甲骨文中的「上甲微」：

上甲微

在商朝的周祭譜里，第一個被祭祀的先王是上甲微。也就是說，在商朝王族眼裡，上甲微是商朝的創立者。

難道，商朝是上甲微建立的？不是商湯？

在《山海經》裡，有一段話說出了商朝的起源。

商朝起源

《山海經·大荒東經》「有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛。河伯念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民」。

「有困民國」，就是有一個叫「困」的國家。「勾姓而食」很可能是「勾姓而食黍」，就是姓勾，吃糧食，農耕部落。

「困民國」是指哪一個國家呢？

「殷」字的上古音

通過查詢，「殷」字的上古音可以是qruun，也可以是quun。前者的發現近似「格潤」，後者的發音近似「棍」或「困」。

而「困」字的古音基本和現代音相同：

khun——困

由此可見，「困民國」就是「殷民國」，就是商朝的前身。

「殷」字的古音近似「困」的發音，所以，那些聲稱「印第安（indian）就是殷地安」的人們，您們可以休息了。

「勾姓」，經查詢，「勾」的古音與代表貓頭鷹（玄鳥）的「號」和「鴞」基本同音，這正是商朝王族的姓氏。

號——鴞

《山海經》裡的那段話，含糊地說了商朝的祖先王亥到有易氏部落去經商，被有易氏部落的首領綿臣殺了。後來王亥的兒子上甲微消滅了有易氏。

那段話的最後兩句介紹了有易氏的來龍去脈：

「有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民」。

這段話是說，有易氏被打敗後，逃出原來居住的地方，來到一個野獸出沒的地方，形成了一個新的部落——搖民國。

關鍵是最後八個字：「帝舜生戲，戲生搖民」。就是說帝舜是戲（虞），戲（虞）是搖（姚）民。這裡的「戲」應該是「虞」的誤認，「搖」通「姚」。

也就是說，被上甲微打敗的有易氏部落，實際上是虞舜的有虞氏部落。

屈原的《天問》裡把有易氏說成「有扈氏」，而有扈氏和有虞氏很可能是從同一個部落分化出來的。

「有易氏」很可能是「有吳氏」的誤認，而「虞」的早期寫法就是「吳」。

「吳（虞）」很容易被誤認成「易」

從上面的分析可以看出，有易氏實際上是有虞氏。「綿臣」很可能是「帛醫（伯益）」的誤認。因為有虞氏是東夷部落，而東夷部落的人有很多用「帛醫（伯益）」這個詞取名，如同蒙古族有很多人都叫「巴特（batur英雄）」一樣。

難怪商朝人會把上甲微看成商朝的建立者，原來商族就是從上甲微開始擴展了疆土，從上甲微開始發展壯大，從上甲微開始才揚眉吐氣，形成了一個真正的王朝。

上甲微打跑了有虞氏部落，擁有了更多的疆土，可見有虞氏當時也是很強大的。當時的有虞氏部落會不會就在河南的二里頭遺址呢？難道，有虞氏被上甲微打敗後，二里頭遺址就被商朝占領了，成為了早期商朝建國的國都。——這都是猜測，有待於以後考證。

二里頭遺址綠松石龍

商朝的建立者是上甲微，那麼，他的墓在哪裡呢？

很可能就是所謂的「長子口墓」。

其實那個銘文不是「長子口」三個字，而是「長鴞」兩個字。「鴞」是商王的專用名稱，「長」是資格最老的。

長（zhǎng）鴞——上甲微：

「長鴞」銘文

下面的「口」字不是單獨的一個字，而是表示上面的主體是被祭祀的，「口」字是代表裝著食物的祭祀器具。

早期的「商」字下面沒有「口」字，是後來加上的，意思是「商王朝應該被祭祀」。

有口商和無口商

商朝時期的「周」字沒有「口」，因為在商朝人眼裡，周朝只是一個方國，不應該被祭祀。而周朝人則把「周」字加上了「口」字，意思是說「周朝也應該被祭祀」。

加上「口」字代表被祭祀

這就如同後期的甲骨文常常在被恭敬的對象旁邊加上「女」字一樣，商朝的「女」字不是代表女性的，而是代表該字的主體是被恭敬的。

「長子口墓（長鴞墓）」出土的玉牛頭：

玉牛頭

「長子口墓（長鴞墓）」出土的有虞氏形象：

虎頭人——有虞氏

如果「長子口墓（長鴞墓）」是上甲微的墓，為什麼墓里會出現有虞氏的虎頭人形象呢？他們和有虞氏不是敵人的關係嗎？

這就如同日本雖然發動了侵華戰爭，卻崇拜中國傳統文化一樣。商族雖然對有虞氏發動了戰爭，但不影響他們崇拜有虞氏的文化。

結語

商朝的創立者是上甲微，而不是商湯。

那麼，《史記》和《竹書記年》裡的「商湯滅夏」又如何解釋呢？

筆者認為，所謂的「商湯滅夏」實際上是「祖乙滅虞舜」，也就是商湯的第六代孫祖乙消滅了陶寺遺址的堯舜聯盟政權。可以參考我的文章《先秦文獻中的「唐伐西夏」實際上是「商湯滅夏」》。

也就是說，所謂的「商湯滅夏」很可能是周朝人編造的謠言，夏朝（三星堆遺址）是在商朝晚期才結束的。