「孩子們，要不是那麼多人戰時拼了死保衛我們的文明，平時拼了死捍衛我們的底線，『中國』兩個字早就從世界地圖上抹掉了。」
孩子們：
張孝祥出生於南宋初年，比辛棄疾略大幾歲，23歲中狀元。辛棄疾也是學神級別，21歲中進士。生在這兩位學神的時代，一定繞不開「靖康之變」。他們都是主戰派，和岳飛一樣，都為了恢復故國而終生奮鬥——但都不如岳武穆「幸運」，從未有機會為了這項事業獻出全部。你們都知道，相對主戰派，當時的南宋還有主和派。張公狀元及第狠狠抽了秦檜那些玩意兒兩記耳光，我們一記一記地看。
張公拒秦檜
第一記，秦檜之孫秦塤與張公同年參加科舉。儘管宋代科舉已臻完善，奈何秦檜幫宋高宗扛住害死岳飛的壓力，炙手可熱，淫威太大，朝野上下坐等秦塤走走過場就把狀元捧回家。但「天上張公子」來了（王十朋《悼張舍人安國》）。張孝祥的家世遠不如秦塤，但「文章俊逸，頃刻千言」（陸世良《宣城張氏信譜傳》），高宗被徹底折服，竟致否決了座下第一狗腿子秦檜的安排——欽點張孝祥為狀元。
秦檜他們能算了嗎？當然不能，先看看能不能收買吧。這就撞上第二記耳光。
秦檜姻黨曹泳當眾向狀元公提親。好手段啊！張孝祥同意則收買成功，從此不足為懼；不同意也不至傷害秦檜的臉面，「伸手不打笑臉人」。張公怎麼做的？「不答」，就像魯迅先生說的，「最高的輕蔑是無言,而且連眼珠也不轉過去」。秦檜他們能放過他嗎？很快，秦檜黨羽誣告張公的父親張祁，將其投入監獄，百般折磨，張公本人亦受牽連——依稀又見「風波亭」，好在秦檜不久後死了……
愚：「秦檜也太壞了！」
魯：「爸爸，為什麼秦檜一直不放過張孝祥呢？」
「好問題，爸爸用張孝祥的一闕詞來回答你。」
雪洗虜塵靜，風約楚雲留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勳業故優遊。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。（《水調歌頭·和龐佑父》）
愚：「英雄！想哭……」
此詞出入於「蘇辛」之間，筆飽墨酣，浸透英雄淚。辛棄疾「把吳鉤看了」、「待燃犀下看」，張孝祥「剪燭看吳鉤」、「剩喜燃犀處」；蘇軾「小喬初嫁了，雄姿英發」，張孝祥「小喬初嫁……勳業故優遊」。——不僅氣韻相接，連用典都差不多。回到魯魯的問題。以周瑜、謝玄、祖逖自勉的大英雄，怎可能與賣國求榮的秦檜走到一路？既非一路人，又分掉了不少皇帝的榮寵，秦檜故而視張公為死敵。
魯：「那……爸爸……秦檜死了是不是好一點？」
「很遺憾，並沒有。」
秦檜死了，主和派的爪牙沒了，但宋高宗還在，主和派的首腦還在。拒絕秦黨的同時，張孝祥上書給岳飛鳴冤，岳飛可是宋高宗和秦檜他們共同害死的……沒幾年，張孝祥便被罷官，回到從小長大的蕪湖——也叫於湖。於湖同稼軒，中國文學史上的又一地標。賦閒期間，宋軍大敗金軍於采石磯——講柳永和辛棄疾的時候都講過。值得一提的是，指揮宋軍獲勝的正是張孝祥的同科好友虞允文，見證張孝祥走完人生最後一程的也是這位抗金英雄。
一闋《六州歌頭》，震古爍今
「哦，剛才念的《水調歌頭·和龐佑父》就是為采石磯而作。」
此事距離張父下獄已過了好幾年，可見秦檜一黨的陰毒或皇帝的冷漠對張公的志向未有絲毫影響。《水調歌頭·和龐佑父》之後不久，張孝祥又祭出震古爍今之作。其時，他去拜會另一位主戰派名臣張浚，知音相見，千杯不醉——即席賦《六州歌頭》。詞這種文體帶有鮮明的娛樂功能，尤其南宋詞——已作為完全獨立於詩的體裁，和曲而在，常被拿來助興酒席宴會。但這闋《六州歌頭》是敗興的。
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺。有淚如傾。
文章錦繡地，溢滿膻腥味。我的武器都快被塵埃埋葬——被蟲子啃完，一腔豪情換來什麼？快看那些人吧，錦帽貂裘，卻不是為了滌清河山而去……彈冠相慶，慶的是終於議和成功——主動遞上民脂民膏和忠臣義士的頭顱，換敵人暫且退兵。可憐啊！故國父老日日朝南邊看，盼著皇帝的儀仗隊回到這裡……不能再想了。但凡是個人，哪怕還有一絲華夏健兒的血性，能坐視不理嗎？究竟還要等多久啊？
愚：「我要哭出來了……」
「爸爸第一次讀這闋詞的時候，也快哭出來了。」
