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今天要講的這句話為，子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
翻譯為：子夏說：「對待伴侶，能夠著重關注於她的賢德，替代著重關注於她的容貌；對待父母，能夠竭盡所能地進行奉養；對待君主，能夠不顧自己，全力效勞；對待朋友，能夠說到做到。這樣的人，雖然說自己不曾有過學習，我也必定認為他有學問。」
在之前的講解中，已經出現了兩名孔子的弟子，有子和曾子。今天孔子的又一位弟子出現了，他就是這位子夏。
子夏在當年的孔門中是一位聲望不下於曾子的重量級人物。孔子去世之後，儒家學派曾圍繞誰來接替下一任掌門人產生過激烈的爭論，其中兩大焦點人物就是曾子和子夏。最終的結果是子夏出走，曾子成為了儒家大本營的掌門人。儒家在某種意義上而言第一次出現了分裂。
多年之後的戰國時期，學術界突然出現了一位大咖，荀子，他也號稱是儒家，並且也尊奉孔子為先師。這讓在魯國儒家大本營以孟子為核心的儒學子弟大為驚訝！這是後話了。
進入主題，今天所講的這段話是子夏從親到疏，總結了在其看來有學問之人的特徵表現。
古人所指的學問和今天我們普遍理解的學問有所不同，古人的學問很大程度上是指人的德操行為。他們的學習，很大程度上就是這些內容。
如果一個人已經具備了很良好的德操行為，那就是有學問，人們也可以向他請教問題了。
反過來也是一樣，你已經做到了，何須還要學呢？還是那句話知而不行只是未知。
歡迎大家多多批評探討，讓我們一起來品讀《論語》一同感受中華傳統文化的智慧與魅力，增強自身的傳統文化素養。
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文光讀《論語》每天學一句（8）子曰：「弟子入則孝，出則弟…」