『汝州訪古』——揭秘汝州城隍廟的前世今生
劉孟博/文圖
汝州城隍廟舊址位於汝州文廟西側，中大街和望嵩路交匯處，歷史規模宏大,氣勢雄偉,自南向北依次有廟門、甬道、石牌坊、東、西樂樓、大閱樓、東、西配殿、城隍殿等建築構成。整組建築布局嚴謹,主次分明,秩序井然，氣氛莊重，充分體現了我國明清官式建築等級森嚴,規範嚴謹的營造特點。至於人們如今所熟知的市區城隍廟，則是1984年打通望嵩路時，城隍廟大殿被拆，地方香客及信眾集資在洗耳河邊，為城隍爺新建的一座廟宇。
城隍，又稱城隍爺，是中國宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，為儒教《周官》八神之一，也是中國民間和道教信奉守護城池之神。「城隍」一詞最早的文獻記載，可以追溯到《周易．泰封》：「城復於隍，勿用師」；《易經》中又言：「城復於隍，其命亂也」，在這裡所說的「城」是指「城廓」、「城壁」、「城牆」，「隍」則是「城塹」，指城外護城的壕溝，也就是指「護城河」。其意是指如果城牆傾覆時，是為亂兆，為政者應息武止戈，不可窮兵牘武。
城隍神的奉祀，古人有始於堯，始於漢，始於三國諸說，然所據不足，無可憑信。有史可征者，約在南北朝，至唐宋時期信仰滋盛，列為國家祀典，元代封之為佑聖王。有明一代，城隍信仰較前朝尤為興隆，《明會典》載，洪武二年（1369年）封京都及天下城隍神，封京都城隍為承天鑒國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州城隍也封為王，秩正一品；其餘府為鑑察司民城隍威靈公，秩正二品；州為靈祐侯，秩三品；縣為顯祐伯，秩四品，都、府、州、縣城隍各賜王、公、侯、伯之號，並配製相應的袞章冕旒。
城隍神的職責主要是保護本城百姓，既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之職，又有監察和糾正陽世官員功過之責。代天理物，剪惡除凶，護國安邦，普降甘澤，判定生死，賜人福壽。《續文獻通考》的《群祀考》中引明太祖之言稱：「朕設京師城隍，俾統各府州縣之神，以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免。」故在明代大凡職官履新或離任或任內遭遇重大事情，職官都要寫一篇《告城隍文》，進謁城隍，其祝文云：「某奉命來官，特與神誓，神率幽冥，陰陽表里，予有政務未備，希神默佑，使我政務興舉，以安黎庶；予倘怠政奸貪，陷害僚屬，凌虐下民，神其降殃」。地方官上任須先向上級和同級城隍宣誓就職，這使得城隍爺成為管官、管民、管鬼、管妖等一切均管的權威。明太祖此舉，巧妙的利用了在國民中早已深入人心的城隍信仰，成為各級當權者監督民情、維護社會治安的重要組成部分。
按明朝的規定,地方只設府、州、縣三級城隍，鄉鎮一級不設城隍，由土地爺管理，然而到了清代，這一制度有所改變。日本漢學家濱島敦俊，注意到清代經濟發達的江南地區，一些強鎮突破制度供奉鎮城隍的現象。他認為，這些鎮供奉其所在州或府的城隍為本鎮城隍，鎮城隍廟稱「別廟」，即上級城隍在本廟之外另置的行宮。汝州舊轄魯、寶、郟、伊四縣，城隍爺官秩三品，稱「靈祐侯」，州城內中大街城隍廟之宏大豪華無需贅言，四鄉為其所建離宮亦不在少數，如楊樓鎮石台街城隍廟、紙坊鎮留王店城隍廟（陸公祠）、蟒川鎮滕店城隍廟、騎嶺鄉門樓莊城隍廟、臨汝鎮崆峒山城隍殿、溫泉鎮官莊城隍廟、王寨鄉余堂村重福寺城隍殿等。
汝州城隍廟自民國以後，廟內建築已陸續被毀，因此想要了解城隍廟的歷史規模及後期變革，只能藉助於一些文獻史料的記載。明正德《汝州志.祠廟》卷四記載曰：「城隍廟在儒學西，洪武初建。景泰甲戌，知州鄭肅重修，有記。」清乾隆《汝州續志.壇廟祠宇》卷二記載曰：「城隍廟大殿、兩廡、樂樓及各配殿，俱系道官王禮鉦自雍正庚戌至丙辰，七年內募化修理。大門乾隆八年重修。」同時在《汝州市文史資料》中，收錄有王維周老先生所寫的《閒話城隍廟》一文，詳實的介紹了他所知道的城隍廟歷史變革情況。
