讓書寫在古籍里的文字活起來
讓古老的中國故事
從泛黃的紙頁中走出來
讓古人「活」在當下
讓今人思接千載
《淮南子》裡講過一個故事，說齊桓公在堂上看書，有位叫輪扁的工匠在堂下製作車輪。
輪扁把手裡的工具一扔，問齊桓公：您看什麼書呢？
齊桓公說：聖人的書。
輪扁說：聖人還在嗎？
齊桓公說：死了。
輪扁說：那您看的是聖人的糟粕。
齊桓公怒了：寡人讀書，你一個工匠怎敢譏笑我？有理由還行，沒理由就殺了你。
輪扁說：有啊。以砍削車輪為例，動作太快或太慢都不行。只有做到不緩不急，才能得心應手。但是如何達到這樣的程度，我沒辦法用言語傳授給我兒子，所以我兒子無法學到這套本領。因此我70歲了，還得自己動手造車。
古籍也是同樣的道理——古人那些只可意會、不可言傳的知識精華已經隨著他們的死而消失了。您今天讀的，只能是糟粕了。
對於這種「古籍皆糟粕」的觀點，民國學者胡懷琛不同意。他說，就算中國古籍等於牛糞，牛糞也有牛糞的用處，不但和香水的用處相等，甚至從某些方面，如化學上看，還遠超香水，就看我們怎樣去利用。
話糙理不糙。古籍的利用之道很多，若從今天的中文學習角度來看，古籍之用突出表現在對漢語言的理解上。
今人讀古籍，最大的障礙莫過於不懂古代漢語，古代漢語也就是文言。雖然難懂，但那是現代漢語的前身，只研究今天的漢語，是割裂了它的歷史性。一個字的歷史演變、一個詞的意義播遷，只有放在歷史長河中才能深切領悟。
比如，今天的「武」字，不少人誤解為「止戈為武」，但在小篆里，武字的本義是扛著兵戈去打仗，古今意思可謂南轅北轍。
又如，今天的「妻子」一詞只指男性的配偶，古時是指妻子和兒女。不知道的話，《桃花源記》中「率妻子邑人來此絕境」就會理解錯。
再如，古漢語的措辭一般都很精練，我們今天常用的自相矛盾、刻舟求劍、守株待兔等成語，在古籍里傳播了千年之久。古人行文的邏輯也富有特色，如未曾說理先講故事，這就深諳傳播規律和說服技巧。「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」古籍就是現代漢語表達的源頭活水，若能把各歷史時期的古籍元典讀明白了，中文的閱讀水平、表達能力肯定就上去了。
這還只是應用層面，讀古籍的更深遠意義在於體察領悟中華文化的深刻內涵。統計顯示，傳世古籍有5000餘萬冊（件）、20餘萬種。中華文化的根就深深地扎在其中，沒有古籍，就沒有中華文化的基礎。
一代代中國士人寫書、校書、讀書、教書，把歷史上的事件記錄下來，把對世界的觀察總結下來，把對生命的感悟銘刻下來。可以說，古籍中蘊藏著過去幾千年中國人集體智慧的結晶。
歷經戰亂、浩劫，古籍不斷地散失，又不斷地聚攏。《四庫全書》完成後，有三個副本保存在江南。後因為戰火，三個副本全部毀散。但江南士人堅忍不拔，自發籌錢搶救，四處抄寫補苴，硬生生抄回一整部《四庫全書》。後人用「江南三閣，文瀾獨存」來概括這件書林盛事，其所反映的，正是中國人對書籍、對知識、對文化的無上推崇。
大浪淘沙後，經典永流傳。中華古籍帶著歷史的厚重一路走來，表現出最深厚的文化軟實力。無論從記載其上的文字，還是從印烙其中的精神，都能讀出中華民族的歷史傳統和文化積澱，從中可以充分汲取中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。為什麼要讀古籍，不是很清楚了嗎？
本文節選自
《古籍原來這麼好看》
編輯：劉雨萱
校對：崔晨
審核：霍偉民