在中國，「Z世代」（出生於1995年-2009年）數量為2.6億多。世代間的差異帶來了彼此溝通和理解上的困難。我們習慣把這群年輕人叫做「後浪」。
帶著對後浪們的真誠關照，在第一期博雅講壇中，許紀霖教授作了《不盡後浪滾滾來：當代中國的代際差異和新人類文化》的分享，告訴我們，是什麼形塑了「後浪」們的價值觀，以及如何幫助他們找到人生的帆與錨。
大家好，我是華東師範大學的許紀霖。我很榮幸成為博雅講壇的第一期嘉賓。今天要和大家分享的內容是Z世代，就是95後和00後這群年輕人。事實上我今天和大家分享的就是我對00後的一些理解。
為什麼我對00後特別有興趣呢？因為我是在大學裡教書，我現在教的學生都是00後。一個老師，如果課要教得好，一定要了解學生，所以我現在對這群孩子很想了解。雖然年齡上有一道鴻溝，這道鴻溝很難跨越，但是依然需要去努力溝通。
華東師範大學歷史系教授——許紀霖正在簽售新書《脈動中國》
01.資訊時代，
00後的挑戰在於如何應對誘惑
B站在2020年五四推出的視頻《後浪》
從社會思想的層面上來分析，2010年以後，人們注意到所謂社會流動、社會財富分化的問題，是一個「上」「下」的問題。但從去年開始，「前」和「後」進入了視野，為觀察中國社會、中國思想——不僅是精英的思想，還包括社會大眾的思想——提供了一個新視野和角度。
這恐怕和近幾十年來的網際網路發展有關。網際網路的出現使文化代際更替變得更迅速。文化代際的更替不是自然生理形成的，它受制於社會技術條件的變化。我常說「十年河東、十年河西」，十年就成為一代人了。我在去年主持一場討論，其中邀請了「90後」的嘉賓，他們就已經覺得自己是「前浪」了，對「95後」的文化有很多隔代之感。這說明疊代在加速。革命中所誕生的新的一代，我們稱之為「後浪」或「新人類」，他們顯然和前浪是完全不一樣的。
今天是知識爆炸的時代。年輕人的困境不是知道的太早了，而是知道的太多了。這是00後和父母輩的一個很重要的區別。
02.KPI神話破滅，內卷時代來臨？
事實上去年B站《後浪》視頻在年輕人中間反響很熱，因為「後浪」充滿著一種時代主人的自信，試圖批駁、顛覆所謂「前浪」對他們的各種偏見。但是那種充滿著自信、奮鬥精神的「後浪」，在現實生活當中可能只是部分已經成功了的「80後」。這批「80後」在事業上已成為職場精英，也買了房，整個前途是光明的。但是《後浪》視頻在「90後」那裡收穫一片嘲笑，因為「90後」處境完全不一樣，正處於「內卷」的煎熬之中。事實上00後也是如此。
這就涉及到「後浪」如何理解自我，法國大哲學家笛卡爾有一句話說：我思故我在。相對而言，今天的年輕一代好像有一種，我稱之為「我願故我在」的心態：我有願望，我要。
法國哲學家René Descartes（1596-1650)
用哲學的話語說，這不是理性的自我，而是意志的自我，「要」是一個意志。特別是很多95後、00後都是獨生子女，在家裡萬千寵愛於一身，「我要」，家裡都會想辦法滿足。
但是這個「要」背後，應該有一種價值觀的支持。這個價值是，我知道我是誰，我擁有一種什麼樣的三觀。這個價值觀過去是存在的，儒家文化，或者革命價值。但是今天00後內心有一種空蕩蕩的感覺，用哲學的話說就是虛無主義。很多00後都覺得苦悶、焦慮，好虛無，就是因為背後的三觀被抽空，只剩下「我要」的意志以後的結果。
