摘要：公蘭谷先生是中國現代文學研究界的一位先驅，但由於他的過早離世，他的事跡及學術成就已漸漸不為人所知。本文從生平創作、思想歷程、文學創作、中國古代文學研究、中國現當代文學研究等五個方面對公蘭谷先生做了評述，以期拭去歷史的灰塵，還原和重現公先生傑出的文學成就。
關鍵詞：公蘭谷 古代文學研究 現代文學研究 文學創作
公蘭谷（1919.5—1980.1），原名公方苓，曾用名公方枝。「公蘭谷」是他建國前發表文學作品時經常使用的筆名，也是他1951年調到河北高中後正式使用的名字。公先生生前為中國民主同盟盟員、中國作家協會河北分會會員，並擔任中國現代文學研究會理事、河北省語言文學學會副會長、河北師院（現為河北師範大學）中文系現代文學教研室主任等職。公先生是中國現代文學研究界非常著名的評論家和文學史家，但因他的早逝，後人對他的事跡及文學成就所知甚少，以至於逐漸被人遺忘。本文擬從生平經歷、思想歷程、文學創作、中國古代文學評論、中國現代文學研究等五個方面對公蘭谷先生的成就進行評述，以期學界對公蘭谷先生有更全面的認識，並推動學術研究的進步。
一 生平經歷
公蘭谷於1919年5月25日生於山東省蒙陰縣坦埠鎮。家裡主要依靠父兄以經營一家饃房為生，兼管理莊家田地，生活水平相當於鄉鎮一般中等人家的程度。1925年，六歲的公蘭谷入本鎮初級小學，學名公方枝，後改讀私塾。1932年十三歲時開始在本鎮讀初級小學三年級。1933年春季公蘭谷到離家七十里的蒙陰縣城求學，插入縣立汶溪小學（完小）初級六年級下學期。1935年十六歲的時候，因為家庭經濟原因，公蘭谷放棄了繼續讀中學的機會，而選擇了去鄉村師範讀書（因為每月有五元津貼）。
抗日戰爭爆發後，1937年12月公蘭谷隨滋陽鄉師同學離開山東遷移到河南許昌。公蘭谷從此離開家鄉，開始了流亡生涯，這一去就是十三年，直到1950年的暑假才得以回家看望。1938年2月又隨學校流亡到湖北北部的均縣，並在武當山結識了人生中重要的一位朋友柳杞先生1。
1938年底，武漢失守，湖北局勢緊張，公蘭谷又隨學校和大批流亡學生進入四川，於1939年春到達四川北部的梓潼。流亡的生活既讓公蘭谷飽嘗艱辛，但同時帶來了命運的轉機。在四川時，偶然的機會讓公蘭谷實現了自己夢寐以求的讀中學的願望，並改名為公方苓。1941年暑假期間，公蘭谷參加了大學招生考試並考取了當時中國的最高學府——重慶中央大學中文系，12月到達重慶中央大學的柳溪分校。
大學畢業後，1945年公蘭谷又接著考入了中央大學文學研究所，師從胡小石先生。研究生期間，由於經濟困難，公蘭谷先後在中央大學附屬中學和南京市第一中學兼任教員。1947年暑假因論文沒有完成致延期畢業一年，同時兼任中文系研究生助教。1948年8月公蘭谷中央大學研究生畢業，放棄了到內地大學任教的機會，暫在南京市立一中任高中語文教員。
1951年2月，經由中央大學一位研究生同學鄧春陽的介紹，公蘭谷到北京河北高中工作，擔任語文教員。10月，他以河北高中教師的身份參加了中央土改團，隨中央土改團第八團到皖北阜南縣參加土改，前後共歷時三個月。1952年土改完畢返校後，又投入到三反五反運動中。同年8月，公蘭谷由河北高中調到河北師範學院工作，任語文系講師，先後講授現代文選及習作、現代文學史等課程。
20世紀50年代中期至60年代，公蘭谷歷經了肅反運動、「大躍進」等政治運動。尤其是在「大躍進」開始後，他參加抗戰期間三青團的事情不斷被組織調查，這對於公蘭谷來說是一個不小的精神磨難。文革期間，公蘭谷再次陷入政治鬥爭的漩渦，受到林彪、「四人幫」等極左路線的迫害，教學工作也受到阻礙。
