青島原是一座孤懸近海的一座無人居住的小島。現在的青島原來只是分布著幾個小漁村的荒野，在這塊地方成為德國租界大興土木具有城市規模後，德國人覺得那個叫青島的小島的名字很好聽，就把那個小島的名字用於他們建設的新區，而那個小島則被冠名為德味濃濃的「阿克納島」。後來日本軍隊取德軍而代之又改名為日味濃濃的「加藤島」。當地中國人一直稱其為「小青島」。青島和小青島地名的變易過程，是一段弱肉強食的歷史寫照。
清朝晚期，西方列強憑著堅船利炮讓咱大清國飽嘗屈辱。那時，咱大清國科技不發達，文化也落後，內鬥還算內行，外斗實在外行。
西人憑著大殺器在世界上沾光上了癮，在得知大清國色厲內荏後，就用槍炮頂著文化結伴而行過來了，一時中國東、南沿海像是集結了大群大群的螞蚱，盯著岸上大片的莊稼地，隨時準備上岸哄搶一番。這裡是主權國家，他們進入總是得需要理由的。不過，強者找弱者的茬大致就像螞蚱吃莊稼和青草的理由那樣簡單。大清國看著人家不遠萬里敢來咱家門口找事兒，知道來者不善先就憷了三分，這邊青壯光著脊樑喊著刀槍不入迎著「砰砰砰」排槍上去又像割草一樣倒下，沒倒下的也沒魂兒了。強力之下列強獲得了各自所需。因此，後人長期痛斥大清晚期王朝「腐敗無能」，前後一百多年中國官民視當年諸列強國的行徑為霸道行為，並以此為國恥而圖不斷喚起民眾的愛國熱情。
近些年，民意悄悄起了變化：一些人士認為當年一些強國文化先進、科技進步，它們到中國以後建醫院、辦學校、開工廠，教給了中國人先進文化和技術，給中國人創造了許多就業機會，給中國帶來的好處大了！假如當初不用武力把他們趕出中國，讓他們在這裡自由發展，中國就用不著後來費老鼻子勁兒搞改革開放了！在青島，參觀德國留下來的建築，問及「德國排水系統」的存在及價值，多有讚嘆者。而對當年德國武力「占領膠州灣及其一切海島與屬地」和迫使清政府簽訂中德《膠澳租界條約》使山東省淪為德國的勢力範圍的歷史則不予置評或有所避諱。在東北，也有對日本占領者類同的評論。
上述「民意變化」及其表達是個人認知的權利。我卻詫異：保家衛國抵抗侵略的愛國主義英雄主義理念莫非可以顛覆？思考許久，才從西方人「自由、平等和追求幸福的權利」的「三觀」中找到了答案，結論是列強們為了追求幸福的生活，置國家之間平等關係和主權不可侵犯於不顧，悍然破壞他人的自由，自視救苦救難的救世主，根本就是不可赦的罪惡！
當年占領了膠州灣的德國人很會享受生活，駐下後就開始築別墅、蓋教堂、修馬路、建排水網等，還招商引資讓其他列強兄弟國有錢人過來營造安樂窩，一時膠州灣成了「萬國」工地——在這裡，德國人還有其他西方人展示了他們先進的城市建設管理的理念和技術，還有他們的人文精神——對個體的重視、關懷。第一次世界大戰爆發後日本向德國宣戰，但其軍隊卻開著軍艦直奔中國青島而來，打敗駐守德軍後開始坐享青島，後來「歸還」中國。1938年日軍再占青島，堂而皇之的旗號是要建立「大東亞共榮圈」。在強力踐踏別國主權的前提下，不論是德國的人文精神還是日本的「共榮」的理念都不啻為遮羞布！
近代世界上的侵略者比比皆是，臭名昭著的應屬德國和日本。然而儘管德國曾要滅絕猶太人，日本軍隊在中國也實行「燼滅作戰」（即「三光政策」），但是，它們也不是見人就滅的，至少是想留下一些有用的人吧。為了讓人為其用，總得讓這些人有所享受，我謂之讓喪權者感到幸福。中國人愛講家國情懷，以家權喪後的幸福比喻國權喪後的幸福可能感受更深切。比如，原本屬於你的一所宅院，突然在某個早上來了幾個壯漢給你家門上噴上一個「扒」字，然後告訴你賠付條款，你上去理論，人家告訴你將給你帶來幸福，你還糾纏，人家這邊扭住你的胳膊，那邊用鉤機就把你房子扒了，後來真的給你一所比你原房更值錢的房子，你利市三倍獲得了幸福；又如，你家來了強盜要綁票，而後又來了好漢打跑了強盜，好漢卻住到你家不走了，你管吃管喝送禮送紅包最後又送好漢一面錦旗才打發走人，你遇難呈祥獲得了幸福；再如，你父母生下來你給你起了一個好名字，過了好多年皇帝家也生了個兒子，起了個同你一樣的名字，後來有人告訴你你的名字犯了忌讓你改了名字，你天相吉人獲得了幸福。然而，這些幸福中難道沒有酸澀苦辣？
青島因德國租界而發展為城市，把德國人說成是青島的開拓者也不算妄談，說「萬國」投資者有貢獻也不為謬說。然而，在說到青島來由的時候，不可迴避的就是列強的侵略。說句可能不敬的話，青島，是在國家主權被蹂躪的時候孕育出的一個城市。它本是無辜的。或者是中西文化融合的優勢，它出生時就健壯、美麗，在後天又獲得了發展的機遇，如今的青島，是一個立足磐石極目世界的城市，令人嚮往。
竊以為，昔日列強留下的建築光環，不能掩蓋祖國既往的苦痛；西人的一些善舉，替代不了祖國被強敵霸欺的史實。青島和小青島是歷史的見證。