後浪中的一部分是價值虛無主義者。他們在價值觀上沒有明確的認同，也不需要靠這個來支撐他的生命和生活。老的一代是需要「詩與遠方」的，但新的一代人對於「詩與遠方」有一句很典範性的回答：「這有什麼用？」「有用」和「沒用」是一種工具理性的態度，「詩與遠方」是價值理性。「前浪」即便有工具理性，但也總是要有一點價值理性，沒有意義的生活是不值得過的。
德國社會學家Max Weber（1864-1920)，第一次進行「工具理性」和「價值理性」的區分
但年輕一代幾乎徹底拋離了這個理想，「有什麼用」背後遵循的邏輯是一種稱為「小目標」的升華——為自己設定一個小目標，完成了再設定下一個「小目標」，這是典型的工具理性，不問這件事情有沒有價值，只是說在設定目標以後去思考怎樣以最簡便、有效的方式去實現它。特別是在應試教育下培養出來的一代，唯一的價值尺度就是「成功」。
錢理群教授說的「精緻的利己主義」也可以在這個意義上理解。今天很多高校培養的頂尖精英，內心價值上是被掏空的，他們只是採用工具理性的方式：不問現實合不合理，只要存在的就是合理的，要做的只是在不得不接受的現實面前，去設定我的利益在哪裡，然後用（工具）理性的方式去得到它，以最小的代價獲得最大的收益。這正是「經濟理性人」的思路。
要知道，今天無論在任何學校，在任何公司都是一個普遍的KPI制度。KPI是一套嚴格的考核，獎勵、懲罰。KPI是一個神話。什麼神話？這個神話叫優績制，神話告訴年輕人說，只要智商夠高，夠努力，你一定會成功。這個神話現在開始破滅了，因為出現了一個概念叫「內卷」。智商再高、再努力還是白用功，你「卷」不過別人，你只能躺平。
所以，對後浪來說，成功學說宣揚的「智商+奮鬥就是成功」，今天似乎在破滅。
不過，人性是複雜的，「後浪」也同樣如此。人性除了動物性的世俗一面之外，畢竟還有追求超越的神性一面，也同樣會追求「詩與遠方」，只是年輕一代所追求的「詩與遠方」內涵與「前浪」們不同而已。今年這季的《奇葩說》節目，代表「經濟人」理性的薛兆豐碰到一個強有力的對手，那就是劉擎。劉擎提供的是另一種理性，內含人文性的價值，兩個人的交鋒和對話非常精彩。無論是薛兆豐還是劉擎，都代表了「後浪」精神世界的一部分。可能他們嚮往的是「詩與遠方」，但在現實生活中更習慣以「經濟人」方式思考與行動。這構成了「後浪」文化的內在複雜與張力。
03.讀書是對抗碎片化的最佳途徑
差不多從20年前，我一直在研究的就是如何構建公共性。漢娜·阿倫特認為，公共性就像一群人中間的那張桌子，當有了這張桌子以後，所有圍繞桌子的人可以平等地圍繞這張桌子展開公共討論——既不藉助於權力，也不藉助於金錢和媒介，而是通過交往理性展開公共討論，最後產生公共輿論。所謂的真理就是通過公共討論而獲得的，不是通過權力和金錢的操控而獲得的。這就是我們說的理想狀態。
德國政治哲學家家Hannah Arendt（1906-1975)
這二三十年最大的變化是公共平台的變化，這張「桌子」變化了。「桌子」的技術形式發生了變化，網絡出現了。對於網絡文化我是一個自始至終的參與者，從20世紀90年代末出現的BBS（網絡論壇），接下來是微博，然後到微信公眾號，如今最流行的形式是短視頻。至少發生了四個階段的變化，我們還不知道會不會有第五階段。
公共平台這張「桌子」的這種變化顯然有兩個特點：第一，從文字到圖像。現代人強調「有圖有真相」，到了今天甚至照片都不算，要視頻才算，這是一個變化。第二，內容越來越短。
