地處蘇北腹地、不太起眼的古城淮安，說她具有優良的文學傳統，而且還源遠流長，一定有人不以為然，覺得言過其實，但你會在不經意間恍然發現，從前漢到清末，在淮安這片土地上，每朝每代幾乎都有文學方面的傑出人才出現。如若不信，請看——
西漢時期漢賦大家枚乘枚皋父子，枚乘更堪稱是漢賦鼻祖，其作品《七發》在辭賦的發展史上具有重要地位，是漢大賦正式形成的標誌性作品。《漢書.藝文志》說枚皋有賦一百二十篇，是漢賦的一個多產作家。枚皋文思敏捷，時有「枚疾馬遲」之說（馬指司馬相如）。今淮安老西門大街與古運河交匯處有古枚里，河下古鎮有枚亭、枚公河、枚里街等，皆為紀念枚氏父子。
後漢•三國時期「建安七子」之一陳琳，幾經輾轉，陳琳歸附曹操後，曹操深愛其才，對於他的作品，有時曹操竟不能為之增減一字。據《隋書·經籍志》載陳琳著作原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
唐代「大曆十才子」之一吉中孚，大曆十才子是唐代宗大曆年間十位詩人所代表的一個詩歌流派，他們的共同特點是偏重詩歌形式技巧，歌頌昇平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。吉中孚著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳於世。今存詩一首，《送歸中丞使新羅冊立弔祭》。
唐代著名詩人趙嘏，年輕時四處遊歷，出入豪門，詩名滿天下，存詩二百多首，其中七律、七絕最多且較出色。其《長安秋望》詩云：「殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。」當時人誦詠之，以為佳作，遂有「趙倚樓」之目。又有《長安月夜與友人話歸故山》詩云：「楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。」亦不減「倚樓」之句。他還作過《憶山陽》一首，有句曰：「家在枚皋舊宅邊，竹軒晴與楚坡連。」
唐代「四大女詩人」之一劉采春，元稹說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」，在當時是一名很有影響的女藝人。元稹《贈劉采春》詩還說她「選詞能唱《望夫歌》」。《望夫歌》即《囉嗊曲》， 《全唐詩》錄存六首。她能和薛濤、魚玄機、李冶合稱唐朝四大女詩人，名副其實。
宋代「蘇門四學士」之一張耒，是宋代著名的詩人，與秦觀、黃庭堅、晁補之一起合稱「蘇門四學士」，他也是他們中辭世最晚而受唐音影響最深的作家。張耒自幼受業於「山陽學官」，少年時即表現出對文辭的靈感，「十有三歲而好為文」(《投知己書》)，十七歲作《函關賦》，傳誦人口。其詩風平易舒坦，不尚雕琢，粗疏草率；其詞香濃婉約，風格與柳永、秦觀相近。代表作有《少年游》、《風流子》等，著有《柯山集》、《宛丘集》和《柯山詩餘》等。
元末明初傑出小說家《水滸傳》作者施耐庵，關於施耐庵的祖籍，有所爭議，但有很多證據證實，其父輩遷居淮安，施耐庵在淮安完成了《水滸傳》等書的寫作並終老淮安，後由其子孫輩遷葬興化（可參看拙作：《水滸傳》的誕生地，淮安城施耐庵故居至今尚在）。除了《水滸傳》，施耐庵的作品還有《志余》、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》等，也參與了其門人羅貫中的《三國演義》的創作。
明代傑出小說家《西遊記》作者吳承恩，自幼聰明過人，博覽群書，還擅長繪畫、書法，多才多藝，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風。復善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。」除了《西遊記》，吳承恩現存240餘首詩歌詞曲、障詞及頌讚。其詩情真意切、激情四溢，多有名篇佳作傳世。詞則托物寄情，真趣盎然，頗「有秦少游之風」。吳承恩在文論上也頗有建樹，論詩作文講究「情」「趣」。
清末小說家《老殘遊記》作者劉鶚，《老殘遊記》是晚清四大譴責小說之一，是劉鶚的代表作，流傳甚廣。除《老殘遊記》外，劉鶚還著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角術》，治河著作《歷代黃河變遷圖考》、《治河七說》、《治河續說》，醫學著作《人命安和集》（未完成），金石著作《鐵雲藏陶》、《鐵雲泥封》、《鐵雲藏龜》，詩歌創作《鐵雲詩存》。《鐵雲藏龜》是第一部甲骨文集錄，奠定了後來甲骨文研究基礎，「甲骨四堂」中的二堂羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂），都直接或間接地受到過劉鶚的影響。劉鶚不僅是一位文學家，還是一位涉獵廣泛的學問家、雜家。
清代三大彈詞之《筆生花》作者邱心如，是生活在清中後期的一位女才子、彈詞作家，她的傳世之作《筆生花》是繼《天雨花》、《再生緣》之後，又一部由女作家寫的反映封建社會婦女思想、感情與地位低下和不幸遭遇為主題的文學作品。在藝術表現手法上，《筆生花》有其獨到之處，將詩、詞、說、唱融於其中，且運用巧妙，純熟自如。作品對人物的內心世界刻畫細膩，揭示深刻；對景物的千姿百態描摹生動，層次豐富。其筆法之秀、文采之勝，在彈詞作品中首屈一指。
另外，淮安雖沒有產生過元曲大家，但是，元雜劇的奠基人、「元曲四大家」之首的關漢卿，在他的代表作、也是元劇中最優秀的經典作品《感天動地竇娥冤》中，將淮安選作為《竇娥冤》故事的發生地。尤其是，劇中還提到「賽盧醫的生藥局開在山陽縣的南門」，而南門一直是淮安縣（當時叫山陽縣）最繁華的區域，三教九流雜居。在信息不發達的古代，對一個地方有深入的了解，大多需要親臨其地，所以，大致可以推斷，曾經流寓江南、去過蘇、杭、揚一帶的關漢卿也許曾經親臨過淮安。
還有，明代戲曲家、文學家湯顯祖，在他的代表作《牡丹亭》中，將故事主線的背景放在淮安，展現了濃厚的淮安地方色彩。
所以，從特定的角度看，淮安和元曲之間也建立了一種間接而又很特別的聯繫。
當然，說淮安具有悠久的文學傳統，不僅僅只是上述這些代表性人物，還有一個更大的文學群體，比如，他們中還有：
宋代畫家和小說家廉布；
宋代詩人和畫家龔開；
明代文學家、傳奇小說集《剪燈新話》作者瞿佑；
明清詩人，山陽詩壇魁首張養重；
清代「揚州八怪」之一的邊壽民，詩文亦佳，只是為其畫名所淹；
清代詩文家、文學評論家潘德輿；
清代戲劇家、文學家黃鈞宰；
清代文學家、詩人魯一同；
清代詩文家顧雲臣；
「民國七君子」之一、亦有豐碩文學作品的李公朴；
民國時期古典文學家、小說學家葉德均；
當代著名作家、詩人、散文家袁鷹；
……
縱觀前漢到清末再到當代，橫看漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、當代散文幾乎各個時代代表性的文學樣式，古城淮安都有能在文學史上千古留名的傑出人物和文學大家出現，而且，他們只是眾多文學家群體中的代表。
所以，古城淮安具有優良的文學傳統，而且源遠流長，這樣說一點沒有言過其實。
我是@雲淡風輕輕談風雲，在這裡談天說地，沒有主題；東拉西扯，漫無邊際，然皆有感而發，力求言之有物