梧桐最早在詩歌中出現，或見於商末季歷的《哀慕歌》句：「梧桐萋萋，生於道周。」其次是《詩經*卷阿》句：「鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。」或由此，後人將鳳凰與梧桐常常聯繫在一起，兩者似有著不解之緣。所謂鳳凰，是一種神鳥，出於南方的丹穴之山，亦稱丹山、丹丘。據《山海經*南山經》載：「丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。」李商隱《丹丘》詩：
「青女丁寧結夜霜，羲和辛苦送朝陽。丹丘萬里無消息，幾對梧桐憶鳳皇。」
三國時孫吳*諸葛恪《答費禕》云：「爰植梧桐，以待鳳凰。」
唐初*陳子昂《鴛鴦篇》詩句：「鳳凰起丹穴，獨向梧桐枝。」
鳳凰棲息在梧桐枝上，成為後來詩人們的共識。而且據說梧桐枝上，只有鳳凰棲息，其餘百鳥且無資格。唐*周賀《梧桐詩》：「只期丹鳳宿，不許別禽棲。」
北宋劉敞《種梧桐》詩：「欲種梧桐滿碧軒，春風岑寂映琴樽。雖未能令丹鳳至，要須長絕眾禽喧。（自註：山僧說：百鳥莫棲梧桐，避鳳凰。驗之頗然，古無此論也。）」詩中亦有「百鳥莫棲梧桐」之說，因此詩中僧人在寺院種梧桐，不是為引鳳，而是為了隔絕百鳥的喧譁。
鳳凰與梧桐的這種聯繫，引得詩人們在詠與鳳凰有關的事物中，往往想起梧桐。
比如李商隱的詩句：「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲。」
北宋*夏竦《詠鳳》：「千仞翱翔覽德輝，成湯解網四靈歸。梧桐欲下還驚去，悄悄飢鷹掠樹飛。」
南宋*陳瀧《鳳凰台》：「老盡梧桐鳳不來，虛名猶占舊層台。朝陽照破興亡夢，一徑花陰自綠苔。」鳳凰台，在南京，看盡六朝興亡。
北宋*蘇轍《和毛君州宅八詠*其一*鳳凰山》：「山川蟠踞偶成形，威鳳低回久未行。更種梧桐真可致，高飛性似伯夷清。」
或者由梧桐聯想到鳳凰。
北宋*徐積《華州太守花園》：「南園花謝北園開，紅拂欄干翠拂苔。卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來。」
北宋*劉敞《閣後叢篠中自生梧桐，手封殖之。因作口號》「常詠椅桐待高鳳，忽經阿閣見孫枝。朝恩未放江湖去，更看亭亭百尺時。」
有把自己比作鳳凰，將別人比作梧桐的遊戲之作。北宋*蘇軾《過訪田氏園林不遇》：「千里行來問渺茫，兩邊楊柳夾池塘。鳳凰來繞梧桐樹，爭奈梧桐避鳳凰。」此短中詩蘇軾以鳳凰自比，將田氏園林的主人比作梧桐，活潑俏皮，輕鬆生動，在擅長於說教闡理的宋詩中也是別開生面的。
還有把別人比作鳳凰，卻自慚不是梧桐的。南宋*鄧柞《新嶺庵》:「 三徑從來半草萊，席門那爲故人開。自慚不是梧桐樹，安得朝陽鳴鳳來。」
古代還有人認為鳳凰為雌雄一對，梧桐樹亦為雌雄一對，如《孔雀東南飛》詩中「東西種松柏，左右種梧桐。」句。所以往往以鳳凰與梧桐喻男女情侶或公子佳人。所以鳳凰與梧桐常常成雙作對地在古詩中同時出現。唐*滕潛雜曲歌辭*鳳歸雲》詩：
「金井欄邊見羽儀，梧桐枝上宿寒枝。五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。」
唐代女詩人薛濤《別李郎中》詩：「花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更淒涼。安仁縱有詩將賦，一半音詞雜悼亡。」安仁悼亡是指南朝潘安的悼亡妻詩。
唐*張祜《司馬相如琴歌》詩：「鳳兮鳳兮非無凰，山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽，濯羽弱水鳴高翔。」漢司馬相如用一曲琴歌《鳳求凰》，打動卓文君的芳心。
所以，古人的詠鳳凰吟梧桐的詩，多有鳳凰與梧桐的詩意典故在焉。唐*王棨《寒梧鳳棲》詩：
「本向高岡植，寧將眾木齊。雖隨楊柳落，長待鳳凰棲。
井上枝微亞，窗前影乍低。九苞和月立，六律帶霜飛。
秦女含吹管，周王罷剪圭。既同丹穴樹，那肯宿群雞。」
詩中的「高岡」，或借《詩經》中「鳳皇鳴矣，於彼高岡。」之意。
詩中的「井上枝」，「窗前影」皆是梧桐樹的典型詩歌意象。
詩中的「九苞」，原是指鳳凰的九種特點，此作鳳凰的代稱。
詩中的「六律」，指音樂，古人用梧桐樹制樂器琴瑟。
詩中的「秦女含吹管」，指秦代時秦公主秦玉與蕭史的愛情故事，兩人最終乘鳳凰吹簫而仙。
詩中的「周王罷剪圭」，是梧桐葉的典故。是周成王「桐葉封弟」的故事。
詩中的「丹穴」，鳳凰的出處，《山海經》：「丹丘之山……名曰鳳凰。」