在短視頻橫空出世的年代，人的思路變得越來越直觀，完全被沒有上下文的一小段視頻圖像所擺布。你要知道視頻圖像和文字不一樣，文字是間接的，要通過你的大腦加工、想像以後才會形成資訊；而圖像是直觀的，可以不用思考就直接躍進大腦、直擊你的心靈，這是圖像的魔力。所以在短視頻時代，主體的作用被消解了。
另外，資訊和知識是有區別的，資訊都是破碎的，而知識是整體的，是系統化、呈結構狀態的，是以學派、理論、學科等形態呈現的。但是在各種短視頻當中，知識被碎片化了，它被分解為一段段互不相干的資訊。久而久之，受眾就不再習慣閱讀長段的知識，只能吸收支離破碎的資訊，最終人自身也只能以碎片化的方式生存了。
假如「後浪」有足夠強的知識主體，那麼這些破碎的資訊可以被納入自身的知識結構和價值觀裡面，同樣可以去消化和理解它。但是今天不少「後浪」青年都是價值虛無主義者，一旦缺乏理性的主體性，那就很容易被資訊操控。對於擁有自己知識架構的人就不一樣，一個人的知識結構是一套「語法」結構，這在20歲左右的大學時代就基本定型了，以後吸納的只是一些「詞彙」。
「90後」當中有很多是學技術出身的，他們在專業領域裡非常強，但是恰恰在人文和社會科學這一塊幾乎一片空白，或者形成了為政治課所定型的一套思維的「語法」結構。還有另一種情形是，雖然讀了不少書，但自我無法將那些彼此矛盾衝突的知識整合起來，形成不了穩定的知識結構。不僅是價值虛無主義，知識結構的不穩定也構成了內心的空白。
今天不少人感到焦慮、困惑，到處問別人該怎麼辦，被太多的信息所擺布，也和這個困境有關。我通常建議他們要系統地讀點書，不是說要去尋找一個確定不變的真理，而是建立自己開放性的知識系統。每個人都要有自己核心的知識結構，並且在其外圍有一些豐富的、多元的背景知識結構，這樣你就不會被各種各樣知識的浪潮或信息所擺布，既擁有確定的自我，同時又具有開放性和可變性。
從高中一直到大學，差不多就是四五年的時間。因為現在的同學們都早熟了，高中時代實踐上已經開始形成一套思維觀、價值觀的時代了，所以選擇一個好的高中，某種意義上比選擇好的大學更重要。
所以，不要沉湎於今天爆炸性的資訊，還是要讀書，讀書，只有通過讀書才能獲得完整的知識，系統的知識。而這些知識將塑造你的內在的心理，塑造人的思維，決定人的一生。
讀書是很重要的，信息不能代替知識，整體知識的獲得是通過系統地讀書獲得的。為什麼建議沉湎於各種信息的「後浪」去讀點書，意義就在這裡：第一，形成自己明確的價值觀；第二，擁有穩定而又開放的知識結構。這樣才可能在一個不確定的時代里獲得一個相對確定的自我，獲得安身立命所在。
我在觀察的時候，儘量用不加評判的態度進行些觀察。為什麼？越是看清楚，就越是可以選擇：要還是不要，加入還是不加入。如果沒有理性認識就會迷茫，就會盲目，不管你選擇還是不選擇。
因為在今天這個時代，誘惑我們的東西太多太多了。亞當夏娃本來是上帝創造的，結果到人間後受到蛇的誘惑，這個「蛇」就是欲望的象徵。「蛇」無所不在，在你的周邊，時時刻刻誘惑你，你是自由的，但是你又是受誘惑的，你只能跟著潮流走。
*部分內容參考《上海文化》對許紀霖教授名為《面對「後浪」文化，如何「降維啟蒙」》的專訪
【演講嘉賓】
分享嘉賓： 許紀霖
華東師範大學紫江學者
歷史系教授、博士生導師