冥想把「五臟六腑打鬥鬧劇」徹底化解了

簡述打鬥之因
人的五臟六腑會打鬥嗎？中醫五行相生相剋是相互平衡的理論，若平衡中的某一個關聯點被破壞時，互相就會傷害，就是打鬥。好玩的是，這五個同甘共苦的兄弟們，只內鬥，實在紙不包住火了，給它們的主人一個病痛信號，如果，你不理它，那就更好玩了，他繼續找你，再給你稍強烈點的病痛信號。反覆三次以後，沒人幫他們調解矛盾，它們就真開始相互殘害了。結果人人皆知，有點慘，不說了，知道是怎麼回事就行。
思慮來源於意識心的波動，波動久了就打起來了。

城市裡承壓的生活，人們心裡的思慮會很多，所以，意識心的波動起來了，中醫所說的五行相行相剋之理中，思傷脾，當過度思慮使脾疲憊不堪，累積超出承載的極限時就會傳給腎，同樣，腎傳遞給心臟，心臟傳遞給肺，肺傳遞給肝臟。傳遞就如同人與人打架一樣。
五臟六腑本是相生、相剋的平衡狀態，當相剋過度之後，就破壞原本的平衡。所以，它們打架的原凶，是因思而來。同理，五種情緒導致的意識心的波動都會相互傳遞，相互傷害，皆是由情緒的過度引導，喜傷心，憂傷肺，恐傷腎，怒傷肝，思傷脾。

思慮是什麼？為何如此大的傷害？

思慮和其他的四種皆是意識心的波動，它的波動是沒有停息的，比如，我看見了燈光後，馬上就會想到這個燈光為什麼不是我喜歡的淡黃色的，接下來，還會想到，這個燈的形狀是不是我喜歡的等等，所以，我們從出生到離世之間的每分每秒，意識心就沒有停過，就連睡覺時的做夢也是意識心在不停地工作。
意識心的變化，我們往往認為這是正常的。如果是正常的話，肉體之身，為什麼少有人活到正壽的160-220歲呢？所以，思慮的傷害看不到的時候，並不表示不存在，等看到的時候，表示嚴重了。所以華佗的哥哥才是上醫，治未病，華佗只是中醫，只能活已病。

答案揭曉了，你也知道該做什麼了吧！
對治意識心的波動，最好的方法就是冥想了。不用你花時間到健身房練得滿頭大汗了。也不用固定時間和地點，你可以隨時隨地方便的時候冥想。
什麼是冥想？
冥想是一種與心與心交流的練習方式，它可以波動，它也可以不波動，即是意識心與本心交流的練習方式，意識心為動，本心為不動，當動觀不動時，動即與不動合一。這就是冥想控制意識心波動的方法。請各位一定要把這個原理學明白，要不然，練習不好冥想的。
過去我們習慣了意識心的波動，現在讓它不波動，會不會不習慣呢》？會的，剛開始的時候，會有這種感受。但很快就會過去的。
內觀也是指意識心的「動性」觀本心的「不動性」，觀的當下，意識心與本心合一。這是最簡單的描述，道理就是十分簡單，大家千萬不要被一些高深玄妙的理論束縛了。不是高深玄妙的理論不好，而是用好它才好。用好只有簡單才對。複雜的事沒幾個人喜歡的，比如一部手機，如果操作起來很不方便，會很快被方便的好用的新機替代了。
推存散步時的「一分鐘冥想法」，太簡單，太實用了！
散步時，你看到路邊的一顆樹時，暫時停下來一分鐘，你問自己，是眼看到樹了嗎？假如，人的眼睛因為白內障失明了，手術恢復後，又可以看到了。請問是眼睛看到了樹嗎？如果還堅持認為是眼睛能看到樹，那麼人死的時候，眼睛還在，為什麼看不到樹了呢？其實，這是人人本有的「見性未失」的原因，不會因眼的好壞而好壞，它本自就在，如如不動，明白了這個道理之後，一切就簡單了。能明白嗎？不明白，反覆想想一定會明白的！
發問，是冥想的關鍵
只要這樣問自己的眼睛，你問它，是你看到的嗎？停留片刻之後，自己告訴自己，眼睛只是工具，工具背後有一個使用它的主人。這個主人是誰呢，我有，別人是不是也有呢。對啊，大家都有主人，大家都有的主人是不是相同的呢，我能走，別人也能走，不可能不相同呀，確認就是一個相同的主人。
再深一點的想想，比如，你在散步，是不是還有別人也在散步呢？大家能走路背後的主人，能吃飯背後的主人，能睡覺背後的主人是不是都是一樣的。有沒有不同。對了，都是一樣的，沒有不同，是不是就是一體的。是不是就是一個本體呢。
明白了這個道理以後，你會發現，散步時的心情越來越透亮了，一段時間之後，你會發現身邊的以前不太可愛的人也一樣可愛了。這就是冥想的力量，大德們說為俱從密化之跡，悄悄地把你送到了純潔的一體之性里了。
當心回到了純潔的一體時，即回到了本心時，以前不知不覺消耗我們的精氣神的原凶被找到了，而且也控制住了。思慮就會相應地減少了，練習時間越長會減少的越多，這樣一來，脾胃不再受累了，就會漸漸地修復了，五臟六腑也會和諧了，因意識心而來的爭鬥就此化解了。不用吃藥了。當然身體特別的不舒適，吃點藥，緩解一下，不過，藥物不可以長期服用的道理大家都知道的。
都想長壽，都能長壽嗎？
冥想的人，可以更長壽，但孔了說，朝聞道，夕死可已，聞什麼道呢？就是聞知信受人人本有一個同體的心，知道了這個道，不再有分別，到達了人之初，性本善的境界了。也可以說為明心見性了。
達摩祖師見梁武帝，梁武帝問他，我建了許多的寺廟，幫助了許多人出家，功德多否？祖師說，毫無功德，只有人天福報之小果。祖師的意思是說，功德是明心見性的人才有功德，積德行善只是人天福報的小果。從這個故事裡，大家知道，明性見性是多麼的不容易了吧。達摩是曾經佛陀時期的隨行弟子之一。

