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各位喜馬拉雅的小夥伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德雲社的老布。

上期咱們聊了和親對比的上半部分，這期咱接著聊和親。

在上期里我說過，和親是一種用來表明重要性的指標。

但有些時候，重要性不是越重要越好，重要的過頭了會起到反作用，就是我們經常說的「過猶不及」。

和親案例里也有一個過猶不及的例子，就是突厥。

在唐朝的歷史上，它曾經與契丹、奚、回鶻、突騎施、吐谷渾、吐蕃和過親，甚至唐朝公主都嫁到過中亞的拔汗那國，也就是寧遠。但你們注意一下，這個名單居然沒有突厥。

說起來突厥在唐朝的對外關係里，能排第一不過分吧。

東北的契丹、奚實力遠遜於突厥，但唐朝和東部兩族和了六次親，可明明是更重要的突厥，不管是東突厥、西突厥、後突厥，一次都沒有，這說明了什麼？

這說明突厥太重要了，時時刻刻都讓唐朝如芒在背，就是要按著它，不給它任何機會。

在松州之戰那期里，我說過一個觀點，吐蕃頓兵松州城下向唐朝示威，未必是讓唐朝感到了嚴重的威脅，而是有可能唐朝認為威脅不夠大，原因就在這兒。

關於唐朝與突厥之間的和親，目前學界還有爭議，有些學者認為有過和親，有些學者堅持認為沒有。

這種觀點上的差異，主要是來源於究竟該如何認識和親，也就是哪些聯姻算和親，哪些不算。[1]

比如說李淵時期曾經送歌姬給東突厥可汗，史料里的記載是「女妓遺突厥，以結和親」，那這個算不算真正意義的和親。

再有就是貞觀時期，李世民曾經嫁公主給阿史那忠、阿史那杜爾、阿史那摸末和執失思力，這個算不算和親。

這幾位結婚的時候，身份都已經是唐朝大臣了，婚也是在長安結的，但他們也確實都是突厥酋長，在突厥有強大的影響力。

所以有些學者認為，這是賜婚，有的學者認為，這是和親。

再有就是突厥的範疇有多大，有的學者把鐵勒和突騎施也劃在了突厥的範疇里，這樣的話鐵勒族的契苾何力、突騎施的蘇祿，就成了突厥和親的案例了。

我個人更傾向於唐朝沒與突厥和過親，或者我們說得更準確一點，就是突厥曾經多次向唐朝求親，但唐朝從來沒和突厥的大可汗，尤其是具有一錘定音能力的可汗和過親。

在這兒，我用一個後突厥的例子來做說明。

後突厥是高宗武后時期，重新崛起於北方草原的突厥勢力，由於王統和東突厥有區別，所以稱後突厥，也叫突厥第二汗國。

後突厥崛起的過程中，正好趕上了唐朝的一個動亂期。

這時候西突厥在新疆不斷叛亂，吐蕃在論欽陵的率領下，先後在大非川（670年）、承鳳嶺(678年)、識迦河(689年)大勝唐軍，安西四鎮在670年到692年的22年裡六度易手。再加上，東北方向的契丹、悉、室韋也跟著一起折騰，實在是讓唐朝顧此失彼。

縱觀唐朝的歷史，絕大多數的時候，它都是在多線作戰，這也是唐朝明明在經濟體量上有碾壓優勢，但在局部戰場上卻沒有明顯優勢的原因。

而在唐朝內部，這段時間又恰逢李唐與武周的轉軌期。

武則天為了打擊唐朝舊臣，推動了酷吏政治，一大批鎮邊名將程務挺、王方翼、黑齒常之都慘遭清洗。

各種因素的綜合作用，導致後突厥一度非常強勢，對北方邊境造成了巨大的壓力。

面對多線作戰的困境，武則天選擇了與吐蕃死磕，來保住河西走廊與西域。而對後突厥則以綏靖政策應對，先後封后突厥的默啜可汗為左衛大將軍、歸國公、大單于、立功報國可汗。

並且在萬歲通天二年（697年），應默啜的請求，將北部六州的數千帳突厥降戶送還，還給了谷種4萬斛、雜彩5萬段、農具3千件、鐵4萬斤。

結果武則天的緩兵之計並不怎麼管用，因為這兩位領袖的利益訴求不匹配。默啜可汗心裡想的是先祖的樣子，而擋在他先祖之路上最大的石頭就是李唐，或者武周。

拿到了人員和物資後，默啜不但沒停下撕咬的節奏，反倒加快了對東部的進攻，契丹、奚等部落都在他的打擊下，改投了突厥。

這時候發生了一件特別逗的事兒，默啜準備把閨女嫁給皇帝。

可當時的皇帝是個女的，所以默啜退而求其次，要求是閨女嫁個王爺。

公元698年6月，武則天派他侄孫淮陽王武延秀（武承嗣之子），前往突厥迎娶默啜之女為妃。

結果，默啜可汗火了，對武延秀說：「滾犢子！我閨女要嫁李家皇帝，來個姓武的干毛線？你以為你是哪根蔥？！」[2]

