公元一〇七五年的一個春天，在阿巴斯王朝的首都巴格達城發生了一件令人難忘的大事--古老、華麗的哈里發(國家元首)宮殿裡,有一位維吾爾學者向哈里發獻贈了一部用阿拉伯文寫成的巨著，即《突厥語詞典》當哈里發吾布利哈斯木.那卜杜拉·穆克苔迪比阿木若拉以驚奇敬仰的心情接受 這個禮物的同時，這件大事轟動了整個巴格達城。這位學者就是十一世紀初出生在喀什噶爾烏帕鄉阿孜克村的侯賽音之子馬赫穆德·喀什噶里。他雖然逝世於十一世紀八十年代，但是九百多年來，他的大名卻以那本巨著-《突厥語詞典》 而著名於世界舉世公認他是古代偉大的語言學家。
馬赫穆德·喀什噶里生活在喀喇汗王朝時代。人所共知，回鶻人和某些突厥語部落從公元840年起，先是在原本屬於回鶻汗國西部版圖的伊犁、七河、楚河地區，以後又在西至布哈拉、南至和田、北至伊塞克湖.東至庫車的廣大疆域上建立了一個汗國政權，這個政權被稱作喀喇汗王朝。喀喇汗王朝最初以巴拉薩袞城,後於公元893年始以喀什噶爾城為王都。據我國史料記載，建立喀喇汗王朝政權的人被稱作「蔥嶺西回鶻」。
在喀喇汗王朝時代，社會生產的各個領域都獲得了很大的發展。喀什噶爾、巴拉薩袞、法拉甫、察赤(塔什干)、薩瑪爾罕、布哈拉等大城市更加繁榮，成為著名的經濟和文化中心。由於聞名遐邇的「絲綢之路」的幹線從喀喇汗王朝境內通過,這裡也成為當時中西貿易的重要樞紐。隨著經濟的繁榮，科學和文化也隨之發展起來。公元十世紀中葉，在喀喇汗王朝皈依伊斯蘭教之後,為深入研究由阿拉伯伊斯蘭哈里發帝國諸多民族的學者共同創造的學術成果，提供了可能性。在喀什噶爾設立了著稱於伊斯蘭世界的經學院，如「薩吉那經學院」。在這些高等學府中培養出大批學者。在汗朝的東部，尚未接受伊斯蘭教的佛教徒回鶻人(高昌回鶻人)，從吐火羅語、梵語和漢語翻譯了佛經、哲學和文學典籍，發展了獨特的宗教性的、聞名於世的文學作品。儘管在宗教上存在著差別，然而，高昌汗國的回鶻人和喀喇汗王朝的回鶻人之間仍舊存在著同一的民族文化傳統。在十至十一世紀時，維吾爾族文化史上開始了一個嶄新的時代,這一新時代的文化(直至十三世紀),在當時曾超越西方文化。正是在這一時期，在回鶻人和其他突厥語民族中出現了一批學者、文學家、詩人和翻譯家以及一批傑出的著作。《突厥語詞典》和《福樂智慧》,就是這個時期的代表作。
遺憾的是，馬赫穆德·喀什噶里親手書就的《突厥語詞典》，至今尚未發現。目前所知的抄本在土耳其覓得。它是在《突厥語詞典》 寫成兩百年後，由一位大馬士革人從原手稿轉抄而成的。從1912年起，土耳其人按照這一抄本首次出版了《突厥語詞典》的全文，引起了學術界極大興趣。目前，這部著作已有土耳其文、烏茲別克文，維吾爾文的全譯本，俄文、匈牙利文、德文以及其它文字的節譯本問世，形成了專門的「詞典學」。
作者編撰此書的目的是:顯示突厥語乃是具有悠久歷史的語言,這一語言的主人們當時在文化上達到了高度的水平，在精神財富的建樹上也有非凡的成就;同時，也是為了在阿拉伯語和突厥語「猶如賽場上的兩匹馬似地」競相疾走的情況下，證明突厥語比之於阿拉伯語毫不遜色。由於當時某些政治和經濟原因，為便於阿拉伯人同突厥語諸部族的接近並學習他們的語言，作者才用阿拉伯語寫就了此書。
其實，此書不僅僅是為阿拉伯人學習突厥語而編訂的一般對照辭書，它還是通過豐富的語言材料介紹突厥語諸部族的經濟、文化生活,包括學術、藝術領域中的成果、政令的實施措施、哲學和道德觀念,以及風俗習慣等的完整的百科全書。作者在這部著作里，詳細介紹了歷史上的突厥語部落，為研究其歷史提供了寶貴的資料;闡述了他們生息之地的地理狀況;列舉了包括反映突厥語部落古代戰爭的長詩節選和以愛情、勞動、狩獵為內容的古代歌謠在內的二百餘節文學片斷和二百多條諺語、格言等。甚至關於農業畜牧業、手工業、醫藥學、城市建築、政權等級、官名職號、軍事制度、戰爭和戰術問題、曆法、 天象學以及古代回鶻人和其它突厥部落的日常生活、消費品、飲食、衣著等等，也都提供了詳細的資料。特別是在比較語言學方面，除了就阿拉伯語同突厥語做了對比研究之外，還扼要易懂地闡述了回鶻語和其它突厥語的語音和語法規則。據歷史記載,作者把自己生平的大部分時間用在社會和語言調查，最後於公元1072 -1074年間，才完成了這部著作。
總之，馬赫穆德·喀什噶里以他的這部著作為祖國文化寶庫做出了極為可貴的貢獻，作者及其著作是我們中華民族的驕傲。