《天台院詠》宋.陸游
注釋：邛崍凡丁
序
天台院自小閣下臨官道，予為名曰：玉宵峰。（玉宵峰）
詩
竹輿衝雨到天台，綠樹陰中小閣開。
勝作玉宵君會否？要知散吏按行來。
陸游：（見前注）
天台院：在鶴林寺後山，屬古白鶴山寺廟群。宋.魏了翁《鶴山營造記》：「邛州之西，直治城十里所，有山曰白鶴自隋唐迄今，庵院凡十四所。」
按
「有山曰白鶴」指廣義的白鶴山區，包括小柏樹、金龜山等，非專指鶴林寺的那匹山。
天台院 原名 玄天宮院。全國有很多天宮院，有的供奉袁天罡和李淳風，多數供奉玄武大帝—又稱玄天上帝、真武大帝。為道教神仙中赫赫有名的尊神。宋代為避「聖祖」趙玄朗（趙匡胤）的諱，改名：元天宮院。（見《朱子語類》）
因陸游見天宮院處有山峰聳立，頗似家鄉天台山的玉宵峰而勾起思鄉情結，於是名曰：玉宵峰。還在詩中將天宮院稱為：天台院。
已故魏堯西先生《放翁詩中之天台院詠天台山考》：「天台院不在天台山，而放翁自注所領的崇道觀，是在他家鄉浙江天台縣天台山的玉宵峰下。陸游以此處景色與家鄉天台山的玉宵峰比較，感覺過之而讚嘆勝作玉宵。」
又
清.潘元音《登元天宮後高台》詩
邛地鶴林寺有魏文靖公手題《雲吟山》三字。
昔聞邛笮路，今看白雲吟。水勢南來遠，山根北臥深。
鶴林遺粉本，易洞鎖煙岑。無限東風意，蒼茫問古今。
潘元音：字希聲，號東庵，成都華陽人。乾隆庚辰（1760年）舉人，乾隆乙未、丙申、丁酉（1775-1777）年掌教邛州鶴山書院（山長）。
按
元天宮今無跡可尋，位置可能在鶴林寺的後山。
本地籍的彭運華老師講
鶴林寺的塔子山以西，有一座山峰拔地而起，平地起高近百米，從兩山之間埡口至峰頂約三、四十米，有路通峰頂，頂部平坦處約六、七十平米。1958年前有一戶人在頂上居住，還種有花椒樹，今荒蕪。山腰紅砂石崖鐫有佛像，未詳是否有《雲吟山》三字，但符合陸游詩序「天台院自小閣下臨官道」以及 清.潘元音《登元天宮後高台》詩題的描述。
官道：歷史上由中央王朝號召修建的道路稱為：官道。因路寬五尺，又稱：五尺道。約近今制的1.2米。亦即今稱的南方絲綢之路 或 茶馬古道。
天宮院小閣下的山谷中，原先有兩個生產隊，兩側山岩上有若干古代佛造像，此段官道過去用紅砂石板鋪就，從公孫述城開始，經喻坎、金龜山、盤陀寺、幽居寺、天台院、馬湖、油榨馬岩頂、火井、高何，至三國時期姜維所築的姜城—即今蘆山縣城以遠。
明初，朱元璋曾下令修復此條官道。（見《蘆山縣誌》）
1952年始修邛崍至高何公路時，天宮院下山谷中的「官道」被廢棄，因谷中地形酷似《三國演義》中描寫的「落鳳坡」，上世紀末由村民取名為：落鳳坡。
予為名曰玉宵峰：陸游以家鄉天台山的「玉宵峰」來命名「天宮院」處的山峰。此座山峰當地人稱為：玉皇頂。
竹輿衝雨到天台：陸游乘坐竹輿到天宮院。竹輿，又稱竹轎，過去的一種交通工具，由二人抬，兩桿之間設座椅，可臥可坐，上有棚遮陽防雨。民間叫：滑杆。
勝作玉宵：陸游認為自己命名的「天台院玉宵峰」處的景觀，要勝過家鄉天台山的玉宵峰。
君會否：讀者會意嗎？
散吏：閒散的官吏。
按行來：陸游按赴臨邛十日游的行程計劃而來。
連結：
邛崍麻辣論壇《歷代名人吟詠邛州雜詩輯注》
你咋只轉發一半呢？而且用「天台山玉宵峰還在嗎」作標題文不對題，看來你沒理解陸游所說：「勝作玉宵君會否」的含義！玉宵峰全國有多處，包括陸游老家天台山的玉宵峰。還有，你不知道「已故魏堯西先生」是前邛崍縣文物局的局長，他參與編纂的1993版《邛崍縣誌.文物古蹟》部分是得到省志辦的最高評價的！
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