解讀《道德經》60
〈原文〉
治大國若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
〈注釋〉
國：春秋戰國時期的地方行政單位。
若：好像。
鮮（xiān）：新鮮。鮮美應時的食物。
蒞（lì）：治理，蒞臨。
鬼：迷信的人認為人死後的靈魂。泛指鬼神。
神：神靈，神力。
聖人：明白了道的人。
交：交匯。
歸：趨向，歸向。
〈譯文〉
治理大國和做盤小菜，道理都是一樣的，要點都是用道的理念處事。用道的理念處世行事，鬼都會失去神通。不是鬼失去了神通，是鬼的神通不去傷人。不是鬼的神通不去傷人，是因為有道的聖人也不會傷人。從鬼到聖人都不傷人，所以，天下都有道了。
〈解讀〉
本章主要是闡述以道蒞天下的重要意義。以道蒞天下，則天下都有道。
以道蒞天下，就是用道的理念立身天下處世行事。
道的本體是無，本性是無我，呈現出來的德是無為玄德。道的理念就是「處無為之事」。所以，以道蒞天下，就是堅守無為品質立身天下處世行事。
天下無道，則自我有為（為自我私心私慾做事），天下都自我有為則天下亂矣！
「治大國若烹小鮮」。此語出自伊尹「以鼎烹說湯」的典故。一次，伊尹借湯詢問飯菜的事，說：「做菜既不能太咸,也不能太淡，要調好佐料才行；治國如同做菜，既不能操之過急，也不能鬆弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。」意思是行事不能有急、懈怠這些自我情緒，要做到無自我私心私慾，依火侯而動，才會有所成就。
大道至簡。大到治國，小到做菜，大事也好，小事也罷，理都是相通的。用道的理念處世行事，才會有好結果，這是天下處世行事的正道。
「以道蒞天下，其鬼不神」，用道的理念處世行事，道行天下用於治國，就能用道教化天下大眾，使民「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，不爭、不為盜、心不亂，百姓淳樸厚道，社會平安祥和。
用道的理念處世行事，道行天下用於立身，就能無我無為，平等，公正，包容，慈善，善利萬物而不爭，無危險，無「死地」。
道行天下治國、立身，天下因此命運一體，和諧共生，互不傷害，自正自化，各自臣服於道。所以鬼也會自正自化，臣服於道，不再傷人。
鬼不傷人不是因為鬼沒有了神通，也不是鬼的神通無力傷人，只是因為有道的聖人明道行道，「為天下式」，聖人從不會傷人，天下有道，鬼也被感化自正，像聖人一樣不再去傷人。
從鬼到聖人都不傷人，所以，天下都有道了。
「其鬼不神」，是古人行文的一種方式，叫以偏概全。意思是，人們最為害怕的鬼神都不傷人了，還有什麼會傷人呢？由此，天下都歸於道了。
「魔由心造，妖自人興」，其實哪有什麼鬼神妖魔，只是心裡有鬼，心魔作怪。鬼，比喻那些作惡多端的不道行為。自私自利，勾心鬥角，損人利己就是心裡鬧鬼，走火入魔。自我有為的人生傷人樹敵，險象環生。
修身為道正心誠意，去除心魔，堅守無為品質立身天下處世行事，自然百邪不侵，互不相傷。
聖人抱一為天下式，執大道天下往，到任何地方都不會受到傷害，都能安心自在，平和舒順，和諧通泰。
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