汝州城隍廟的大門在今青年廣場北口，是一座面闊三丈，進深兩丈多的過廳式建築，廳前有牆八字形分開，廳內塑有千里眼、順風耳的神像。解放前廳內設有茶館，門外飲食小吃櫛比，熙熙攘攘，被稱為「城隍廟門」。進門是一條寬甬路，甬路兩旁每天下午有說評詞的、唱墜子書的多起，成為一個遊樂場。甬路盡頭今新華書店門口處有過街石牌坊一座，是為紀念明朝兵科給事中，汝州人張維新而立的。牌坊北兩側為東西樂樓，再往北正中為大閱樓，樓基高三米，中有拱眉形門洞一個，可南北穿越，上為歇山頂建築，面闊三間，進深兩間。每年三月三，九月九城隍廟會人山人海，玩把戲、拉洋片、賣當、念善書(宣傳佛家因果報應)的，加上飲食、百貨等攤販以及玩會逛廟的人群，真是萬頭攢動，摩肩接踵，東西樂樓上兩台大戲對著唱，城隍爺則坐在大閱樓上看戲。
大閱樓東為紀念明代兵部侍郎汝州人滕昭而建的滕公祠，祠東為火神廟。大閱樓北為東西廊房，內有牛頭馬面、小鬼判官及十殿閻君的塑像，還有上刀山、下油鍋、鋸解分屍、拔舌炮烙等十八層地獄的雕塑，一個個面目猙獰，神色恐怖。據說一踏上某處的門檻，泥塑的判官便會把他手中的鐵索套上來人的脖子。廊房盡處，今城建局門口才是巍峨的大殿，城隍爺粉面長須，烏紗紅袍，漂然端坐在大殿正中，其膝蓋處藏有「消息兒」，參拜的人無意中按住膝蓋，神像便會驀然起立，手一松又會坐歸原處。因為嚇死過人，後來把消息兒去掉。大殿內靠東牆還有一尊木雕城隍爺像，分量較輕，是「出巡」時抬著用的。
城隍第一次出巡是農曆七月十五中元節，目的是查看莊稼好壞，並把野鬼集中收留起來，不讓他們在秋收農忙季節擾亂滋事。第二次出巡是十月一日，主要是看收成如何，好向上天回報，同時把野鬼放出，令其自由謀生。當然，這一切想法都是人們根據自己的想像製造出來並加給城隍的。城隍出巡比之正月十五的百伎雜陳也毫無遜色，全城如瘋似狂，萬人空巷。先是旗幡對對，爐香裊裊，以幾路銅器開道，那驚天動地的排鼓鐃鈸聲，使人心情激盪，興趣盎然。繼之以竹馬、旱船、舞獅、龍燈、高蹺、二鬼扳跌、老四官騎柳棍、大頭和尚渡柳翠等民間雜耍，然後幾盤細樂和著鞭炮，在硝煙瀰漫中簇擁著城隍爺的八抬大轎緩緩而行，任人仰拜。神像後面跟著上百的善男信女，他們手捧信香，口宣神號，表情嚴肅，心稟度誠。再往後是一些身穿罪（紅）衣罪裙、披枷帶鎖的人，他們企圖用自己的苦行為死去的父母贖罪消災，而自己也可落個孝子的美名。
這支龐大的隊伍迤迤邐邐，於下午一點左右出北門，大部分人員暫時散去，護送城隍的人群在城北集中進餐並稍事休息。傍晚動身，繞過城角，由段家場東的高家拐進入東關大街，上午送行的雜耍人等則在高家拐南口迎接。因年年如此，所以高家拐又稱城隍爺拐。這時家家放鞭，戶戶掛燈，夜裡人多，道路為之阻塞，使出巡進入高潮。隊伍由東城門順街西行回到城隍廟，直到後半夜把城隍爺放在大殿東牆角下，出巡才告結束。
1925年，馮玉祥部下陳希榮旅駐紮城內，為了破除迷信，用大紗繩攀在城隍爺的脖子上，幾個人用力拉倒，其餘神象也都打得粉碎，廟產數頃入公辦教育。1929年11月，天下大雪，城內駐軍孫殿英部因縣內供給燃料不足，便把東西廊房、東西樂樓、大閱樓全部拆除，將木料生火取暖。大閱樓只剩下一個平台，扒下的土石堆在大殿前右側成了一座假山。
1933年春，汝河南種大煙很多，省長劉峙下令全部拔掉，但縣長崔友韓和城防司令王景元等互相勾結，陽奉陰違，只拔去緊靠路邊的大煙以防檢查，絕大部分保留下來。那年大煙豐收，縣內每畝大煙徵收稅款兩元，這筆巨款被崔友韓、王景元、張百祥分去大部，各區長、聯保主任也都有所染指。後來，這事被河南大學臨汝籍學生李尚周等告發，劉峙親來臨汝逮捕了胡紫庭、王子卓等有關人員。經縣內研究，把剩下的小部分大煙稅款，修建了如今的大閱樓和鐘樓後面的舞台。
大閱樓修成後，運進很多古今圖書，成為縣圖書館，樓前辟一荷花池，樓後廣種花草樹木，成為供人遊覽的中山公園，後又改為民眾教育館。四十年代初，火神廟內建一舞台，成為全縣最早的劇院，這時的城隍廟，閱樓南仍為城內最大的集市，閱樓北則為城內文化娛樂場所。城隍廟的大門於1971年修建百貨大樓時扒掉，城隍廟大殿於1984年打通望嵩路時扒掉，滕公祠的大門於1990年擴建公園時扒掉，往年顯赫一時的城隍廟，只剩下大閱樓和滕公祠後面的配殿了。
可惜的是，在王維周老先生發表《閒話汝州城隍廟》一文後，經張紹文、張久益等汝州文化界人士奔走呼籲得以保留的城隍廟大閱樓，也在1992年被人為扒毀，當時正在鄭州舉辦畫展的張紹文先生聞訊後，坐在地上心痛不已。事後，河南省文物局派專員到汝州問責，時任汝州市長的方曉宇解釋說，拆掉大閱樓是為了在大閱樓舊址修建一座規模更大的仿古建築「望嵩樓」。當時把重建的任務交給了汝州煙廠，煙廠花費數萬元，請古建專家設計了新建望嵩樓的圖紙，後來由於方市長調離及多方原因，此事最終不了了之，古老的城隍廟徹底被毀。