粉碎「四人幫」之後，公蘭谷重新走上教學一線，並且不辭辛苦遠赴外地為河北師院函授學生和外地學生講課，工作積極認真，治學嚴謹，培養了眾多人才。從他們的一些回憶文章中，可以窺見公蘭谷對待教學工作的認真負責和學生對老師的尊重與敬仰。
從1952年至1980年，公蘭谷在河北師院任教28年，一直專心致力於中國現代文學的教學和研究，著有《現代作品論集》（中國青年出版社1957年）和《中國現代文學（第一卷）》（河北天津師範學院函授部1957年，據公先生的檔案說，還有第二、三卷的油印本，但至今未找到）。1978年公蘭谷晉升為河北師院副教授，1979年中國現代文學研究會成立，是當時十六位理事之一2。可見，公先生的學術成就在學界是得到認可的。
公先生經過長時期的流亡生活和各種政治運動的洗禮後，本應是得其所哉的時候，卻不幸因患腦溢血醫治無效，於1980年的1月12日下午6時15分逝世，終年五十九歲。由於過早離世，他的很多著述計劃未能實現，這既是公蘭谷先生的遺憾，也是現代文學研究界難以彌補的損失。
二 思想歷程
公蘭谷的思想發展與其特殊的時代環境和人生經歷有著極其密切的關係。生活於新舊交替時代的公蘭谷，其思想也不可避免地具有雙重性，既有對現實的不滿和對光明和平的期待，又有與現實的妥協和思想上的困惑迷茫，但他始終是一個不斷追求進步的知識分子。戰時的流亡生涯和建國後的政治運動使他對現實的認識不斷加深，在反覆的探索與自省中，他的思想和政治覺悟也處於一個不斷提高的過程。
（一）少年時期朦朧的階級意識的萌芽
青少年時期的公蘭谷因為家裡受到本鎮惡霸的欺負而心生對惡霸的痛恨，又由於經濟窘迫被迫放棄讀中學的機會而感到社會制度和教育機會的不平等，這兩件事催生了他朦朧的階級意識，但這時的階級意識和對不平等社會制度的憎恨還只是緣發於個人的情感，處於自發性階段，還不是真正的階級覺悟。在1937年底到1938年底的流亡期間，顛沛流離的生活豐富了他的人生閱歷，加之他積極好進和勤奮刻苦，利用空閒時間閱讀了一些淺近的社會科學著作，使其思想認識有了一定的提高，為其以後的思想和政治覺悟由自發走向自覺積累了資源。
（二）大學期間的「動搖」與追求
在重慶中央大學讀書期間，由於心理的不成熟和周圍環境的影響，公蘭谷的思想發生了較大的波動。
首先是1942年5月公蘭谷在同學趙宏宇的慫恿下加入了三青團。這算是他人生中的一大「污點」，建國後組織上曾對他這個事件進行調查，結論是考慮到他並沒有參加實質性的政治活動而做出暫不處理的決定。據公先生本人交代，因為 1941年國統區反共高潮時期學校發生的師生被捕事件讓他一直處於高壓恐懼之中，再加上當時他並沒有認識到三青團是罪惡的反革命集團，出於自保而加入三青團，實屬權宜之計。加入三青團後只參加了第二天三青團員的檢閱，此後再無參加過該組織的其他任何活動。加入三青團成為公蘭谷心中長期無法抹掉又不敢向外人提及的政治污點，在其建國後的交代材料中，每次都會涉及此事，在不斷的重複中蕩滌著自己的靈魂。
其次是受到當時學校盛行的名利思想的影響。當時中央大學的民主空氣稀薄，名利思想嚴重，在這樣的環境影響下，耳濡目染，公蘭谷的思想也起了變化。由於公蘭谷在大學期間發表了不少的文學作品，所以他的夢想原本是成為一名作家，但當時作家的社會地位遠不及大學教授。於是名利思想的驅使下，公蘭谷在1945年大學畢業後，又考入了中央大學研究所，邁向了通往教授地位的重要一步。在特殊環境中，公蘭谷追求名利也是一種人之常情，我們不必對其苛責。也許正是這種名利思想對公蘭谷的激發，才有了他以後更大的文藝創作成就和學術成就。