資治通鑑里對這段的記載是，「我欲以女嫁李氏，何用武氏兒耶？此豈天子之子乎？我突厥世受李氏恩，聞李氏盡滅，唯兩兒在，我今將兵輔立之。」

你還別說，默啜可汗還真動手了。

他以「世受唐恩」為由，高舉「奉唐伐周」的大旗，興兵10餘萬，攻襲媯[guī] 、檀（北京密雲）等州，又取飛狐道入河北，陷定州，圍趙州（河北趙縣）。

703年6月，默啜又提出和親請求，這次他指名道姓的要嫁李顯的兒子。但親還沒和上呢，後突厥就進攻了鳴沙（寧夏青銅峽的豐安故城），掠原州（寧夏固原）、會州（甘肅靖遠）等地，搶走了一萬多匹馬。

之後基本就是在按這個節奏重複，後突厥搶一陣就歇會，歇著的時候就求親，歇得差不多了，再搶一陣子。

好在唐朝是當時戰略資源最豐富的國家，看明白默啜是個養不熟的之後，就開始下手搞他。

中宗李顯乾脆寫了個賞格，「能把默啜腦袋送來的封國王，授諸衛大將軍，賞物二千段」。

等到李隆基上位時，唐朝已經完成了對後突厥的戰略布局，西邊的突騎施、西突厥、葛邏祿，東邊的鐵勒諸部、奚、契丹形成了夾擊態勢。

開元四年(716年)，默啜被襲而死，傳首長安。

默啜可汗的死標誌著後突厥黃金時代的終結，繼任的毗伽可汗就已經沒什麼能力和唐朝再玩遊戲了，但由於默啜可汗折騰的太兇，導致毗伽可汗屢次求親，李隆基都不答應。

最後這哥們火了，直接開罵！

《資治通鑑》裡記載，毗伽可汗對唐使說：「吐蕃狗種也，悉、契丹本突厥奴也，皆得尚主。突厥前後求婚獨不許，何也？且吾亦知入蕃公主皆非天子女，今豈問真偽。但屢請不獲，愧見諸蕃耳！」

這話翻譯過來就是，吐蕃是個那啥，悉、契丹都是俺家的奴隸！他們都尚公主了，為啥就不嫁給我？我也知道嫁給吐蕃的，都不是皇帝的親女兒，我也不挑不是？現在整的我，出門都不好意思和鄰居打招呼。

說完這個例子，我不知道你們注意到沒有，同樣的一個政治工具，在李隆基手裡，似乎比武則天手裡效果好。

那為啥呢？因為武則天是女的？！

這是因為李隆基時期的唐朝，比武則天時期的武周強，道理就這麼簡單。

所有工具都有一個共性，就是初始的力量越大，工具的加成就越大。

所以強大朝代的和親，比弱小時代的和親，效果要好很多。當弱得都經躺地上裝死狗了，甚至連和親的權利都沒有了。

我知道網上有個流傳甚廣的悖論，就是和親是因為實力弱，被人揍得沒辦法了。

今天我們就用數據來說話，看看唐朝和親案例的年代分布。

我在節目內容簡介里，貼了一張圖表，這是我從《唐會要》的記載中整理出來的，不過我最近發現可能缺了兩三位，不過不影響整體數據，我就按這個數據講了。

這些和親成功的案例中，如果以皇帝來劃分，太宗時期共有6位公主出嫁，除了吐谷渾和吐蕃之外，另外四位就是前面說的可以理解為賜婚的案例；中宗李顯時期1位，就是金城公主；玄宗時期和親最多，達到了8位；肅宗、代宗、德宗、穆宗時期各1位。

