即使居室簡陋、飲食粗劣，也自在安樂。佛在《遺教經》中說：「知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。」所以，我們佛弟子修行，怎麼在物質層面做到節制，讓精神層面得以開發，乃至不斷壯大，最後克服生理的局限性，超越生老病死，這是我們要去好好消化的。
物質的累贅去掉之後，精神才會有更多空間。佛陀就教化出家弟子持三衣一缽，再細碎一點，就是十八種隨身物，包括針、線、鑷子、濾水囊等等。有這十八樣再加三衣一缽，對出家人而言，足夠了。
弘一大師就是出家人中秉持簡潔的模範，他從出家一直到圓寂，就是那一個箱子。其實我們出家人一直是有這個文化的，一個小包，一個朝山袋，所有的家當都在裡面，這是最好的。
《道德經》里有這樣一句話：「吾所以有大患者，為吾有身。」佛教也說，我們的業報身就像一個隨身的牢獄，我們就在這業報的殼子裡不得自由。因為正報如此，它所折射出來的依報也是如此，所以這個世界對我們來說，也是一個牢獄。
如果我們打破了自己內在的困境，那外在的圍牆也就失去了作用。就像《左傳》所說的，「皮之不存，毛將焉附。」我們到泰國緬甸，看到那裡有一些出家人，不僅僅頭髮剃掉，甚至連眉毛都刮掉了。這就是為了破我執。
遠離虛飾，生命的質感就會提高。反過來說，作為一個修行者，如果你在這個世間占用太多，最後這太多的東西又會變成你的障礙，讓你沒有那麼容易求得往生。
所以，我們佛教徒一方面要能夠節儉自已的生活，不要給這個世界帶來太多的垃圾；另一方面我們要穩定自已的心性，更積極地弘揚佛法，讓更多的眾生了解佛法，更多的眾生依教奉行，更多的眾生學會在精神上開發和提升自己。
給生活做一下減法，克制貪慾，珍惜當下，然後慢慢地，超越物質的束縛，堅定自己的精神追求，最終「體解大道，發無上心」。當你站在這樣的高度來建設自我的生命時，你自己都會為此歡欣鼓舞。