總之，這一時期公蘭谷的思想雖有曲折，但他始終是一位有夢想有追求、具有愛國情懷的知識分子，從他這一時期寫的很多文學作品中可以明確地體現出來。
（三）解放前人道主義和愛國思想的成熟
從1945年9月考入研究所至1949年4月南京解放，隨著對現實的認識進一步加深，公蘭谷的思想有了一個突破性的發展，他不再只從自身角度出發，而將目光更多的轉向對國家、社會、民族的關注。抗日戰爭結束後，他親眼目睹了國民黨統治集團貪污腐化、人民生活痛苦不堪等社會現實，對國民黨的痛恨和國統區黑暗現實的不滿情緒不斷增加。解放戰爭時期國統區蓬勃發展的反內戰反飢餓等民主運動，使公蘭谷更加清楚的認識到國民黨政權的腐敗，更加同情受苦的勞動人民。因此，公蘭谷是帶著歡欣鼓舞的心情迎接南京解放的，並對共產黨產生了初步的信任。從南京解放至同年六月，短短的時間內，通過參加一系列宣傳活動，他更加明確了中國革命的性質以及無產階級的領導等問題，對共產黨的認識和政治覺悟都得到很大的提高。
（四）建國後的思想改造與新生
新中國成立後，所有人都沉浸在勝利的喜悅之中，公蘭谷亦是如此。尤其是調到北京河北高中工作後，公蘭谷的工作情緒飽滿，積極性也很高。在1951年參加中央土改團的社會實踐中，他進一步增加了對共產黨和人民政權的認識。
五十年代中期之後的政治運動，讓公蘭谷經受了殘酷的精神折磨和苦痛，性格軟弱的他只能無奈地選擇了以沉默代替批判，以忍耐對抗劫難，並對自己的行為進行不斷的檢討。公蘭谷作為一個在舊社會出生、成長過來的知識分子，不可避免地會帶有自己的弱點，但他始終在努力地改造自己的思想，始終有一顆熾熱的愛國和進取之心。「文革」結束後，重新回到工作崗位的公蘭谷依然抱著積極熱情的態度投身於教學工作，直到逝世。
三 文學創作
公蘭谷先生是一位創作數量頗豐的作家，據他自己統計，1939至1952年，在《抗戰文藝》《文學月報》《南京文藝》、《大公報》《新華日報》《時事新報》《文匯報》等副刊發表小說散文約40萬字，詩約兩千行。1952年之後他也寫了不少的文學作品，但主要精力卻已經放在了文藝評論方面。
公蘭谷的創作歷程大致可分為兩個階段：建國前，從1939年至解放戰爭結束，主要集中在重慶中央大學讀書的這一階段。這一時期發表有小說、散文、詩歌、翻譯作品等；建國後，公蘭谷致力於中國現代文學的教學和研究上，但也創作了一些文學作品，主要集中在散文和詩歌這兩種文學形式。
（一）建國前的文學創作（1939—1948）
高中階段是公蘭谷進行文學創作的開端。此時公蘭谷受到抗戰文學的影響，開始嘗試著用文字去表達一個因戰爭而流亡的知識分子對於戰爭的態度。因此在高中兩年內他就發表了不少文章，也因之受到一些刊物編輯和老師同學的鼓勵讚揚，這些初步的文學成績堅定了他將來當一個作家的信念。
重慶中央大學的學習階段是公蘭谷的集中創作期，也是他文學創作的豐收期。所發表的文學作品在數量上較之前明顯增加，形式上也多種多樣，包括小說（短篇）、詩歌、散文、詩錄、外國文學作品翻譯等。隨著人生閱歷的豐富和前期的文學積累，公蘭谷這一時期的文學創作不僅在文字功底上更加深厚，而且現實性進一步加強。他把寫作當成一種表達愛憎的方式，一種遊子訴說鄉愁的方式，藉助文字使自己的思鄉之情、流亡之苦、家國之痛得到情感的宣洩，使自己的心靈得到慰藉。
這一時期的小說創作，根據其時間和題材又可分為兩個階段：第一階段是表現抗日戰爭時期的中國社會現實的，如《仇恨》、《奸細》等；第二階段是反映解放戰爭時期國民黨統治和人民生活的，如《雨夜》等。這些小說基本上都是以戰亂的現實為時代背景，寫小人物在戰亂中所遭受的災難和痛苦，作者以一種感時憂國的姿態流露出對在戰爭中屈辱生存和掙扎的中國人民的同情，以一種批判諷刺的態度表達對侵略者和戰爭的強烈憎恨。
