八要論
【原文】
身法為何？縱橫、高低、進退、反側而已。縱則放其勢,一往而不返,橫則裹其力,開括而莫阻。高則揚其身，而有增長之意，低則抑其身，而有撲捉之形。
當進則進，殫其身而勇往直衝；當退則退，領其氣而迴轉伏斂。至於反身顧後,後即前也,側顧左右,左右豈敢當哉，而要非拘拘焉為之也。
察乎敵之強弱，運用吾之機關，有忽縱而忽橫，因勢而變遷，不可一概而推，有忽高忽低，高低隨時以轉移，不可執格而論。時而宜進，故不可退而餒其氣，時而宜退，即當以退而鼓其進。是進固進也,即退而亦實賴以進。若反身顧後而後亦不覺其為後,側顧左右而左右亦不覺其為左右矣。
總之,機關在眼,變通在心,而握其要者，則本諸身，身而進則四體不令而行矣，身而卻則百骸莫不冥然而退矣。身法顧可置而不論哉。
【語釋】
所謂身法，即縱橫、高低、進退、反向的不同變化，向前則以沖為表現，橫側則裹力、顯得豁達，高則上起、有增長的意識，低則下盤動作、有撲捉之意。
說進、則全身奮力向前；說退、迥氣縮勢後退，反之，那些身法的變化則更難以掌握，但不但拘謹從事，應對手之強弱、適當運用這些技術，靈活變化，不可機械搬用，適於進的，就要果敢硬進，決不能氣餒，反之，當退則退，不易冒然，另、即顧及身邊、可又不察覺，這就是一種先誤，總之，機關在眼，應變在心，掌握了這一點、一旦意動，身體自然協調相隨，如若退、身體各部亦應意而退，能達此種境界，身法就可不妄論了。
1，岳飛《九要論》之「七要論」丨頭為全身主宰 意貫穿於全身
2，吳文翰：《九要論》、《十大論》均不見於陳溝舊拳譜中