《中國書法史》:關於甲骨文書法的一些基礎知識

談藝錄 發佈 2022-08-15T09:53:53.711664+00:00

要學習甲骨文書法,有一些甲骨文的基礎知識要提前了解:一、甲骨文一般是刻在龜腹甲上的,不是刻在龜背甲上的。

說完象形裝飾文字,接著開始說甲骨文書法。

原書數據稍早,現存的商代甲骨文並非均出自殷墟(今河南安陽小屯),因為山東濟南大辛莊也有商代甲骨文出土;鄭州二里崗文化遺址也有甲骨文發現(學者們考證認為是早商時代習字的遺物)。

要學習甲骨文書法,有一些甲骨文的基礎知識要提前了解:

一、甲骨文一般是刻在龜腹甲上的,不是刻在龜背甲上的。

通常我們總說甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字,這裡的「龜甲」常常會被人誤解是烏龜殼中的背甲,但其實,用作鐫刻甲骨文的龜甲,是腹甲。如圖:

如上圖左上,腹背兩片甲殼連成一體,因此要用作甲骨材料,事先要鋸開。腹甲表皮有膠質鱗片,刮平鱗片後還要進一步磋磨刮削,使之平滑光潤。

殷墟出土的龜甲,版面都很薄,兩面都經過磋磨,以便書寫。連接部分有時附帶在腹甲上,就是上圖右圖所示的「甲橋」,有時會在甲橋上刻寫烏龜的來源,內容類似於「誰進貢的」、「一次貢了多少」之類的,就是通常所說的「甲橋刻辭」。

二、甲骨文的「分期」與「分組」不是一回事,如果是研究書法特徵,「分組」更合理。

從公元前1300年盤庚遷殷都,到公元前1046年紂王為周所滅,其間總計二百七十三年,再未遷都,共歷十二帝,如圖所示:

二、三百年的發展史,可視作甲骨文字史,其間甲骨文字風格自然有其演變過程,其「書法」風格隨著時間推移而發生變化,要了解這些變化的風格,就需要對其進行分期考查。

最直接的方法,就是依王朝時期劃分,董作賓、胡厚宜、陳夢家均依時間為劃分標準,如圖:

胡厚宣的分期,就是把董作賓的分期三、四期合為一期,其實大同小異(在文字學層面,不一樣);陳夢家則因為前三帝未有甲骨存世,所以乾脆剔出,餘下九世,分作三期,作者說得好,其實既然是九帝,可以直接分為九期,豈不省事。

依帝王時代分期,最為省事,也符合人的思維習慣,但卻不利於從「書法」角度考查,於是有了「分組」的方法,當下最為權威的分組方法是李學勤、彭裕商合著的《殷墟甲骨分期研究》(上海古籍出版社,1996年12月出版)所載的分組方法。

所謂「分組」是一種更為科學、精密的斷代研究。它以一個主要的貞人為代表,找出同一時期內與之共存的其他貞人,進而為其確認時間的先後和所在王世,從「書法」角度考查甲骨文,顯然更合理。因為我們考查的是刻出來的字的「寫法」,進而理解刻字者技藝的生熟與書寫習慣。

簡單地說,這就像我們現在看某個人寫字,真正熟悉了,看到這個人的字,就知道是某某寫的。我們如果深入掌握甲骨文的「書法」特徵,可以達到看到一片甲骨文,就知道它歸屬於哪個分組。就像我們看一副楷書作品,真正熟釋了,會知道它是屬於顏、柳、歐、趙哪一體的字。

因為,對文字的處理過程中,字形結構、體勢,字形大小參差變化的特徵,筆畫處理時的對稱、疏密、均衡、正欹變化等等,都是可以傳遞」書法「信息的。

《中國書法史》所依照的李、彭分組方式可以簡易掌握,如圖:

殷墟甲骨文分為王卜辭和非王卜辭兩大部分。王卜辭又分為北村、南村兩個系統。簡言之,小屯村有南北兩個占卜機構,因此形成了南北兩個卜辭體系(村中歸屬村南),到最後,兩組又合流為黃組。兩組之間過渡的作品,則稱「間組」比如「賓組」與「出組」之間的作品,就稱「賓出間組」。

我們可以比較一下說:「分組」其實就是給每個組命名,按照一定特徵將一些骨片劃分為一組;「分期」其實就是劃分清楚每個組存在的時間,就是存在的王世。組名以貞人命名,然後又根據字體分類,同一組內,字體並不相同,也就是說,同一個貞人,有若干個刻手為他服務。這就牽涉第三個問題:

三、貞人和刻手不是同一回事。

在書法界,通常認為「賓組」甲骨的字體最為好看,對照上表,其實就是武丁巔峰時期的作品,因為武丁得到傅說,舉以為相,國大治,於是政通人和,國力中興,政治促進文化,所以賓組的「書法」也最好,後期其他組基本都是模仿賓組「書法」的。黃天樹老師在《殷墟王卜辭的分類與斷代》中稱其為「典賓」,即「典型的賓組」,彭裕商老師則命各為賓組-B類,黃德寬老師的《古文字學》又稱其為「賓二」。雖然名稱不同,但如果不苛刻細分,他們所指基本相同。賓組如此強大,其原因很簡單,因為賓組有24000多片,數量上的優勢奠定了它的地位(已匯集出版的甲骨,以《甲骨文合集》和《甲骨文合集補編》合計,共有55516個編號,賓組占總量的40%還多)。

同樣是賓組,貞人有很多個,「賓」是最有代表性的一位。細審賓組作品,帶有他的甲骨文字體並不相同(即「書法」特徵並不相同),顯然,為他服務的刻手有若干位,貞人決定了該組甲骨文存在的時間,而刻手決定了字體。嚴格意義上來說,這些「刻手」才是甲骨文的「書法家」,而不是貞人。只是這些書法家的名字沒有記載,湮滅在歷史長河中了(就像我們現在看到漢印,雖然讚嘆不已,但卻再也無法得知製作這些印章的匠人名字了)。

四、最後說一件小事:現在我們書法行款樣式,起源於甲骨文。

董作賓先生稱:商代通行的書寫行款,只有下行之後左行一種,就是通常所說的「豎排」,這也是我們現在通行的書法書寫行款樣式。如圖:

依照這個說法,現在我們的書法書寫樣式,在商代已經確定下來了。

(【跟著布丁學書法史】之6,部分圖片源自網絡,版權歸原版權方所有)

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