從數據上說，初唐盛唐的和親數量，遠高於安史之亂後的中晚唐，難道說初唐、盛唐弱於中晚唐嗎？

咱們前面反覆說過，和親是雙方能夠謀求妥協的產物。

說得直白點就是，雙方誰都沒把握直接用菜刀解決問題。

如果我已經一轉頭把你拍地上了，下一步就是直接掏你的兜，我會等你明白過來，跟你商量兜里的錢分我一半嗎？

靖康之恥的時候，金兵圍著汴梁城，你覺得宋徽宗會想不到和親嗎？

用不著呀！刀都架你脖子上了，直接搶多痛快！和個錘子親？！

唐朝雖然被安史之亂打斷了脊樑，但總算還沒徹底垮了台子，至少和親這個工具還有人追捧。

在唐德宗時期，四朝老狐狸李泌給李适（kuò）出了一條合縱連橫的「困蕃之策」，也就是「西聯大食、北和回紇、東結南詔，則吐蕃自困」。

由於李适當太子的時候，跟回紇有舊仇，對與回紇和親有點心理障礙。李泌為了把事兒辦成，就寫信讓回紇答應五個條件，其中兩條是「稱臣」、「稱子」，結果回紇可汗都答應了。

貞元四年（公元788年）十月，咸安公主（德宗第八女）出嫁後，回紇可汗給德宗的上疏里是這麼寫的，「昔為兄弟，今為子婿，婿半子也。若吐蕃為患，子當為父除之！」（《資治通鑑》卷二三三）

這意思就是，「以前咱們約為兄弟，現在我娶了您女兒，就是您半拉兒子。吐蕃那小子要是再敢揍您，我踢死他！」

還別說，李适這個半拉兒子真挺硬實，之後回鶻汗國新疆和吐蕃展開了50多年的血腥角逐，極大地緩解了隴右防線的壓力。

回鶻的案例可以告訴我們，即便經過了安史之亂的打擊，唐朝擁有通過和親工具來實現政治圖謀的能力。

換句話說就是，在周邊政權眼裡，唐朝依舊是個可以參與交易的對手。

說完了唐朝，我們再來看看吐蕃的和親。

上期咱們講過，曾經與吐蕃和親的政權，包括唐朝、尼泊爾、象雄、党項、南詔、突厥、吐谷渾、突騎施、西突厥和小勃律。

這些參與和親的政權，無一不是吐蕃周邊具有重要影響力的勢力。

吐蕃和它們實施和親，要麼是為了穩定一個戰略方向，比如說象雄；要麼是為了加強統治，比如說党項和吐谷渾；要麼就是為了增加與唐朝爭霸的籌碼，比如說南詔、西突厥、突騎施和小勃律。

從政治圖謀的層面上說，唐蕃對和親工具的使用沒有本質的區別，誰都不是因為萌發了真摯的愛情。

二者之間唯一的區別就在於，唐朝從來都是只嫁閨女，不娶媳婦，而吐蕃是既嫁閨女，又娶媳婦。

我在內容簡介裡面貼了一張吐蕃和親的圖，這張圖來自於林冠群先生的論文《唐代吐蕃對外聯姻之研究》。[3]

從圖上可以清楚地看出，娶了吐蕃公主的外部勢力，包括象雄、吐谷渾、突騎施和小勃律，而嫁了公主給吐蕃的勢力包括，象雄、吐谷渾、唐朝、尼泊爾、党項、南詔和西突厥。

就像我們上期曾經說過的，象雄和吐谷渾是其中唯二的雙向和親，既娶又嫁。

唐朝皇帝不娶外族閨女的心理因素，我相信大家都很清楚，不外乎是為了保持血統的純淨性，說白了就是華夷之別。張柬之勸武則天時候，說的「自古無天子求娶夷狄女以配中國王者」這句話，足夠有說服力了。

所以默啜可汗想把閨女嫁給唐朝皇帝，根本就是不可能完成的任務，別說當時坐著個女皇帝，就是換個男的也一樣沒戲。

從吐蕃和親的案例上看，似乎吐蕃人不太在意所謂血統的問題。

松贊干布娶了三位外邦的公主，他兒子貢松貢贊娶了吐谷渾公主，要注意這位公主是史料記載中，貢松貢贊唯一的王妃，也就是說王族血脈有混血的嫌疑了。

當然了，現在關於吐谷渾王族的問題還有爭論。咱們在講吐谷渾的時候說過，藏文里的「阿豺」（阿夏）被認為是對吐谷渾的稱呼，但也有學者認為「阿豺」是另外一個族群和吐谷渾王室沒關係。

這個族群老早就和吐蕃人發生了聯繫，最後融入了吐蕃。[4]