短篇小說《仇恨》3從人道主義出發，通過敘述農民張旺一家人的悲慘遭遇，揭露了日軍侵略者給中國人民造成的屈辱、災難和充滿血淚的生活，體現了中國人民對侵略者強烈的痛恨，憤怒地鞭撻了侵略者的慘無人道。小說《奸細》4同樣以抗日戰爭為背景，寫押運軍火的王永明等人因車子出現問題停在一個小村莊等待救援時，由奸細引發的一場火災。文中著重描寫了火災後村莊上的悲慘景象及村民們審問奸細的過程，體現了中國人民對背叛國家民族行為的譴責和憎恨。《雨夜》5寫一位年輕的鄉婦尤二姑進城尋找在國民黨部隊當兵的丈夫，不幸的是丈夫早已隨國民黨軍隊去山東與共軍作戰了。小說著重描寫了尤二姑在車站時的種種遭遇，並以丈夫命喪戰場和淒涼的自然環境描寫收束全篇，襯托出人物命運的不幸，流露出作者對國民黨發起的不義戰爭的譴責和強烈的反戰情緒。
公蘭谷的小說創作具有鮮明的時代性。從抗日戰爭到解放戰爭，公蘭谷一直以一個愛國主義文人的姿態關注並反映著國家民族和社會現實，帶有鮮明的時代印記。此外，在藝術上公蘭谷的小說也形成了自己的特色：鮮明的主題和愛憎態度；以大量的人物對話構建故事情節並揭示和深化主題；善於自然環境的描寫，常常以自然環境的描寫開篇並且貫穿整個作品，在襯托人物心理和命運、表現時代氛圍等方面起到了重要的作用；洋溢著樂觀主義精神的結尾，但這並不是抗戰初期文學所表現出來的盲目的樂觀，而是一種融合著對侵略者的仇恨和強烈的民族意識、對勝利的堅定的信念和希冀。
此時期公蘭谷的散文創作與其生活經歷是密切相關的。從抗日戰爭爆發到建國，十幾年的流亡生活既讓他飽嘗了一個流亡遊子的心酸和苦痛，也激發了他的愛國熱情。因此從主題上進行劃分，這一時期公蘭谷的散文可分為以下兩類：
一類是與戰爭密切相關，表現作者對國家民族的關懷和熱愛。這一類的文章雖然數量不少，但包含著豐富的內容：或是寫戰爭給中國人民造成的苦難，或是寫中國人民堅強勇敢的抗日鬥爭，或是對民族痼疾的反思與憂慮，從中體現出公蘭谷作為一個青年知識分子的民族責任感和愛國意識。如《荒涼的地方》6寫了抗戰時期途經的一個近乎原始狀態的地方和一個在民族命運緊要關頭仍然處於蒙昧狀態，缺乏民族意識的人群，體現了作者對於啟蒙和民族精神覺醒的呼喚。《野牛》7是一篇敘事散文，主要講了一位忠厚質樸、意志堅強、受到啟蒙後如野牛般上陣殺敵的年輕小伙的故事。而《江水的歌唱》是一篇抒情散文，表現出對日寇侵略者鮮明的憎恨態度，結尾洋溢著對抗戰勝利充滿希望的樂觀主義精神。
一類是訴說個人內心情感。這類散文數量較多但幾乎都貫穿著一個主題——鄉愁，寫作者因戰爭離家後流亡生活的愁苦、悵惘和對父母、故鄉的無限思念。如《回家》《清明節》《秋之什》《月夜投簡—寄到遙遠的黃河邊》等。《秋之什》8（包括《落葉》、《蘆花》、《紅葉》三篇）是公蘭谷較具代表性的寫景抒情散文，作者選取古典文學中常常藉以表達淒涼意象的季節「秋」，生發開去，通過回憶承載著童年和故鄉記憶的落葉、蘆花、紅葉等事物寄託了對故鄉深切的眷戀。《回家》9通過夢境來寫思鄉之情，文章在結尾寫到：「在異鄉流落的亡家已經六年的他，幾乎每夜都被一些怪夢繞著，他時常夢到回家，回了家就有那樣多的不幸在迎接著他。……醒後的淚衝去了他夢中的淚，他伏在枕頭上放聲大哭了！」《清明節》10寫了故鄉清明時節的風俗與美好的記憶，「使我永遠不能忘懷的，是故鄉的清明節。」然而，「我離開故鄉六個年頭，戰火在故鄉燃燒了六個年頭，聽說故鄉現在已經變成瘡痍滿目，十室九空。在這遠遠的異鄉，想起故鄉從前清明節的美麗情景，我只有揮之一淚了！這類文章語言優美，情感真摯，富有詩情畫意而又多帶傷感失落之情。
