莊子《馬蹄》開篇就為我們描繪了一個美麗的場景：「馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒，齕草飲水，翹足而陸，此馬之真性也」。
馬的自由、自在、自然，讓我們想到了天堂一般的草原。為什麼人們總是熱愛大自然？就是因為這樣的自然而然。
一朵玫瑰，抑或一支狗尾巴草。它從來沒有什麼偽裝，它的美就在於他本來什麼樣就是什麼樣，這就是萬物的自然天性。
莊子接著又講了伯樂治馬的心得，「我善治馬。燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皂棧，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣」。
讀罷，總有一種血淋淋的現場感。在「馬」的眼裡，伯樂應該是一位冷酷而殘忍的動物。人，為了滿足自己的功利需要，瘋狂地改造周圍的一切。馬，失去了天性，成為了被奴役的工具。
「圓者中規，方者中矩，曲者中鉤，直者應繩」。人，建立了一整套規矩制度，或價值規範，或文明習俗等等。一切的框框猶如作繭自縛畫地為牢一樣，這種「文明」不值得批判嗎？
人作為社會的一員，融入社會的過程也是人的成長過程。人的成長是以自己的自然天性一點點喪失為代價的。
作為成人，我們背負了太多，很多並不是為了自己。很多時候不得不屈服於社會規範或習俗的束縛，為了更好地生存必須適應社會法則。
人的社會性與自然性，好像並不兼容，我們所謂的制度文明往往是與人的自然天性背離的。比如貴賤尊卑，這種人為的東西與自然的天性是矛盾的。
在原始的古代社會，人們的生活是樸實天然的。百姓「織而衣，耕而食」，「同與禽獸居，族與萬物並」，人與自然和諧共處。
人們也沒有多餘的心思，「一而不黨，命曰天放」，內外如一，無所偏愛，這是老天賜予的自由。
在那個時代，沒有高低貴賤的分別，沒有成敗得失的憂慮，沒有是非對錯的紛擾，沒有利益衝突的爭執。
「同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。」無知、無欲、素樸，這就是人的自然天性。
這種自然天性與世俗價值是完全背離的。人們追求「知」，知識就是力量，智謀就是手段；「欲」無止境，貪得無厭；見素抱樸，無異於愚痴。
天性與價值，哪個更重要？堅守自然天性，活得更真實自我，更自然自由自在；崇尚世俗價值，活得更成功，更有面子，也更多辛酸與煩惱。
選擇自然天性，就離世俗遠一些，做一個簡單的純粹的素樸的人，這更多的是修行。選擇社會價值，就會沉溺在世俗之中，浮浮沉沉，生生死死，或喜或悲。
「夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶」，這是自然天性的馬；還是追求馬到成功，一馬當先，做一匹征戰社會這個沙場的駿馬。
不同的選擇，不同的人生，沒有對錯，樂意就好！