一、人物簡介
墨翟，世稱墨子，墨家學派的創始人。
二、教育思想
(一)人性論
墨子提出人性素絲說，認為人性如素絲一般，「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，強調環境和教育的作用。因此墨子這一觀點和外鑠論是相符合的。
(二)教育作用
墨子提出：「興天下之利，除天下之害」，希望通過教育建立一個互助平等的社會。因此墨子提出「兼愛、非攻」的主張。「兼愛」，即要人人平等，「非攻」，即去除非正義征戰，不能以強欺弱。墨子的「兼愛」比孔子的「仁」所表達的意義更進一步。孔子所代表的仍然是奴隸主階層的利益，而墨子出身卑賤，他更代表工農業者的利益。為了宣傳他的主張，墨子又提出「上說下教」，上至王公貴族，下至平民百姓進行傳教。
(三)教育目的
墨子認為應培養「兼士」或「賢士」。對於他們，墨子提出三方面的標準要求：「厚乎德行、辯乎言談、博乎道術」，即道德品行高尚、能夠能言善辯、知識儲存豐富。在此基礎上，墨子提出獲得知識的三個途徑：「親知、聞知、說知」，即實踐的知識、傳授的知識、推理的知識。
(四)教育內容
墨子認為，應該進行政治道德、科學技術、文史、思維方面的教育。
墨子重視科技與勞動，這點與孔子正好相反。孔子所偏重的是社會人事、文事，孔子認為應該傳承西周的六藝，並要學習《詩經》《尚書》等儒家經典。孔子也曾對於問稼的樊遲進行批評，可見孔子對於勞動的輕視。墨子重視科學技術，並在自然科學層面做出較高的成就。如墨子發現「小孔成像」原理，最早提出光沿直線傳播;界定圓的定義、力的含義等。
墨子認為培養人的思維能力。因此在言談層面，提出「三表法」：「上本之於古者聖王之事、下原察百姓耳目之實、發以為刑政，觀其中國家百姓人民之利」，即「要向上推究古代賢明皇帝的往事，要向下考察百姓耳聞目睹的事實，要把它用作刑罰政令之中，看是否符合國家百姓人民的利益」。在思維層面，墨子還提出「察類明故」，認為應該利用類比的方式，查找事物的緣故，由已知推未知。
(五)教育方法
儒家倡導「叩則鳴，不叩則不鳴」，而墨子則不贊同儒家被動施教的觀點，認為應該主動上門宣傳。因此，墨子提出「叩則鳴，不叩必鳴」的觀點。
儒家認為「述而不作，信而好古」，因此孔子一生只是將六經進行整理保存，並未創造新的書籍。而墨子卻不認同孔子的觀點，他認為我們既要繼承，也要發展創造新的東西。因此墨子提出「述而且作」，不僅闡述，還要創造。
孔子倡導知行合一，提出「力行而近乎仁」、「聽其言而觀其行」。墨子同樣重視實踐，提出「言必信，行必果」。
墨子是我國教育史上第一個提出量力性原則的。他提出：「深其深，淺其淺」，認為進行教育應該根據學生的已有知識水平不同進行傳授。另外墨子提出「夫知者必量其力所能至而從事焉」，認為應該根據學生的能力所及進行施教。