公蘭谷的散文具有情感真摯、抒情性較強；善於使用象徵手法；語言清新質樸等特點。公蘭谷以他的文學創作充實了四十年代中國現代文學的散文形式和主題。
這一時期，公蘭谷還嘗試著翻譯外國文學作品，並在《中央日報》上發表了小說《期待》（法佐夫作）、詩歌《我的心在高原》（彭斯作）和《鄉村鐵匠》（郎斐羅作）等作品。公蘭谷進行外國文學作品翻譯是具有選擇性的，所翻譯的外國文學在思想和風格上與自己的創作相近，如同他的文學創作一樣體現出鮮明的時代性，一定程度上是對中國社會現實的映射。如小說《期待》11以塞爾維亞和保加利亞之間的戰爭為時代背景，寫出了一位母親對參戰的司托彥歸家的執著的期待而不得的悲劇。這篇小說不論是環境描寫、人物設置還是故事的構建都與公蘭谷創作的《雨夜》有很大的相近性，尤其是結尾的設置，二者表現出異曲同工之妙。公蘭谷所翻譯的外國詩歌則同自己的散文一樣體現出流浪在外的遊子身在他鄉，心在故鄉的情感。可以發現，公蘭谷的外國文學作品的翻譯並不是簡單的語言之間的轉換，而是融入了自己的風格和情感的在裡面。
此時期公蘭谷的詩歌創作，據其本人說有2000餘行，但我們目前找到的數量並不多，有《幽思》《更夫》《征途小吟》等，其中最著名的一首是《大自然的巡禮》，載《時與潮文藝》1944年第2卷第6期，後收入公木主編的《中國新文藝大系（1937－1949）·詩歌卷》。
（二）建國後的文學創作（1949年以後）
建國後由於時代的變化以及教學的需要，公蘭谷開始致力於中國現代文學的研究，但同時仍抱有對文學創作的熱愛，創作了一定數量的詩歌和散文。
這段時期公蘭谷的詩歌創作主要集中在五十年代和文革之後。雖然數量少，但仍然體現了鮮明的時代性。新中國的誕生後，中國詩歌呈現出一種嶄新的面貌，以頌歌為主的詩歌潮流占據詩壇，公蘭谷也順應時代潮流，以慷慨激昂的筆調寫下了《為中國民主青年而歌》12，回顧了從五四到新中國成立三十年間中國青年為爭取民主和勝利而進行的英勇鬥爭，歌頌了國家領袖毛澤東對中國歷史方向的正確指導，歌頌了新中國的成立。但詩歌的重點並不在於此，詩歌結尾給中國民主青年提出了更為重要的歷史責任——消滅法西斯，保衛世界和平。這種思想情感在他的另一首反映國際題材的詩歌《人民歌手羅伯遜》13中體現得更為明顯。詩篇歌頌了美國黑人詩人羅伯遜反對階級壓迫和種族歧視、反對侵略戰爭和擁護和平的戰鬥精神，向這位堅強的戰士致以崇高的敬禮。這兩首詩歌主題重大，展現出廣闊的歷史畫面，既有對壓迫、歧視、戰爭的斥責和憎恨，又充滿了對勝利的堅定信念，不但適應了當時意識形態的需要，也體現了作者的一種世界情懷。但因時代的影響，這些詩歌也不免流露出政治化、口號化的色彩。「文革」時期，公蘭谷同當時很多知識分子一樣飽嘗政治苦痛，其文學創作被迫中斷。直到「文革」結束，公蘭谷重新提筆，滿腔憤懣的寫下諷喻「文革」的詩作《稻草人的苦惱》和《蝜蝂的毀滅》，用象徵性的手法對「文革」進行了反思和批判，語言含蓄而不失諷刺意味。
建國後的散文創作主要集中在六十年代，不論是思想還是風格上較建國前的創作都發生了明顯的轉變。以讚美辛勤的勞動人民，歌頌社會主義事業的快速發展為主題思想，以輕鬆歡快為基調是這一時期散文創作的主要特點，代表作有《蜜蜂》等。此外，公蘭谷還寫了《游晉祠》等遊記散文。
總之，公蘭谷的文學創作以現實主義為基本創作方法，反映現實，關注現實，體現出鮮明的時代烙印，為中國現代文學中的現實主義文學創作增添了濃墨重彩的一筆。
四 中國古代文學研究