再往下的赤都松贊娶了西突厥公主，赤德祖贊娶了金城公主、西突厥公主、南詔國的公主。

這麼看起來，似乎吐蕃人確實不太在意血統論的問題，那這是不是真的呢，我們再來看一個表格。

這個涉及吐蕃王妃及外嫁公主的表格里，有一個很隱蔽的信息。

就是上面這一欄，吐蕃王朝早期的贊普差不多都有都有對外和親的現象，但下面一欄吐蕃晚期的贊普，和親幾乎戛然而止，一個都沒有。

從松贊干布到赤德祖贊的時間範圍是公元629年到755年，在這一百多年裡，吐蕃和親堪稱是「全球化的典範」，又娶媳婦，又嫁閨女，忙得熱火朝天。

但到了赤松德贊到朗達瑪這段，閨女也不嫁了，公主也不娶了，一門心思研究自己家的大閨女。

那麼這是為什麼？

為什麼在這件事兒上吐蕃會有如此大的變化？！

咱們剛才說唐朝公主和親的案例，在安史之亂前大量公主參與和親，等到安史之亂後和親數量銳減。

這個數據變化說明，國家實力強的時候，和親工具有更明顯的效果加成。

但這理論放在吐蕃身上明顯不符合，因為吐蕃王朝實力鼎盛的時代在赤松德贊時期，而正式從他開始，吐蕃和親的案例銳減。

這種現象該如何解釋呢？

我覺得這個問題應該這樣解釋，唐朝和吐蕃的國家狀態不一樣。

唐朝的崛起是以迅速幹掉上任老大為基礎的，也就說唐朝基本是以榜首大哥的身份出現。而吐蕃崛起的過程中，時任霸主一直都在，所以吐蕃的身份是挑戰者。

在吐蕃疆域擴張的過程中，通過和親來獲得支持是個很有效的手段，等帝國疆域達到了極大值，和親工具的效果就不太明顯了。

因為剩下的死硬分子，都是不能和親手段拉攏的貨了。

就比如說，吐蕃能跟唐朝商量，我嫁你倆公主，你把河西走廊讓給我唄！

或者跟回鶻商量，咱倆和個親唄，你去北方草原吧，新疆就別跟我這兒折騰了！

另外一點就是，從赤松德贊開始，贊普再也不娶外面的公主了，王妃基本被納囊、蔡邦、沒廬、屬盧和琛氏這五大氏族包圓了。

這說明當時的吐蕃的政治矛盾，已從外部關係轉向內部博弈，姻親這個工具被主要用來平衡國內的勢力，形成一個穩固的執政基本盤。

於是我們就能看到，中晚期的吐蕃政壇再也沒出過權相，「尚」與「論」的權利博弈，最終以「尚」壓過「論」而告終。

那麼我們就要問這樣一個問題了，吐蕃在達到鼎盛期以後，再也不娶外域的公主。

這能不能說明，隨著吐蕃國家地位的提高，它內部也出現了所謂「華夷之別」呢？！

這個問題留給大家來思考吧！

咱們用了兩期的篇幅來講了和親制度，在講的過程中，主要案例都是用的唐朝，這是因為吐蕃在這方面的記載非常少，所以我只能用唐朝案例來說明問題。

應該這麼說，在國家層面上，唐蕃在使用和親工具上沒有本質的區別，唐朝的例子基本可以套在吐蕃身上用。

由於咱們這是個語音類的節目，為了保證節目的效果，在內容的系統程度上，沒有文字版的好。如果大家想更系統的了解唐朝的和親制度，我建議大家去看以前我寫的一篇文章，名字叫《唐朝公主和親的政治性選擇》，應該在網上還能搜的到。

這期講到這裡可以說就算講完了，說真的雖然我努力把和親講得輕鬆一點，但這個話題都算是個比較沉重的話題。

那麼最後的最後，我來講個挺逗的案例，來作為本期的結尾。

曾經參與和親的寧國公主是唐肅宗李亨的次女，根正苗紅的正牌公主。她在唐朝國內先後嫁給了兩位大臣，結果這倆哥們很快都掛了。

李亨一看，你這是命硬呀！

就跟閨女說：「你趕緊老實兒在家待著吧，別搖哪亂走了，再這麼嫁下去，我朝里沒人了！」

可不久之後，回紇來求親了。

李亨一想，得了，你也別在國內禍禍了，去回紇禍禍吧。就把她嫁給了回紇葛勒可汗。

回紇可汗尚了唐朝公主老高興了，都說：「唐天子將真女嫁來，這是看得起回紇呀。」（「唐國天子貴重，將真女來。」）

結果，沒多久回紇可汗也死了。

按照回紇的風俗，未亡人是要殉葬的，回紇大臣就找到寧國公主，對她說：「唐朝乃禮法之地，入鄉隨俗才是正理！要不您也陪個葬吧！」

這要是換成其他朝代的公主，估計早就嚇堆了，可寧國公主真不是一般戰士。

她聽完以後火了，指著回紇大臣的鼻子說：」入個錘子俗，你們娶我那是仰慕大唐的禮法。按大唐的禮法，夫婿死了，服喪三年，這事兒我熟！你們要是不按中國的曆法，不遠萬里跑唐朝娶媳婦幹嘛？！」