事實上，張浚聽罷，當時就抑制不住，為張孝祥的這一席話、這一把淚、這一腔血屏退了其他來賓，中止了宴會。不多久，主和的宋高宗禪位，年輕氣盛的宋孝宗即位，加之張浚等主戰派的支持，張孝祥復官，但始終未能如虞允文一樣舒展襟懷——先知撫州、平江府，後知建康府、靜江府、潭州及荊南、荊湖北路轉運使。即便機會不多、舞台不大，但為官撫州、平江府等六郡的經歷充分顯示了張公的能力和心腸。
是的，他是個好官。
1、「惻袒愛民」，離開撫州之際，當地百姓夾道相送。2、知平江，以收繳的奸商米倉賑濟災民。3、浙東大水，兩次上疏請求暫緩兩浙積欠，災民得活。4、建康任上，治理水患，招撫流民。5、潭州任上，使得「獄事清靜，庭無留滯」（張栻《敬簡堂記》）。6、在荊州，雖然只任職了幾個月，且歸心已決，但整修軍塞，建倉儲糧。此外，捐三百畝田地做湖地，開蕪湖「水澤地脈」，即今之鏡湖。
做完這些，張公決意離開官場。
對此，想必他的好友並不意外，但誰也想不到，一代學神、愛國者、百姓的好官……人生已所剩無多。張孝祥出生於公元1132年，即南宋紹興二年；中狀元時23歲，其時公元1154年，南宋紹興二十四年；歸隱於公元1169年，南宋乾道五年；去世於……唉……公元1170年，南宋乾道六年，年僅38歲。張公可能死於中暑——辭官之後，虞允文去看他，送別時天太熱（周密《齊東野語·卷十三》）。
對於張公的爭議
《宋史·張孝祥傳》裡有這麼幾句：
但渡江初，大議惟和戰，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。（《列傳·卷一百四十八》）
張孝祥力主抗金，受當時的主戰派名臣張浚賞識，後者甚至為《六州歌頭》而罷席；但張孝祥也受主和派湯思退賞識，且多得湯的提攜。《宋史》裡的這段話即批評、惋惜張孝祥，所謂「出入二人之門而兩持其說」，指的是他有「騎牆」嫌疑。
不過，張孝祥的傳記明白寫著：當他得到張浚舉薦時，湯思退不悅，宋孝宗問起這個事，對曰：
二相當同心戮力……且靖康以來惟和戰兩言，遺無窮禍，要先立自治之策以應之。（同上）
很明顯，張公認為張、湯背後的戰和之爭過於激烈，「用才之路太狹」，人人被迫選邊站，徒增國家內耗。接著對策：
乞博採度外之士以備緩急之用。（同上）
並非硬要反駁《宋史》「騎牆」的指摘，但張公的兩段話分明說的是：
1、國家利益是第一位的，黨同伐異絕不能干擾國家利益。2、戰和兩黨要團結。3、暫且做不到團結的話，朝廷可以用一些「度外之士」，即中立之臣。4、用這些人，「以備緩急之用」，畢竟他們不會在關鍵時刻拆對方的台，如秦檜掣肘岳飛那樣。這四條哪一條不是國士之言？起碼我沒看出絲毫的「騎牆」。根本上，寫得出《六州歌頭》的人、「惻袒愛民」的人、令虞允文敬重的人，他的「牆」只有道義……
愚：「怎麼看張孝祥也是個完人啊！」
「你的話，爸爸沒什麼意見。」
我們看了好幾位千古完人的事跡和作品，杜甫、岳飛、文天祥、于謙、王陽明……包括今天的張孝祥。他們的共性非常明顯：1、大事小情，從未改變道義的立場，哪怕是死。2、其作品，皆刻穿一個「正」字，嚴守君子聖人之道，價值觀清晰。3、為人或敦厚篤實，或壯懷激烈，或性如烈火……但對於普通老百姓都很好。細部的錯處肯定不會沒有，但把這樣的人當「完人」尊敬，自覺沒什麼問題。
多說幾句，我們要辯證地對待「戰」與「和」。戰鬥並非任何情況下最好的選擇，所以「主和」雖顯怯懦，卻並不能等於「邪惡」。但為什麼秦檜就是壞人，岳飛、張孝祥、辛棄疾就是好人？既有國恥，必須雪恥，「《春秋》之義，復仇」（周密《齊東野語·卷九》）。可以與敵人虛與委蛇，但不是像秦檜那種「和」法——躲起來只顧自家利祿，「別來打我就行」。蹲下，正是為了高高躍起。這是我華夏健兒的底線，若沒這口氣……
「孩子們，要不是那麼多人戰時拼了死保衛我們的文明，平時拼了死捍衛我們的底線，『中國』兩個字早就從世界地圖上抹掉了。」
「休息會兒，回來講張孝祥最有名的詞《念奴嬌·過洞庭》。」
【主要參考文獻】脫脫等《宋史》，陸世良《宣城張氏信譜傳》，王十朋《悼張舍人安國》，張栻《敬簡堂記》，周密《齊東野語》，魯迅《且介亭雜文附集》等。
【說明】《張孝祥》原講義太長，分成四篇發出，本篇是第二篇。第一篇題為《一代學神張孝祥｜為何王維那種唐代狀元沒有宋代狀元的含金量高？》。感謝師友們的包容。
寫於北京家中
2022年6月27日星期一