除了豐富的文學創作和外國文學作品翻譯之外，公蘭谷還有一個不為學界熟知的成就，即對中國古代文學的研究。大學期間，公蘭谷就對中國古代文學發生了濃厚的興趣，並開始了古代文學研究的嘗試。其間，公蘭谷閱讀了大量的古代文學作品並搜集文獻資料研究漢魏六朝詩，寫成了八萬字的論文。論文包括漢魏時期的詩人論和詩史詩體論，前者如《論謝眺詩》、《論曹植詩》、《論陶淵明詩》、《論謝靈運詩》等，後者如《東晉詩略論》、《論永明詩》（上中下）、《論齊梁宮體詩》（1－2）、《論建安五言詩》（1－3）、《元嘉詩略論》（1－2）、《樂府的演變及其體制與命題》（上中下）、《樂府的由來界說及類別》（上中下）、《西晉太康詩壇巡禮》（1－3）《漢代民間詩歌》（1－3）等）等。另外還有《辛稼軒與馮海浮》（1－5）、《小雅今譯》等論文。1945至1947年間，《中央日報》連續登載了公蘭谷研究漢魏六朝詩歌的這些論文，在當時產生了較大的影響。
在研究生階段，公蘭谷師從著名的國學家胡小石先生，更加專注於古代文學的研究，並選擇《詩經》作為研究課題。從1948年起《中央日報》上陸續發表了他的《詩經》研究論文約十萬字，包括《漢代詩經學》（1－9）、《三國兩晉南北朝隋唐詩經學》（上中下）、《宋元明詩經學》（1－7）、《清代詩經著述考略》（1－4）等。這些論文對漢代至清代的《詩經》研究情況進行了相對系統的整理和論述，他常常引用古典文學中具有權威性的學者的言論進行論證，不僅加強了文章的說服力，對於保留古代文獻資料也具有很高的價值。當然，公蘭谷對《詩經》的研究並不是簡單的進行整理，他經常能夠提出自己獨到的觀點和見解，在今天仍具有啟發作用。
公蘭谷作為一名20多歲的大學生和研究生，已經能夠在《中央日報》這樣一個具有全國影響的報紙上發表文章，而且從1945至1948年三年多的時間裡，經常不斷地連載其論文，占據《中央日報》副刊的顯著版面，從中既可見公蘭谷先生的用功之勤，也可見其學術功力之深厚，否則《中央日報》怎麼可能給他這樣一個後生晚輩如此大的關注呢？正因如此，我們是否可以說，當時的公蘭谷雖然年輕，但已經是學術界一顆冉冉升起的新星呢？如果他能夠繼續沿著這條路子走下去，定會前途無量，然而世事多變，人生無常，建國後的公蘭谷由於教學的需要，其研究興趣被迫轉向了對現代文學的批評和研究上。
五 中國現當代文學研究
1952年調入河北師範學院工作後，由於教學的需要，公蘭谷開始集中精力於中國現當代文學的批評和研究，寫了大量的中國現當代文學評論文章。其論文集《現代作品論集》於1957年4月由中國青年出版社出版。
《現代作品論集》收入了十二篇中國現當代文學作品的評論文章，共11萬字。論文集中評論的大都是中國現代文學中較為重要和具有代表性的作品，涉及到的文學形式廣泛：包括七個長短篇小說、兩個詩集、兩個劇本和一個兒童文學作品。公蘭谷在書的後記中又將書中的十二篇評論文章分為三組：第一組「女神」「子夜」「倪煥之」「駱駝祥子」四篇，是1942年以前的代表性作品（長篇小說和詩集）；第二組「太陽照在桑乾河上」「王貴與李香香」「三千里江山」「春風吹到諾敏河」四篇，是1942年以後有代表性的長篇作品（長篇小說、長詩和多幕劇）；第三組「在其香居茶館裡」「傳家寶」「羅文應的故事」「婦女代表」是比較優秀的短篇作品（短篇小說和獨幕劇），包括1942年以前和以後的作品。可見，《現代作品論集》中的評論文章都是經過公蘭谷精心選擇的。透過這部集子可以窺見公蘭谷在現代文學評論中所形成的一些獨具的特色：
全面性：《論集》中不僅選擇的作品形式廣泛，而且評論的內容也比較全面，包括對每個作品的創作背景、故事梗概、主題思想、人物形象、表現方法和技巧、藝術成就、時代意義等，當然在不同的文學體裁中側重點又有所不同。