明心見性是什麼呢？
就是我們上面講到的，知道了人人背後的主人，只有一個，無二無別。雖然每個人的長相不同，但背後的主人是一樣的，從此，不分別了，不執著了，不愛憎了，不取捨了。這才是明心見性，如果知道了道理，但不行或做不到，就不能說為真實的明心見性了。記得葉曼先生講過一句話，「任何時候，不要對任何人說，你開悟了」，這句話的本意是告訴我們大眾，在行上是需要功力的，需要修持的，不是一朝一夕的。

萬相的不同指歸了本同
因為大家本是一家人。相上的不同是為了讓我們從彼此的不同中找到共同。所以不同的當下即是同。這個世界上的人們是互相成就的，沒有別的使命。成就自己也是成就別人。因為任何人都是任何人的一面鏡子，大家都能互相顯現出來，假如沒有貧窮能顯出富貴嗎，沒有疾病能顯出健康嗎？
富貴貧窮讓不同的人來扮演角色，背後的導演就只有一個。這就接近明心見性了。總結一下，本心只有一個，相有無量，相是本心的妙用。性和相本為一體，說是一體，又有不同的相，不同的相又是一個體。所以聖賢才說「即是非是，非是即是，隨緣現是非是」。佛教通史里講這是瑜伽中觀學派的大乘論述，也稱為無為瑜伽。這段大家可以先做了解，以後有機會看看《楞嚴經》就明白了，不有著急這段是不是能看懂。

修心是出家？說說什麼是修心？什麼是出家？
大家看到過兩個貓同吃一碗食嗎？這個吃一點，把碗推給對方，對方吃一點，再推給對方。兩隻貓僅僅是可愛嗎？
可愛的背後有深意，大家知道的禮讓謙遜都在其中，和諧是一切的根本。人們有時知理，但不行理，知善但不行善，不行能和諧嗎？所以，聖賢給我們留下了《道德經》、《心經》、《瑜伽經》等等的傳統經典，經典是讓我們來對照自身的，不是拿經典的鏡子去照別人的，這或許是修行的真正含義了，不能單純地認為，修行是出家人的事。
請問，誰又不是出家的人呢，長大了離開父母，是出家，從單位下班是出家，出去散步，出去旅遊也是出家，總之，人們是時時處處事事都在出家。生活里的修行不也是出家嗎？總結一下，當我們的意識心不分別了，就是真出家了，也是真修行了，就是真實的控制了意識心的波動了。
心不波動了，身體好了，家庭和諧了，生活簡單了，幸福更多了，好不好呢！
五臟六腑的問題，身體層面的健康問題，皆歸咎於心上的問題，這是根本，沒有其他，至於人的正常衰老，那就隨緣吧，不過，依然會把長壽健康的祝福送給大家。
結篇總結：人心本同，天地萬物本是一心，無二無別，所有的分別都是無名而來，一分鐘冥想，有時間就放鬆，有時間就練練，明理了，一切都不是事，這就是智慧。