（「我中國法，婿死，即持喪，朝夕哭臨，三年行服。今回紇娶婦，須慕中國禮。若今依本國法，何須萬里結婚。」《舊唐書·列傳第一百四十二》）

這一頓夾槍帶棒的噴，把回紇大臣都崩得沒詞兒了。

最後，寧國公主以刀割面，行「剺面大哭」之禮後，回到了唐朝。

這個死了老公，還能回來的案例，大概在中國歷史上也是極其罕見的了，我估計也只有唐朝的公主能幹得出來。

好啦，有關和親的內容就講到這裡啦，下一期咱們真的真的真的要開始講文成公主了！

參考書目：

[1]、《試論判定政治聯姻的標準問題—以唐與突厥「和親」研究為例》_劉興成；

唐與突厥「和親」問題，已有很多學者做過深入研究，並取得了豐碩的研究成果;但是由於研究者所持有的判定政治聯姻的標準不統一，所以他們在研究對象的選取方面存在較大差異，從而使得當前唐與突厥「和親」研究顯得十分混亂和矛盾。判定政治聯姻的真正標準實際上包含三個缺一不可的方面:必須有婚姻內容，或者說，必須有女人參與;發生於不同政治實體之間;當事雙方要以婚姻關係為基礎確立相應的姻親名分。

[2]、《唐與突厥和親述論》_崔明德；

默啜可汗(694--776年)是「後突厥」的一位首領。

武則天在696年討契丹時，曾冊立默吸可汗為遷善可汗、歸國公。不久.默吸帶兵攻打唐的靈、夏二州。

聖曆元年(698年)，默嚷上表武則天，請求做她的乾兒子，並願將自己的女兒出嫁唐朝建立和親關係。和親條件則是唐必須歸還六州降戶和單于都護府;唐還要給突厥谷種10萬斛，農器3000具，鐵數萬斤。武則天感到這些條件太苛刻，沒有答應。默啜大怒，拘捕唐朝使者司賓卿田歸道，並準備加害於他;武則天十分恐懼，同意答應一切條件與突厥和親。

張柬之見狀，上奏武則天說:「自古無天子求娶夷狄女以配中國王者」。

武則天沒理張柬之，而是採納了納言姚疇等人的建議，令淮陽王武延秀前往突厥和親。

武延秀是魏王武承嗣的次子，於是年六月離開長安。同行者還有豹韜衛大將軍閻知微、右武威衛郎將楊齊莊。八月，當武延秀一行到達黑沙南庭時，默吸可汗對閻知微等人說:「我女擬嫁與李家天子兒，你今將武家兒來，此是天子兒否？我突厥積代已來，降附李家，今聞李家天子種末盡，唯有兩兒在，我今將兵助立。」

於是拘禁武延秀，挾迫閻知微入寇趙、定二州。戰鬥中還臨時尊稱閻知微為南機可汗，「以示華人，自河以北蕭然」。

默啜越戰越勝，越勝越傲，移書朝廷:「與我蒸谷種，種之不生，一也。金銀器皆行濫，非真物，二也。我與使者排紫皆奪之，三也。增帛皆疏惡，四也。我可汗女當嫁天子兒，武氏小姓，門戶不敵，周冒為婚，五也。我為此起兵，欲取河北耳。在這場戰爭中突厥坑殺男女八、九萬人，他們從五回道北撤時，「所過人畜、金幣、子女盡剿有之』，唐將驚慌失措，根本不敢與之交戰。

閻知微回到長安後，武則天令酷吏斷其骨分其肉，誅滅九族。神龍元年(705年)，默啜可汗請求和好，唐藉機把武延秀要回長安。

武延秀在突厥生活了七、八年，已學會了突厥語言，會唱突厥歌，能跳突厥舞，頗受皇后之女安樂主公的青睞。所以，安樂公主的丈夫武崇訓一死，武延秀就和安樂公主結為伉儷。

[3]、《唐代吐蕃對外聯姻之研究》_林冠群；

[4]、《阿夏與吐谷渾史實考證——兼論青海都蘭熱水2018血渭一號墓出土印章》_華桑扎西、秦臻；