客觀性：《論集》在分析和評價作品時能夠以相對公允的態度，將作品置於廣闊的社會背景和特定的時代背景下分析其時代意義，對作家作品能夠做出相對客觀公正科學的文學史定位，即使是一些文學大家的作品，公先生也敢於批評，客觀地指出其優缺點。比如評價《子夜》的價值和成績時，公先生從題材、人物、觀點和表現手法四個方面肯定，然後又用了一節的篇幅詳細分析了《子夜》的缺點：「主要是對上海革命鬥爭中工人群眾和革命者描寫得不夠深刻和真實，特別是對革命者的描寫更是存在相當嚴重的缺點。」14「對工賊屠維岳這個人物的處理也不夠妥當」15，還指出其結構「不夠十分完整，故事線索不夠明晰，頭緒較亂」16，「描寫男女關係上過於赤裸，有很多近於色情的部分」17。同樣，對於老舍的《駱駝祥子》、丁玲的《太陽照在桑乾河上》、楊朔的《三千里江山》等，公先生也用一節的篇幅或一定的文字來分析其缺點。這些都充分體現出其評論的客觀公正性，不因其為大家而禁聲，不因其為名篇而溢美，既不苛求，也不溢美，而是根據自己的判斷作出科學公正的評價。
獨到性：《論集》中常常引用一些較具權威性的學者的言論，但作者對這些言論並不是一味地採信與盲從，而是敢於提出質疑並發表自己獨到的見解。如談到祥子的下場時，「有的同志認為得不妥當，認為這太消極，認為不應該叫祥子墮落完事，應叫祥子做出反抗乃至革命行為」18，面對這些意見，公先生認為小說對祥子的處理是「可以的」，並做出了具體的分析。在評論作品時，既指出作品的缺點，又常常為作品的完善提出具有建設性的意見。比如談到《太陽照在桑乾河上》中的文采這一人物時，公先生有這樣一段評論：
「文采這人物，作為一個有缺點的浮誇的知識分子，寫得是生動的，這人物有它的現實根據，寫出來對讀者也有教育意義，但把他寫成一個土改小組的領導者就缺乏代表性，缺乏典型意義，如果把文采寫成一個小組的成員而不寫成一個小組的領導者就更妥當些。作為土改小組的領導者，象「暴風驟雨」中的肖祥是具有更大的代表性和典型意義的。」19
公先生關於文采這個人物見解是非常獨特的，精闢到位，富有建設性。
注重題材的分析：題材是否適應時代需要成為衡量作品思想價值的重要尺度，這正是那個時代題材決定論的特點。如在論述《子夜》時，公先生在稱讚了其「題材的宏大與廣闊」20之後，指出：「生長在偉大的毛澤東時代的作家們，只有首先抓住有重大意義的題材，首先抓住社會的主要矛盾，才能更本質地反映出我們的偉大時代的壯闊風貌。」21論集在題材分析時也注重階級分析的方法，即能否鮮明的反映特定時代背景下的階級矛盾和階級鬥爭，能否與時代精神相契合；強調題材本身對社會現實的反映程度和社會意義。因此從題材出發，注重作品的思想性和教育意義，尤其強調作品對讀者的指導意義，這也成為其評價作品的重要參照。
總之，公蘭谷的文學批評具有內容與形式兼重、思想性與藝術性兼重、功利性與審美性兼重的特點。在全面分析作品的同時，尤其注重對文本的分析，常常通過引用大量的文本來論證自己的觀點，既增強了文章的說服力，也避免了純理論的乏味和空洞性。
除了《現代作品論集》這本書中所涉及到的文學作品評論之外，六十年代到八十年代期間，公蘭谷一直堅持中國現代文學作品的研究，並寫了大量的評論文章，散見於《北京文藝》《光明日報》《河北師範學院學報》等各類期刊報紙中。比較有影響的有《魯迅的<故事新編>》《論<狂人日記>》《「五四」文學的革命傳統》等文章，對魯迅的小說、雜文、散文等文學作品進行了深入的分析和研究，其深刻的見解在今天仍然具有借鑑意義，因此公蘭谷也是著名的魯迅研究專家。
