解讀《道德經》60
〈原文〉
治大國若烹小鮮。
以道蒞天下,其鬼不神;
非其鬼不神,其神不傷人。
非其神不傷人,聖人亦不傷人。
夫兩不相傷,故德交歸焉。
〈注釋〉
國:春秋戰國時期的地方行政單位。
若:好像。
鮮(xiān):新鮮。鮮美應時的食物。
蒞(lì):治理,蒞臨。
鬼:迷信的人認為人死後的靈魂。泛指鬼神。
神:神靈,神力。
聖人:明白了道的人。
交:交匯。
歸:趨向,歸向。
〈譯文〉
治理大國和做盤小菜,道理都是一樣的,要點都是處無為之事。處無為之事,鬼都會失去神通。不是鬼失去了神通,是鬼的神通不去傷人。不是鬼的神通不去傷人,是因為有道的聖人也不傷人。從鬼到聖人都不傷人,所以,天下都有道了。
〈解讀〉
本章主要是闡述以道蒞天下處無為之事的重要意義。以道蒞天下處無為之事,則天下都有道,天下太平。
道的本體是無,道心是無我,呈現出來的是無我無為玄德。所以,以道蒞天下,就是堅守無我無為品質立身天下處世行事,即處無為之事。
天下無道,則自我有為(為自我私心私慾做事),天下都自我有為則天下亂矣!
「治大國若烹小鮮」。此語出自伊尹「以鼎烹說湯」的典故。一次,伊尹借湯詢問飯菜的事,說:「做菜既不能太咸,也不能太淡,要調好佐料才行;治國如同做菜,既不能操之過急,也不能鬆弛懈怠,只有恰到好處,才能把事情辦好。」意思是行事不能有急、懈怠這些自我情緒,要做到無自我情緒,處無為之事,依火侯而動,才會有所成就。
大道至簡。大到治國,小到做菜,大事也好,小事也罷,理都是相通的。處無為之事,才會有好結果,這是天下處世行事的正道。
「以道蒞天下,其鬼不神」,處無為之事用於治國,就能用道教化天下大眾,使民「虛其心,實其腹,弱其志,強其骨」,不爭、不為盜、心不亂,百姓淳樸厚道,社會平安祥和。
處無為之事用於立身,就能平等,公正,包容,慈善,為而不爭,無危險,無「死地」。
治國、立身處無為之事,天下因此命運一體,和諧共生,互不傷害,自正自化,各自臣服於道。所以鬼也會自正自化,臣服於道,不再傷人。
鬼不傷人不是因為鬼沒有了神通,也不是鬼的神通無力傷人,只是因為有道的聖人明道行道,「為天下式」,聖人從不會傷人,天下有道,鬼也被感化自正,像聖人一樣不再去傷人。
從鬼到聖人都不傷人,所以,天下都有道了,天下太平。
「其鬼不神」,是古人行文的一種方式,叫以偏概全。意思是,人們最為害怕的鬼神都不傷人了,還有什麼會傷人呢?由此,天下都歸於道了。
「魔由心造,妖自人興」,鬼,比喻那些作惡多端的不道行為。自私自利,勾心鬥角,損人利己就是心裡鬧鬼,走火入魔。自我有為的人生傷人樹敵,險象環生。
修心為道正心誠意,去除心魔,堅守無我無為品質立身天下處世行事,處無為之事,自然百邪不侵,互不相傷。
聖人抱一為天下式,處無為之事。執大道天下往,到任何地方都不會受到傷害,都能安心自在,平和舒順,和諧通泰。
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