公蘭谷對中國現代文學研究的另一個重要的成就是中國現代文學史的著述。1957年8月，河北天津師範學院函授部出版了公蘭谷的《中國現代文學》（第一卷），共15萬字。（《中國現代文學》實際上有三卷，約45萬字，目前我們搜集到的只有第一卷。）該書論述了中國現代文學第一個十年即從1917至1927年的五四時期和第一次國內革命戰爭時期的文學，書中概括了這一階段中國現代文學發展的概貌並對該時期代表作家作品進行了深入評析。
公蘭谷的《中國現代文學》是建國後繼「三部半」22之後的又一部由個人獨立編纂的中國現代文學史著作。由於是河北天津師範學院函授部內部刊印的教材，沒有進行過公開出版發行，所以在當時不可能引起足夠的重視，但如果放在中國新文學史編纂史上來看，我們不應該忽略其重要價值。
《現代作品論集》和《中國現代文學》（第一卷）這兩部著作以及其大量的現當代文學研究論文奠定了公蘭谷在中國現代文學研究界中的重要地位，為推動中國現代文學批評和研究做出了突出貢獻。也正因為他在現代文學研究方面取得的卓越成就，1979年中國現代文學研究會成立後，他被選為十六位理事之一，由此可以管窺他在中國現代文學研究界的學術地位。
綜上所述，公蘭谷的一生是不幸的。生前，飽嘗長期流亡的心酸和不公正的待遇；剛剛得其所哉，便溘然長逝。逝後，既無妻室，也無子嗣，十分淒涼。但公先生始終是一個愛國主義者，對任何事情都始終抱著一種積極樂觀的態度。在生活中、思想上，他是一位待人誠懇、不斷進步的好同志；在同事眼裡，他是一位質樸爽朗的好戰友；在學生眼裡，他是一位盡職盡責，一絲不苟的好老師。而對文學的熱愛和執著，又使他成為一位名副其實的文學史家和批評家。公蘭谷為我們留下了大量的文學作品和重要的文學批評文章和著作，只是由於過早的逝世，其大多數作品被埋沒在歷史的塵埃下不為人所知。所以，今天我們所做的，就是要對公蘭谷先生的生前著述加以整理，拭去歷史的灰塵，還原和重現公先生傑出的文學成就。
注釋：
1、公先生去世後，柳杞先生寫了文章《武當山中結識的舊友》作為紀念。
2、中國現代文學研究會的理事十六人，除王瑤先生為會長，田仲濟、任訪秋為副會長外，依姓氏筆畫為序包括丁爾綱、公蘭谷、支克堅、葉子銘、華忱之、孫中田、邵伯周、吳奔星、嚴家炎、陸耀東、林志浩、單演義、黃曼君。公蘭谷去世後增補山東大學孫昌熙先生。
3、公蘭谷：《時代精神》，1942年7卷1期.
4、公蘭谷：《長風文藝》，1943年1卷2期.
5、公蘭谷：《文潮》，1948-1949年第6卷第1－3期
6、公蘭谷：《讀書月報》，1940年2卷5期.
7、公蘭谷：《讀書月報》，1940年2卷3期.
8、公蘭谷：《文潮月刊》，1946年2卷2期.
9、公蘭谷：《文學》，1944年2卷3期.
10、公蘭谷：《文潮月刊》，1947年—1948年，第4卷.
11、法佐夫作，公蘭谷譯：《高原》1945年第3期
12、公蘭谷：《文藝雜誌》，1950年1卷5期.
13、公蘭谷：《為了和平》，南京詩聊主編，1951年12月
14、15、16、17、18、19、20、21公蘭谷 《現代作品論集》，中國青年出版社，1957年，第35頁，第37頁，第38頁，第38頁，第71頁，第87頁，第12頁，第12頁。
作者簡介
王勇（1970年~ ），河北師範大學文學院教授、博士，研究生導師，主要從事中國近現代文學的研究與教學。主持國家社科基金、教育部課題、國家社科重大項目子課題各1項，參與國家社科及省社科項目多項。出版《東方雜誌與現代中國文學》《公蘭谷文集》等著作多部，發表論文30餘篇。中國現代文學研究會理事、中國新文學學會理事、中國近代文學研究會小說分會理事。
郭燕立，河北師範大學文學院中國現當代文學專業2015級研究生，現為河北威縣中學教師。